试论现代文艺市场的文化条件及其形成的原因

现代文艺市场的形成应具备以下条件 :文化企业运作的科学性和规范性 ,以现代的经营方式取代传统的手工业经营方式 ;各种文艺样式平等地进入市场流通 ;文艺传播的广泛社会化 ,社会效益充分实现。现代文艺市场形成的原因 :文艺经济功能的凸显和文艺家创作境遇的改变 ;文化多元化和开放性促成现代文化消费主体的形成 ,为文艺的不同样式的竞争提供了条件     

瞿秋白在中国现代文化上的重大贡献

瞿秋白在中国现代化史上做出过重大贡献：一是积极宣传马列主义和十月革命；二是最早运用马列主义研究中国社会和中国革命；三是支持上海的“左联”运动，积极领导化反围剿斗争；四是介绍马克思主义艺理论，提出中国无产阶级艺革命基本思想；五是苏区化建设的重要领导和开拓。瞿秋白不仅是中国革命早期的重要领导人，更是杰出的学家、理论家、翻译家。     

道家文化及其现代价值

道家化的最高思维范畴就是道，道是宇宙万物的本源。道家化强调“天人合一”、“道法自然”的基本法则。道家化的现代价值是：直觉超越的现代抽象思维价值．无为而治的现代社会政治价值．为而不争的现代道德明价值-贵生素朴的现代科技艺价值，天人合一的现代可持续发展价值。     

文艺创作与先进文化建设

艺创作是化建设的重要组成部分，两相互作用，互动、互建。先进的艺创作应该对先进化建设起服务与促进作用，具体表现为：以审美的方式建设人的内在化环境；建造先进的化人格；建立理想的社会化秩序；建设规范、优美的民族语言。就促进先进化建设这一问题看，我国的艺创作现状大致有这样几种情况：一是同先进化同步，对先进化建设有积极的促进作用；二是化建设意识不自觉、不强；三是同先进化建设相抵触；四是先进性同落后性并存，对先进化建设有一定的负面作用。针对这各现状，应强调在艺创作中实施化建设战略，如政治化战略、经济化战略、人精神战略、法制精神战略、民族精神战略等，尤其要着力解决好“全球化与多元化”或“世界性与民族性”这一重大的全球性的化建设矛盾。     

现代陶艺的文化解读

从三方面论述了现代陶艺的化价值：现代陶艺是对工业明的负面影响的应对，反映了人们回归自然、返朴归真的需要；现代陶艺是对封建化压制艺术个性的反叛，反映了人类对精神自由的渴望；现代陶艺满足了现代社会人们的审美需要、休闲需要、自我发展和自我超越的需要。     

宽容与共荣:陕南民间文艺的文化整合

陕南化是一种由移民构成的化。这些来自于周边不同地城化的人们，在同一块地域居住时。通过民间艺无意识地选择了自然从容、欢乐愉快、不固执己见、甚至于带有一些享乐特色的生存态度和情感方式。这种选择在宁强的端公戏、洋县的孝歌等民间艺中得到普遍的化认同，从而形成陕南民间艺特有的化整合模式。其化整合的特点是：其一，陕南的移民尽管带来了原有的地城化的积淀，但并不是固执地坚守原来的化价值观念，而是以顺应的心理去对待化的撞击，尽量地做到与时俱进。其二，容易认同与新的生存状态联系紧密的新的生存态度，亦即新的化内容，而不大容易改变原来的民间艺形式。其三，陕南移民在对原先的民间艺形式的保留中，还是要少量地吸收其他地域民间艺的长处，以适应化的整合。陕南的移民做出的这种化选择与陕南的自然环境有关，更与陕南人的社会环境有关。     

略论适应西部大开发的经济观念和文化观念

适应西部大开发的价值观念体系由经济观念和化观念构成。经济观念包括：在生产领域，要树立市场观念；在交换领域，要树立竞争观念；在分配领域，要树立公正观念；在消费领域，要树立生态观念。化观念包括：在科技方面，要树立“科学技术是第一生产力”的观念；在教育方面，要树立“尊重知识，尊重人才”的观念；在艺方面，要树立“二为”方向和“双百”方针的观念；在旅游方面，要树立“古为今用”和“开发创新”的观念。     

论我国法制现代化进程中传统法文化与现代法文化的整合

我国传统法化是权力的法化；它强调刑的作用，把刑与法合二为一；它受到儒家伦理的深刻影响，把道德与法混同起来。现代法化是追求权力的法化，是蕴涵着契约精神的法化，自然法成为现代法化对于现实法律的评价标准。传统法化对法制现代化的积极影响表现在儒家思想的性善论以及“中庸”、“和谐”的伦理观与我国现代司法实践有着密切联系，消极影响表现为它在一定程度上消解法制精神的实现。实现传统法化与现代法化的整合，应从社会经济层面和社会精神层面两部分考虑，并以“现代资源本土化”为终极目标。     

当代文论研究空间的新拓展

近年来艺理论与批评界出现了关注社会现实问题、拓展学术研究空间的新气象，例如：生态批评走向学术前沿；关于网络学的理论研究与批评；艺理论走向化研究的新动向等，这些都是艺理论界高度关注的具有时代意义的新问题。     

论意大利之行对丢勒绘画风格的影响

从丢勒绘画艺术同意大利艺复兴艺术邂逅后，接触到新时代绘画样式和人主义的精神，开创了德国的伟大的艺复兴绘画运动。说明了一个民族的化艺术有必要同其他民族的优化的化艺术保持交流才会给本民族传统化注入新鲜的活力，创造出新时代的艺术。“他山之石，可以攻玉”，即本表述的根本宗旨。     

解读石虎的艺术

石虎的艺术，与传统和当代艺术不相符，属于现代艺术类型中的表现主义艺术样式，是各种化类型和符号积聚、膨胀所造成的精神分裂与艺术家独立人格之间的张力所构成的一类符号化的直观图式，是艺术家在当下境遇中化意识的困扰和生命体验的焦虑的综合体现与直接呈现。     

信用文化：从传统到现代的转换

传统信用化已经与社会的现代化不能完全相适应，所谓儒学重建或复兴传统诚信化虽然有着重大的化复兴的意义，但却不能有效解决今天所有的信用问题；其二、在中国信用化从传统到现代的转换中，中国传统诚信思想仍然是今天现代信用化建构的一个极其重要的伦理思想资源。现代信用化的伦理学基础不同于传统理想化的“诚”，而是更加务实的“正当”和“正义”概念．追求个人利益的行为的正当性以自觉接受社会共同利益界限的限制和约束为前提条件。加强信用立法、建立完善的信用制度是现代信用化建构的必由之路。     

现代教育的基本特征探析

现代教育主要是指以培养现代社会所需要的现代人为宗旨的教育。社会现代化的宏大背景凸显出教育的诸多变化，即：教育目标的全球化；教育时空的无限化；教育地位的超前化；教育过程的民主化。处于新的世纪，探讨分析现代教育的基本特征及其走向，确立与时代发展相适应的教育思想、观念和行为方式，对于促进我国教育事业的发展至关重要。     

文化观念、审美情趣的差异与碰撞——梁实秋与鲁迅之争新论

中国现代学史上的一桩历史公案——梁实秋与鲁迅之争，主要集中在人性、翻译等四个方面。导致这场争论的原因主要有三：自由主义艺思想和无产阶级艺思想的碰撞；留学英美作家群与留日作家群化观念、审美情趣的差异；大革命失败后特殊的时代背景。     

市场经济条件下的大众文化及生产

章阐述了市场经济条件下化的三种格局：主流化、走向边缘的知识分子化、以中性面目出现的市场化；大众化的不同形态；大众化生产的问题及规律：现有的化政策是“弘扬主旋律，提倡多样化”；多样化与缍产规范；支持高雅化的生产和传播。     

特许经营：未来的选择—兼议电子商务与特许经营之互补关系

特许经营在世界各地强劲的发展着，它既是高层高度化的结果，又是促使市场进一步发展的重要条件，它的主要优势在于：1．对中小投资来说具有低风险和低门槛进入的便利；2．对主导企业来说是实现低成本扩张，规模效益以及加大无形资本边际回报的途径。3．对这种经营方式本身来说它能随着IT行业的迅猛发展，可以与电子商务形成优势互补，所以特许经营将成为经营方式未来的选择。     

西方现代美学的特征

西方现代时期的美学形态有如下特点：1．强调非理性、个人主观性是现代美学的思想基础；2．在艺上的表现形态：反英雄、个人感受、平面零散，非理性、非视觉形象性；3．总体的美学形态：主观的、内在的、非理性的、非功利性的、动态性的。     

四川民营企业发展的文化障碍及企业文化的构建

企业化是企业的核心竞争力，民营企业的持续、健康发展离不开优秀的企业化。四川民营企业的发展存在一定的化障碍，表现在：对企业化的认识存在误区；家族血缘化较普遍地存在；民营企业化难以改变企业的知识断层和人才危机；技术创新、知识创新、管理创新、品牌意识等没有被民营企业充分认识和重视；信用缺乏。针对四川民营企业存在的化障碍，应从以下几个方面进行企业化的构建：变革家族血缘化，确立现代企业价值理念；根据自身企业的化特点，确定长远的企业愿景；导入麦肯锡“7S”框架，构建由浅入深的化层次；构建以人为本的学习型组织战略；建立四川民营企业信用担保体系。     

谈现代书法创作中的观念与技巧

本文讨论了现代书法创作中的两大课题：如何看待“观念”和“技巧”。认为理性的思辩需要把传统的、当代的文化形态纳入现代书法创作的视野。如果把现代书法形态看作一种观念．就需要打破具体样式．对资源重新粘合。     

重塑学校文化 构建现代学校制度

由于人们对文化有不同的理解，学校文化应包含这样几层含义：一是由学校全体成员共同构建和认同的“生活样式”，是学校这个特定场所里人的一种“生活方式的表现”；我国教育家梁漱溟说文化就是“民族生活的样法”而民族一词，《辞海》释为：在历史上形成的有共同语言、共同地域以及相同的习俗和观念的比较稳定的共同体。学校和民族一样，也是一个特定的社会群体，它有特定的人口，有错综复杂的人际关系等。