论道德与道德教育范型的嬗变

道德源于人的二重性，个人利益(个体性)和社会利益(整体性)的不同关系构成了历史发展过程中不同时期的道德范型。不同的道德范型要求不同的道德教育范型，而道德和道德教育的范型最终都取决于人的时代生存状态。历史地看，与人类社会发展的三个阶段——群体主体、个人主体和类主体相一致，依次也有三种不同的道德范型：规范伦理、个人主体道德和商谈伦理，与这三种道德范型对应的道德教育范型分别是灌输式的、个人主体式的、交往式的。当代中国发展的特殊性，使得道德教育必须确立双重的任务：既要成为个人主体的催生剂，又要成为个人主体的解毒剂。为此，在弘扬个人的道德主体性、主张个人利益的同时．又要健全以公正为核心的德性制度，维护社会的公共道德和社会的整体利益。     

浅析中国传统伦理化法律

在法律文化系统中,法与伦理是关系到法的制度、秩序与意义的基本问题。分析法与伦理的关系,可以对中国法律文化的类型有更好的认识。中国传统法律伦理化的社会基础是小农经济和宗法团体,反映到法律与伦理制度上,体现出注重道德教化,以社会伦理道德作为强制机制。因此,在传统儒家伦理与法律的关系中,法律必然像韦伯所说的是“编纂的伦理规范,而不是法律规约”。     

走向集体主义的公共伦理──国内外“公共生活伦理”问题研究述评

用唯物史观看，任何伦理原则，实质上都是一种社会意识形态，都是特定社会公共生活（特别是作为生产及交换的市场经济生活）对人们行为的规范．它不可能是纯粹个人头脑的产物．在这个意义上可以说，伦理均是‘公共生活伦理”．问题在于，在伦理学史上，唯物史观方法并非一开始就占统治地位，论者也曾从不同层次和测度思考伦理问题。在古希腊，亚里士多德就曾明确区分“公民道德”和“个人道德”；法国启蒙学者卢梭提出作为社会公共利益反映的“公共意志”概念，以抗衡伦理上的个人至上主义。在我国，一方面是道德行为被看成个人良心的“外化…     

休闲生活的道德失范现象初探

道德失范指在社会生活中,作为存在意义、生活规范的道德价值及其伦理原则体系或者缺失、或者缺少有效性,不能对社会生活和人们的个人生活发挥正常的调节和引导作用,表现为社会生活和个人生活的失控、失序和混乱。如今的社会,生产力的高度发展使休闲成为大众生活的一部分,休闲生活的道     

转型时期的道德失范及其校正

转型时期，某些旧有的伦理规范已失去约束，新的道德规范体系未建立起来，道德建设出现“断层”。具体表面在社会公德、职业道德和家庭美德方面。社会经济结构巨变对传统道德的巨大冲击，社会道德控制机制的弱化与反道德思潮的影响，道德教育的扭曲变形等都导致了转型时期的道德失范。校正道德失范，必须以社会主义市场经济理论为指导，确定道德与经济的关系；用生产力标准充实更新道德标准；建立良性循环的道德规范运作体系。     

论现代性社会的伦理精神

在现代性社会发展的同时却带来了前所未有的道德危机。为解决这一危机，人们需分两个层面建立起新的伦理精神。首先，在社会层面上建立起以权利、民主与契约精神为内核的伦理精神，并辅之以制度的保障和底线伦理的规范；其次，在个人心性层面上以仁爱、求知与信仰精神为伦理核心，从而保证人类生存的需要和超越性的道德要求，并以此来缓解现代性社会给人带来的惟理化和同一性压力。这两个层面需相互依赖，互相促进。     

论作为价值评判的道德与法律的关系

从词源词意和学理上说，道德相对法律而言具有先在性，法理性和引导性，在这里道德对法律而言，是一种理想，应当的评判和引导，是一种原则的设计，而非制度的操作，规范的实施，近年来，随着我国现代伦理主体和伦理价值来源的转变，体现在婚姻家庭领域，要求张扬起一种对个人权益尊重的人精神，张扬起一种自由，平等，民主的人类普遍明精神，构建起一种经过分化的，公私边际有恰当界域的自治，理性，宽容的婚姻家庭生活。     

道德教育与犯罪预防

一、道德和法律都属于一定经济基础上的上层建筑，以各自不同的方式指导、规范人们的行为在人类社会的早期，道德是协调人们行为的唯一手段。私有制的出现、阶级的产生和国家的建立，使法律成为统治阶级主要的统治手段，但道德的作用并不因此趋于消灭，而是作为社会调节的一种特殊方式同其他社会调节手段处于紧密的相互联系和相互影响之中。当今社会．道德和法排在维护社会稳定、促进社会和睦的过程中相辅相成，各有作用。道德的主要职能有三：一是调节职能。道德以它特有的原则、规范和范畴，度量着人人的行为，以“评价──命令”的方式，…     

政治伦理对政治权力的制约作用

政治伦理是一门研究社会政治生活中道德原则与规范、政治与道德关系及其发展规律的学科。研究政治伦理的目的在于对社会政治现象进行道德思考和道德评价,其根本任务是揭示政治伦理的本质特征、规范体系和演变规律,以有助于人们进行合乎道德标准的政治行为选择。政治权力是指政治组织把自己的意志强加于其它社会成员的能力,是政治行为的合理来源。在整个政治社会中,权力却与其本质相分离,被阶级所占有,甚至被私人所窃取,被用来为阶级利益服务和用来谋取私利。这就要求权力必须受到制约。而且,权力的道德制约在一切存在权力的地方都有着普遍意义。本文将着重阐述政治伦理与政治权力的制约关系。     

课堂道德与道德课堂

一、课堂中的道德问题呼唤道德课堂 道德是人类社会中一个古老的话题，在不同的历史发展阶段又有它确定的含义。它不属于任何一个特定的生活领域，相反，它可以穿过各种生活领域之间并不坚固的边界，弥散于生活的方方面面。教育即生活，课堂虽然有其特殊性，但它同样需要道德的支撑，同样需要根据生活世界的标准对课堂生活作出伦理上的判断。也就是说，社会生活离不开道德，课堂也同样离不开道德。[第一段]     

儒家伦理与马克思主义伦理之冲突与会通初探

当代中国的道德建设是以马克思主义伦理学说为纲构建起来的体系。但是儒家伦理在现实社会生活的“深层”仍然占据着重要地位。文章从善的根源、个人道德品质的修养方式、道德维系纽带与评价标准和道德两难境地的处理方式四方面初略论述了儒家伦理与马克思主义伦理的冲突，并对儒家伦理与马克思主义伦理的会通作了初步探讨。以期引起问题的深入讨论。     

论我国法制现代化进程中传统法文化与现代法文化的整合

我国传统法化是权力的法化；它强调刑的作用，把刑与法合二为一；它受到儒家伦理的深刻影响，把道德与法混同起来。现代法化是追求权力的法化，是蕴涵着契约精神的法化，自然法成为现代法化对于现实法律的评价标准。传统法化对法制现代化的积极影响表现在儒家思想的性善论以及“中庸”、“和谐”的伦理观与我国现代司法实践有着密切联系，消极影响表现为它在一定程度上消解法制精神的实现。实现传统法化与现代法化的整合，应从社会经济层面和社会精神层面两部分考虑，并以“现代资源本土化”为终极目标。     

规范与美德的结合:现代伦理的合理选择

规范伦理与美德伦理是道德的基本构成要素 ,从而也是伦理学理论的基本类型。近年来 ,我国学术界重视规范伦理、制度伦理的倾向有其合理性 ,但也有可商榷之处。现代道德建设应是规范伦理与美德伦理的合题与统一。美德伦理与规范伦理有出发点、核心问题、外延、特点、服务宗旨、强调重点、作用机制的不同。当然 ,二者也有相互联系、相互影响和相互作用的一致性。二者的结合 :第一 ,有利于实现社会秩序关怀与人的灵魂关怀的统一 ;第二 ,有利于实现福利价值关怀与人文价值关怀的统一 ;第三 ,有利于按照道德生活的内在规律办事 ,实现他律与自律的统一。如何实现二者的结合 :第一 ,坚持规范与美德的结合 ,在社会道德建设的具体操作机制方面 ,仍然要坚持道德的外化与内化的统一 ,制度化、法制化与主体化、能动化的有机统一 ;第二 ,在运用道德与法律两种社会调控手段时 ,仍然要坚持道德法制化与法律道德化的有机结合 ;第三 ,要加强美德伦理建设     

中国古代的贞节：并非仅对女性的规范

贞节作为中国文化传统中的一种婚姻道德和法律规范，并非仅对女性要求，它对男性也有限制，如在法律上和实际生活中对男女私通行为的惩罚所采取的“男女兼惩”、“男女同罪”原则，以及就男性对女性的性冒犯行为予以严惩的做法，都是上述观点的体现。这种做法与维护婚姻家庭和社会安定是密切相关的。     

论德治与法治的统一

道德与法律是人类社会中两大基本的社会规范，在治国过程中发挥着异形互补的作用，以德治国就是依靠人类道德规范和社会成员的普遍自觉性治理国家，道德的引导性，防患性和持久性的特点决定了道德可以成为一种安邦治国的规则体系，而法律则往往是把人类道德规范外在化和强制化的结果，中国历史上德主法辅的治国方针源远流长，而西方历史上的法治思想则十分突出，现代中国政治的症结不仅是缺乏法治，而且是道德与法律两重因素的共同缺失，因此，要建立法治国家，必须克服唯法主义的偏向，提倡讲求道德与遵从法律的统一。     

网络伦理与现实伦理异同辨

网络伦理与现实伦理既有区别又有联系。区别主要表现在基本伦理原则不同、道德原则与规范不同、道德约束机制不同、道德评价标准等不同;联系主要表现在网络伦理是现实社会伦理的延伸,现实伦理又是网络伦理的继续,两者都应遵循善、公正、公平、平等等基本的道德原则和规范。正确认识网络伦理与现实伦理的关系,有助于建构、发展和完善网络伦理;有助于防止人格分裂现象的滋生和蔓延,规范网络行为,打击网络犯罪。     

道德与法律的冲突:法律伦理研究的重要课题

在特定情境中,道德与法律常发生冲突。道德与法律的冲突分为某一行为或事物的性质与道德一致而法律冲突和与法律一致而道德冲突两种情形。道德与法律的冲突对立法伦理、执法伦理、司法伦理、守法伦理各法律伦理都有深刻的影响。只有在对道德与法律的冲突有了充分的研究之后建立起来的法律伦理,才有现实性以及能被人们所接受和遵守,才能完善我们构建法律伦理的视角和完善法律伦理学学科自身。     

法律与道德的关系问题——以对自然法学派与分析法学派的论战的解读为视角

尽管中国古代思想家对法律与道德的关系有过争论，但它是在接受了法律与道德存在不言而喻的联系的前提下，更注重两者的社会功能和在社会生活中的地位；而在欧美法哲学家视野中，该话题主要体现在探索法律与道德本体意义上的联系而体现出法律道德性的关注。通过对自然法学派和分析法学派争论的批判性解读，便于正确理解法律与道德的关系。     

政治伦理的底线与底线政治伦理的理论建构

政治生活中个人与社会的关系问题是政治伦理的基本问题；个体生存问题以覆类生存问题构成了政治伦理的双重底线，个人美德和公共道德的价值共契成为化解政治伦理化与伦理政治化之间五动关系的有效途径；建设社会主义和谐社会的文化政治，亟待建构一种倡导“以人为本”、“和谐的”、“宽容的”以覆“发展的”等价值观的底线政治伦理。     

马克思伦理精神的现代性审视

在马克思的社会批判理论中,对人类伦理生活的反思是一个重要内容.其蕴涵的现代性精神代表了现代社会伦理诉求的主要方向.无论是对道德秩序和规范体系的调整与建构,还是现代性伦理精神的重塑,以及对现代社会伦理生活的合理安排,都是马克思对人类现实道德生活批判深思的结果,从而为人类的解放提供了现代性的理论筹划.