从“耶稣救赎”说的实践看基督教对太平天国的影响

“耶稣救赎”学说是西方基督教的基本教义和信仰核心,也是拜上帝教形成和发展的重要基础。拜上帝教创立者对这一学说是怎样认识和理解的?在太平天国的实际生活中又是如何运用的?本义拟就此问题进行分析,旨在说明基督教对太平天国的影响。     

论英国伦敦会传教士艾约瑟对太平天国态度的转变

太平天国运动是中国近代史上一次伟大的农民起义,建立了与清王朝对峙的政权——太平天国,它尊崇“拜上帝教”。此教与基督教颇为相似,而且传教士艾约瑟与太平天国领导人洪仁歼交往甚深,故而,艾约瑟坚信,太平天国会转信基督教,基督教最终会征服整个中国。拜上帝教是为太平天国能够正常存在而服务的,与艾约瑟所宣扬的基督教信仰存在着本质差别。     

太平天国拜上帝教与西方基督教的差异

太平天国的拜上帝教是基督教传入中国后的产物 ,它的教义来源于基督教 ,但它的教义、宗教内容和宗教活动方面与基督教有很大差异。它实际上是西方基督教同中国传统文化和中国民间宗教相结合的产物 ,并且适应了太平天国斗争的需要。     

期望改正敌视--西方传教士对太平天国态度的演变轨迹

1853年3月太平天国定都南京之前,西方传教士怀着极高的宗教热情,期望太平天国领导人允许其传播圣教和宣传福音;定都南京后,西方传教士通过对拜上帝教的感性认识与理性思考,认为拜上帝教是有缺点的基督教,必须改正其"错误";1862年1月,以罗孝全悄悄离开南京为标志,西方传教士对以洪秀全为首的农民领袖们的劝化开导的图谋宣告失败,转而公开敌视太平天国.西方传教士充当了各资本主义国家探听太平天国情况,镇压太平军的急先锋;此外,传教士纷纷赶赴和悄悄离开南京这一现象,反映了拜上帝教与基督教的普同性与特异性.     

“拜上帝教”理论溯源

太平天国运动是中国近代史上一次规模巨大、波澜壮阔的伟大的反封建反侵略的农民运动。其领袖洪秀全受西方宗教的影响，于1843年创立了拜上帝教。所谓“拜上帝教”就是洪秀全用宗教的名义在广东花县创立的农民斗争组织。1844年至1847年，冯云山在广西桂平紫荆山建立拜上帝教基地。拜上帝教是太平天国前期的指导思想和组织形式。它的理论来源概括起来有以下三个方面：     

拜上帝教中国化特点辨析——兼议太平天国的“反孔”现象

拜上帝教缘起于基督教,却与基督教的教义相去甚远,存在着明显的中国化倾向;而在中国化倾向中又出现与传统文化的背离,即＂反孔＂,但＂反孔＂又未能阻止儒学的回归。洪秀全及其创立的拜上帝教成为了一个矛盾的交织体。     

反孔与崇儒:洪秀全意识结构的内在矛盾

拜上帝教是外来基督教与中国儒教相结合的产物。洪秀全既是基督教教义和儒家教义的继承者 ,同时又是它们的叛逆者。反孔与崇儒成为洪秀全意识结构的内在矛盾 ,也是太平天国败亡的一个重要的主观因素。     

反孔与崇儒：洪秀全意识结构的内在矛盾

拜上帝教是外来基督教与中国儒教相结合的产物，洪秀全既是基督教教义和儒家教义的继承者，同时又是它们的叛逆者。反孔与崇儒成为洪秀全意识结构的内在矛盾，也是太平天国败亡的一个重要的主观因素。     

洪仁Gan与西方传教士

洪仁Gan与西方传教士的关系在某种程度上反映了太平天国的化取向，作为拜上帝教的最初信徒和作为太平天国后期第二号领袖人物的洪仁Gan对西方传教士的关系是不大相同的。洪仁Gan与西方传教士的关系是太平天国外交关系的晴雨表。拜上帝教与正统基督教的争论和矛盾既是化方面的冲突，更是政治方面的抗衡。     

中国传统文化对洪秀全宗教思想的渗透和影响

洪秀全作为中国封建社会走正统科举仕途的读书人,由于科场的接连失意,受到基督教影响,创立拜上帝教,把中国传统文化中的儒、佛、道及封建迷信等许多因素融入其中,这些因素反过来又影响着其宗教的发展方向,甚至决定了太平天国的命运。     

关于太平天国宗教的几点看法

太平天国上帝教不是卡尔特，也绝非邪教，太平天国上帝教也不是纯粹的西方基督教，而是基督教的一个异端派虽，即持上帝一位论的基督教团体，是中国特殊时代特殊情况下的特殊产物。     

对中国传统文化的否定是导致太平天国失败的深层原因

太平天国运动失败的原因,更深层次的是由于其全盘否定了历史悠久的文化传统.太平军利用执政权利,依靠行政命令,大规模拆毁寺观,废止除"拜上帝教"之外的一切信仰;还禁书删书,禁止一切文艺形式,推行极端的文化政策;废除传统历法,改革民俗,推行"拜上帝教"的天历,以及废止传统婚葬习俗,推行符合"拜上帝教"教义的礼俗等简单粗暴的措施,导致了统治地人民的离心离德,失去了人民的支持和响应,最终无法避免其失败的命运.     

太平天国是近代中西文化交流的产物

太平天国是中国近代一次伟大的农民大起义，同时也是中国近代早期中西文化交流的产物。洪秀全吸收西方基督教的教义精华，创立拜上帝教，奠定了农民起义的思想、政治理论基础，这无疑对促进中西文化交流起了巨大的推动作用。     

论西方传教士对太平天国的态度

西方传教士对太平天国的态度经历了从期望“传播圣教和宣传福音”，到“改正太平天国的许多错误”。进而污蔑敌视太平天国三个阶段．充当了各资本主义国家探听太平天国虚实、镇压太平军的先驱，此外，传教士纷纷赶赴和悄悄离开天京这一现象。反映了拜上帝教与基督教的普同性与特异性。     

拜上帝教与太平天国的兴亡

太平天国革命的烈火燃自拜上帝教。起义初期,太平天国的领袖集团寓革命内容于宗教教义之中,“天父天兄”曾给予广大革命农民以无穷的力量。但定都天京后,拜上帝教逐渐沦为太平天国领袖集团成员之间争权夺利、自相残杀的工具,拜上帝教教义中的平等原则践踏殆尽,从而导致了太平天国后期领袖集团的分裂与广大将士的离心,铸成了太平天国革命失败的定局。     

试论杨秀清、萧朝贵“代无父、天兄传言”的隐患

宗教迷信是中国旧式农民起义惯用的工具.本文通过对太平天国革命拜上帝教重要宣传形式之一的杨秀清、萧朝贵“代天父、天兄传言”的分析,阐明其对农民革命的消极作用,着重指出其危害革命的隐患.     

太平天国“娼妓是完全绝迹”了吗?

太平天国是严禁娼妓行为的,但由于多种原因的影响,在太平天国统治的广大乡村存在严重的私娼现象,在太平天国各王府和广大的军队中,还残存大量的封建家妓和官妓。太平天国没有彻底废除令人憎恶的娼妓制,广大妇女也没有真正摆脱性奴隶的地位。所谓太平天国娼妓"完全禁绝"的观点是不正确的。太平天国之所以禁娼,主要出于拜上帝教反对男女淫乱和禁止奸淫妇女的宗教思想,并非解放妇女的主观所为,对此不能给予过高的评价。     

对中国传统文化的否定是导致太平天国失败的深层原因

太平天国运动失败的原因，更深层次的是由于其全盘否定了历史悠久的文化传统。太平军利用执政权利，依靠行政命令，大规模拆毁寺观，废止除“拜上帝教”之外的一切信仰；还禁书删书，禁止一切文艺形式，推行极端的文化政策；废除传统历法，改革民俗，推行“拜上帝教”的天历，以及废止传统婚葬习俗，推行符合“拜上帝教”教义的礼俗等简单粗暴的措施，导致了统治地人民的离心离德，失去了人民的支持和响应，最终无法避免其失败的命运。     

洪秀全与传统儒家文化

太平天国运动中,洪秀全根据中国国情和起义的需要,通过对西方基督教进行改造,创立了拜上帝教,用以动员和组织广大民众,取得了良好效果。同时,洪秀全的思想又与中国传统文化有着不可分割的联系。虽然洪秀全一直高喊着独尊皇上帝,反清反儒,可他骨子里却又摆脱不了儒家思想的影响。太平天国颁布的纲领和执行的措施,在很大程度上恰是洪秀全借鉴儒家文化为其服务的表现。     

从“拜上帝教”看洪秀全对中西文化的态度

太平天国运动是近代中国的一场影响深远的农民革命,而其支撑性的思想理论则是洪秀全创立的＂拜上帝教＂。作为一个带有很浓厚宗教色彩的革命组织形式,＂拜上帝教＂在洪秀全的本土化改造中,呈现出似是而非、相互矛盾和抵牾的一面：＂反孔＂又＂崇儒＂、拜＂上帝＂又渎＂基督＂。由此可以深入探究洪秀全在中西文化问题上的悖谬,进而推进到对洪秀全及其整个太平天国运动的重新审视与评价。