小议语文教学中的情感教育

"情感教育"是语文教学的灵魂.通过母语文字来展现文字之美,唤醒学生沉睡的情感,陶冶情操,锤炼情商,培育心智等是语文教学中情感教育的主要内容.     

教育惩罚运作对象的转向

一、教育惩罚的运作对象:肉体与灵魂? 对于教育惩罚的运作对象,我们往往认为这是一个无须探讨的问题.因为惩罚指涉的对象无疑是学生,是给学生施加某种痛苦或不快,也即"惩罚首先包含有意对违反规则的学生施加痛苦的意思"[1]很明显,对学生施加痛苦无非就是给其肉体或者灵魂(精神)制造痛苦.这样看来,惩罚实质是把学生的"肉体与灵魂"作为其运作的对象.而在"肉体与灵魂"两者之中,把肉体作为惩罚的运作对象既具有历史的悠久性,也在现实中具有相当的普遍性.     

比较中外“惩罚”对现行教育的启示

惩罚和赏识一样,都是一种教育手段。合理的惩罚能够使学生正确认识到自己错误,便于他们改过自新,健康成长。马卡连科就曾经说过:"合理的惩罚制度不仅是合法的,而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生坚强的性格,能培养学生责任感……适当的惩罚,不仅是一个教育者的权利,也是一个教育者的义务。"当然,这里不是一味地提倡惩罚教育,而是认为单纯地割裂文化传承,从一     

“师道”拒绝惩罚

教师是教书、育人的专门劳动，担负着培养下一代的光荣任务。职业是神圣的，有“人类灵魂工程师”之美誉。然而，学校教育教学中，不同程度地存在着有悖于“师道”的各种惩罚现象，严重伤害了学生的身心健康，亵渎了教师这一崇高职业。     

论惩罚的教育意义及其实现

惩罚具有教育意义可以从教育史和教育思想史、文化与法规、逻辑与伦理等多方面加以证明。惩罚的教育意义的实现需要一定的条件。合理地使用惩罚是教师的专业权利和义务。许多对于惩罚似是而非的否定,往往是因为缺乏对惩罚教育意义的理性分析,把惩罚与惩罚的特定形式以及惩罚实施中的问题混为一谈,把惩罚之教育意义落实中的问题与惩罚之教育意义本身混为一谈。     

陈丽芳:创新中求德育无痕

教学自述我一直喜欢这么一句话:“教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂呼唤另一个灵魂。”要做到这一点,我们的德育必须从落后观念的阴影中走出来,站在生命哲学的高度,去真正地把儿童当作是一个个独特的生命个体,去关照、宽容、锤炼他们。     

如何正确惩罚孩子

一般家长都知道奖励是教育子女的重要手段,但是不少家长却不知道惩罚同样是教育子女的重要手段。有些家长甚至错误地将惩罚理解为体罚,并简而化之地将“打”这种惩罚手段理解为告诉孩子是与非的最佳手段。     

论当代中国教育领域中的惩罚

自18世纪末19世纪初开始,刑罚中对罪犯的惩罚方式逐渐发生了变化,即由注重对肉体的报复逐渐转变为对灵魂的改造。从当今教育领域对惩罚方式所进行的改革中,我们也可见到这种变化的影子。当今无论是公开惩罚地位的下降还是体罚的废除都是以学生人权为中心的,但它们在追求人的全面发展,体现人类教育理念进步的同时,却又废除了教育者的惩罚权。教育领域并不存在是否需要惩罚的问题,但存在应使用什么样的惩罚手段问题,惩罚的存在对维护规范、建立秩序还是很有必要的。面对当今教育领域中对惩罚改革的矫枉过正现象及其产生的负面影响,如何在尊重学生人权的同时又能恰当地实施惩罚是我们每个人都应思考的问题。     

试谈惩罚艺术

就我们今天的学校教育而言,虽说教育不是万能的,但也不能放弃教育,轻易地,不加分析地使用惩罚的手段。虽说惩罚在学校教育中是必不可少的,但也仅是学校教育的一种辅助手段,而不是解决根本问题的唯一良策。有人说,好孩子、好学生,多是夸奖出来的。我却认为一味地夸奖也是不科学的。及时的表扬鼓励是应该的,适当的批评惩罚也是必不可少的。这里我     

浅析当代中国教育领域中的惩罚

自18世纪末19世纪初开始,刑罚中对罪犯的惩罚方式逐渐发生了变化,即由注重对内体的报复逐渐转变为对灵魂的改造。从当今教育领域对惩罚方式所进行的改革中,我们也可见到这种变化的影子。当今无论是公开惩罚地位的下降还是体罚的废除都是以学生人权为中心的。但它们在追求人的全面发展、体现人类教育理念进步的同时,却又废除了教育者的惩罚权。教育领域并不存在是否需要惩罚的问题,但存在应使用什么样的惩罚手段问题,惩罚的存在对维护规范、建立秩序还是很有必要的。面对当今教育领域申对惩罚改革的矫枉过正现象及其产生的负面影响,如何在尊重学生人权的同时又能恰当地实施惩罚是一个促使我们每个人都应思考的问题。     

教育惩罚运作对象的转向

一、教育惩罚的运作对象：肉体与灵魂？ 对于教育惩罚的运作对象，我们往往认为这是一个无须探讨的问题。因为惩罚指涉的对象无疑是学生，是给学生施加某种痛苦或不快，也即“惩罚首先包含有意对违反规则的学生施加痛苦的意思”^[1]。     

宽容,让我们如此美丽

这里,可以是春风和煦,绿草如茵,可以是阳光高照,景色迷人。这里,可以是飞沙走石,枯枝落叶,可以是杂草丛生,沟壑纵横。这里,就是我们的心灵,我们灵魂的家园,我们情感驻足的场所。让它成为天堂般的乐园,还是阴暗悲伤的角落,全在于我们的选择。     

人的心性、知识、灵魂、教育

教育是灵魂的转向:从意见世界上升到知识世界,教育的核心在于灵魂体认知识的能力.灵魂精细繁复,悠远邃深,无始无终,广大幽深,通天彻地,知识亦复如是,乃人灵魂固有之能力.灵魂体认知识的形式和品质,或高或低,高者与人心性的精微、高尚、永恒精神相表里,低者与人心性的粗鄙相表里.接受精妙哲学(形而上学)之辩证法教育的人,才能胜任治理国家,因为国家诸机构,犹如人灵魂之精细繁复.这个时代的技术理性,使教育与人往下走,道德也沦丧为“粗俗而精妙的技术”,唯有思想经典教育方能提升人的心性.对于自己灵魂不能把握的知识,应该保持崇敬,知道自己没有那样的心性与机缘,也是一种有涵养的心性,以免亵渎灵魂,露出下等人的寒酸相,失去读书人的尊严.因为,灵魂与精神是不可侮辱的.     

当代中国教育领域中的惩罚——读福柯《规训与惩罚:监狱的诞生》有感

自18世纪末19世纪初开始,刑罚中对罪犯的惩罚方式逐渐发生了变化,即由注重对肉体的报复逐渐转变为对灵魂的改造.从当今教育领域对惩罚方式所进行的改革中,我们也可见到这种变化的影子.当今无论是公开惩罚地位的下降还是体罚的废除都是以学生人权为中心的,但它们在追求人的全面发展,体现人类教育理念进步的同时,却又废除了教育者的惩罚权,教育领域并不存在是否需惩罚的问题,但存在应使用什么样的惩罚手段问题,惩罚的存在对维护规范、建立秩序还是很有必要的.面对当今教育领域中对惩罚改革的矫枉过正现象及其产生的负面影响,如何在尊重学生人权的同时又能恰当地实施惩罚是促使我们每个人都应思考的问题.     

正确看待教育惩罚

在实施素质教育的过程中,我们应该理性地、全面地认识惩罚这一教育手段和方法。我们坚决反对体罚与变相体罚,在谈教育原则时,只能说多奖励,少惩罚;而不能说只奖励,不惩罚,最需要的是把惩罚条理化、具体化、明晰化,使其定义明确,措施具体,操作性强,使之有利于学生的成长。     

生活的勇者·生命的行者——观优人神鼓作品《勇者之剑》有感

《勇者之剑》(又名《金刚心》)是在"持剑之心"的基础上创作,是继《听海之心》之后,优人神鼓的另一经典作品。创作于2002年的《勇者之剑》在十五年之后看来并没有时间之隔的陈旧感,其质朴的表演经过时间的锤炼愈发醇厚。据该团的艺术总监刘若瑀介绍,《勇者之剑》的创作机缘,来自于一次长期巡演过后的思考与沉淀。     

谈教师对学生的“批评”与“惩罚”

如果说表扬是抚慰灵魂的阳光,那么"批评"就是照耀灵魂的镜子,能让人更加真实地认识自己。恰当的表扬如春风拂面令人信心百倍,而朋友提醒式的"批评"则如和风细雨般荡涤人的心灵,叫人甘愿敞开心扉、诚心接受。文章就教师对学生的"批评"与"惩罚"展开论述。     

卖火柴的小女孩复活记

2月6日晴卖火柴的小女孩死后,灵魂被她祖母带上了天堂,天堂十分寂静,只有在报名处才有一丝声响。报名处是琳娜小姐的专用地,琳娜小姐专门负责签收灵魂,她长得很漂亮,而且心地善良,讨人喜欢。天帝经常会因为她放走了一些灵魂而惩罚她。卖火柴的小女孩走过去说:"签表。""什么?你居然——这么小就上天堂。罢了,罢了。说你怎么死的。"琳娜     

如何为我们的教学语言插上飞翔的翅膀

教师的课堂教学语言在极大程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率,因此,教师在课堂中恰当合理地使用语言显得尤为重要。这就要求教师不断锤炼教学语言,提高语言修养,那么,教师如何锤炼语言呢?一是精挑细选,使之具备科学性。二是精雕细琢,使之体现艺术性。还要丰富学识,加强语言实践,这样才能为教学语言插上飞翔的翅膀,使之飞向更广阔的天空。     

经典阅读与灵魂的培育

正孟子有言,"人之所以异于禽兽者几希",这"几希"所在即人与兽的差别。人由灵魂与肉体两部分构成,其中肉体是人与动物共有的;也即是说人之为人,端赖于有一个动物所欠缺的灵魂,且这个灵魂应该是一个可以分美丑、别善恶的灵魂。但就目前的经济社会而言,人活在世上,往往背离了人之为人的根本,并非为追求灵魂的善,而是为了肉体欲望的满