浅析脸谱与中国舞台戏曲艺术

中国戏曲脸谱,作为一种符号,以程式化的化妆谱式、鲜明的色彩、夸张的图案,刻画出角色的特征与品性。在脸谱之中,寓以褒贬,无论是公正忠孝者的端庄正貌,还是奸佞邪恶者的凶险丑形,无不在揉、勾、抹、破之间显现。脸谱集其他艺术门类之所长,构成中国戏曲具有代表性的艺术形态,“粉墨青红,纵横于面”,传达着古老文明的神韵。     

论戏曲电视剧叙事艺术--兼与舞台戏曲之比较

戏曲电视剧是戏曲艺术和电视艺术有机结合形成的独特的综合艺术，其叙事艺术既不完全同于一般的电视剧，更有别于舞台叙事。本文从影像艺术的本体出发，从剧情体裁、结构与节奏等方面探讨了戏曲电视剧的叙事艺术。     

教学艺术漫议

教学是一门艺术,教学艺术,就是能达到最佳教学效果的创造性的一套方法。在我们平常的教学劳动中,蕴含着许许多多的艺术,而在这些平凡的细致的劳动中的艺术,都是丰富经验和智慧的结晶。你要想取得良好的教学效果,你就得讲究教学艺术。语言修养教师是教书育人的,教书育人使用的主要工具是语言。教师的语言要有启发性,通过教师的“讲”,诱导学生的“想”,通过学生的思考,要弄懂教师所讲的知识。人们     

钢笔画艺术漫议

钢笔画源于西方,从广义上讲是指以硬质笔尖蘸取墨水在纸上表现一定形象的一种绘画形式,属素描范畴。它以明快、秀丽的视觉美感和特有的线条组织形式而独具个性。由于工具便捷常被当作速写、构思草图、创作插图的一种方式手段。     

教育艺术漫议

任何艺术,都是对生活的凝炼和升华,教育艺术也不例外,但教育本身又有其特殊性,这个特殊性主要表现在教育者与被教育者的双边活动上,没有双边的积极配合与心理相容,教育的效果就不会令人满意,人们常把一次成功的教学或演讲称之为艺术的享受是有道理的。怎样才能达到这样的效果呢?我认为它必须具备几个重要的条件。     

戏曲舞台发展漫谈

中国舞台戏曲艺术博大精深,历史沿革悠长,传承广泛,深受华夏民族和世界各地广大观众的喜爱与青睐。     

漫议艺术幼儿园的艺术特色

去年8月30日,江苏教育电视台附属幼儿园——“新世纪艺术幼儿园”开始挂牌招生。为了办好这家幼儿园,江苏教育电视台邀请了在宁的部分专家、学者,进行了座谈。这些艺术实践、艺术教育、幼儿教育方面的专家、学者,见仁见智,提出了许多看法。我以为,办艺术幼儿园突出艺术特色无可厚非。但艺术幼儿园首先是幼儿园,摆在第一位的应是办好幼儿园,第二位的才是办出有艺术特色的幼儿园。幼儿年龄很小,全面发展应当是第一位的,没有全面的发展,他就不可能     

漫议语文学科课堂教学艺术

教学是一门艺术,语文教学更是一门艺术,语文课堂教学艺术引起业内许多人士的关注。李怀源曾在《驾驭语文课堂的艺术》中提出：“语文教师怎样教学生,才能让学生轻松地学习,才能让学生有一种欲罢不能的感觉呢？”由此,对语文教学艺术的探讨显得非常重要。     

戏曲舞台布景虚拟性初探

从戏曲体裁的独特性即舞台时间空间的处理方式及其虚拟表现手法两方面论述了戏曲舞台布景虚拟性的重要作用,戏曲的本质是排斥写实布景的,戏曲舞台布景的虚拟表现手法给戏曲带来了自由,解放了戏曲舞台。     

莎剧艺术漫议

文学史上,莎士比亚被公认是西方最伟大的诗人和戏剧家。莎士比亚几百年来一直受到许多国家读者的喜爱,他的作品早已成为世界文学宝库中的无价珍宝。为什么莎翁在世界文学史上有如此崇高的地位?他的作品为什么具有如此惊人的艺术魅力,如此深入人心?这些问题,值得我们认真研究。     

广告创作艺术漫议

随着商品经济的发展，商业竞争的加剧，广告已成为人们日常生活消费中的得力向导。做为一种重要的宣传手段，广告对于商品的营销与流通，对于企业形象的树立以及新的消费观念和购买习惯的培养等，都具有巨大的推动作用。可以说，广告是一种传播信息和宣传商品的重要手段。它要尽可能使最大范围内的消费者知道商品的名称、特征和价值，按广告者的意愿去做、去想，旨在占领商品市场和扩展商品市场，最终获取良好的社会效益和经济效益。改革开放以来，特别是党的十四大提出“我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制”后，为适应商品…     

论戏曲丑角的舞台特征和舞台功能

戏曲丑角是备受我国观众喜爱的角色,这与丑角独特的舞台表演紧密相连,也与丑角给观众以滑稽之趣、灵动之美的舞台感受紧密相连,同时也与丑角追求娱乐、丑刺、调剂的舞台功能紧密相连。文章从丑角的舞台表演入手,重点探讨了丑角的舞台特征与功能。     

漫议宗教对中国鬼魂戏曲的影响

鬼魂观念虽不始于佛教和道教,但释道二教都毫无例外地相信鬼魂的存在,并且发展了鬼魂观念;鬼魂观念也不始于儒学,可不少儒者同样相信宇宙存在着鬼神.毫无疑问一切鬼戏都在塑造鬼魂形象,敷演鬼的故事.于是鬼魂便成为一种独特的,媒介,促成了鬼戏与儒释道之间的联姻.就儒释道而论,它们有仅千方百计地把鬼戏用为传播各自思想的载体,而且分别在一定程度上影响了鬼戏的内容以及形态风貌.而就鬼戏而论,有些剧目的确忠实地接收了并宣传了儒释道的思想;但更多的剧目对儒释道的接受是有选择的,它们对儒释道所采取的态度是“拿来主义”,并将之进行改造以丰富自己,实现自己的剧旨.也还有这样的情况,即鬼戏把儒释道的思想引入剧中不是为了宣传它们,而是作为对立面进行评判.本文即谈儒释道同中国鬼戏之间的关系,重点谈前者对后者的影响.     

漫议邹忌的讽谏艺术

良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。此言意在劝告人们在为人处世时,要能够听进去那些跟自己的政见不同的话,以利于自己做出正确的决策。然而,是良药就一定得苦口吗？是忠言又何必让它逆耳呢？良药不苦,忠言顺耳岂不更好!     

元宵节俗及其戏曲舞台表述

由典籍记载和民俗遗存两方面,介绍元宵节俗的面貌和历史演变状况。在戏曲中,以元宵为背景或剧情的剧目,大致可分为“元宵闹剧”和“元宵爱情剧”两大类。“闹”剧几乎都是水浒剧,表现水浒英雄利用元宵节作掩护“闹”革命的故事;爱情剧则表现情人们元宵约会、失而复得、元宵重逢、破镜重圆等故事情节,体现了元宵节的情感主题和作为“情人节”的艳丽色彩。作为第一批国家级非物质文化遗产,弄清元宵节的由来,研究它的文化内涵,是保护和发扬的首要前提。     

论李渔戏曲理论的舞台表演性

李渔是一个艺术多面手,他在戏曲创作、戏曲理论、小说、小品文、诗词、音乐、绘画、广告、编导、舞美等各方面都有建树,其中以戏曲理论成就最大。文章论述李渔戏曲理论的舞台表演性:舞台表演性的基础,舞台表演性的具体表现、舞台表演性的历史地位。     

论明清戏曲舞台上的潘金莲

潘金莲是古代文学中一个成功的"淫妇"形象,明清时期的戏曲对这个人物不断进行重塑。沈王景的《义侠记》使她成为明清时期戏曲舞台上的一个重要人物,清代花部戏曲中有关潘金莲的剧目大量涌现。这些文本对潘金莲的塑造并不精彩,甚至只是以乡野村妇的面目出现。但在戏曲舞台表演中,潘金莲却极其成功,演员依靠出色的演技塑造了精彩的舞台形象,其看点主要来自于男性观众对女性美与旦角演员色相的欣赏。     

音乐艺术审美欣赏漫议

一、音乐的艺术审美特征音乐是通过有组织的音响运动,表达思想感情、反映社会生活的艺术形式。它的美学特征是凭借旋律、节奏等一系列表现手段,表达创作者(包括作曲和演绎者)的审美感情,引起欣赏者的联想,激起情感共鸣,从而得到美的陶冶和感染。     

漫议邹忌的讽谏艺术

良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。此言意在劝告人们在为人处世时,要能够听进去那些跟自己的政见不同的话,以利于自己做出正确的决策。然而,是良药就一定得苦口吗？是忠言又何必让它逆耳呢？良药不苦,忠言顺耳岂不更好!