文化变迁理论透视

人类一出现,就在两种背景中生存和发展,一是自然,一是文化。文化是人创造的,而人又是文化的产物。在这种互动的关系中,人类在发展着。衡量人类进步的标志就是人类的文明,人类的文化。文化是人类的能力的体现。人类凭藉文化,从自然中走出来,和自然比肩而立。人类的强大,不在于体质的壮     

论文明

随着人类的发展，反映人类进步状态的文明也一同发展，并显现出不同的发展阶段和水平。但不论在哪一区域和哪一阶段，构成文明有机系统的基本要素都是不可或缺的。因此，全面考察文明系统的各个要素及其相互关系，不无理论与实践意义。 文明的真谛 中国古代尚书《舜典》的疏解对“文明”一词的解释是：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”此说最能揭示文明的真谛。中国古代先民创造文明一词本是借用自然界的现象来说明人类社会的理想与追求。文者纹也，就是纹理印痕；明者日月也，就是辉耀光明。在人类未出现之前，自然界本来就是有文也有明的：地上高山大川就是经天纬地之文，天上红日皓月就是照临四方之明。当然，这是自然界的文明，而不是人类的文明。自然文明是自然界的造化形成的。人类文明则是人类活动造化形成的。我们今天所说的文明固然不是指的自然文明，但是人类的文明一词显然是受到自然文明的启发借鉴而来的，并在此基础上使文明概念至少包括了三层含义： 第一，具有创造性含义。因为文象征着人类活动在宇宙中打下的印记，刻下的划痕，它们仿佛高山大川一样，经天纬地，是人类自己的创造杰作，这种创造，即使微不足道，也是弥足珍贵的，令人感觉文彩辉耀，从内心深处引为自豪。 第二，具有变化性含义。这种人类活动的印记不仅改变了宇宙的面貌，而且改变了人类自身和人类生活的环境。这种变化由小到大，由少到多、由弱到强，使人产生一种从未有过的成就感。     

论仿生在工业设计中的应用

现代社会文明的主体是人与机器,人类在这种文明所导致的生态失调状况下开始反思并力求寻找新的出路,建立人与自然、机器的对话平台,共生哲学观强烈地呼吁人与机器、生态自然与人造自然之间合理的建构,创造人类社会与自然高度的和谐。那么,师法自然的仿生设计就是一种良策和新理念。     

探析麦尔维尔在《白鲸》中的哥特式自然书写

分析了麦尔维尔在《白鲸》中运用的哥特式自然书写,认为这种自然书写显现出作者对19世纪美国工业化时期自然生态文明和人类道德文明双重恶化的忧虑意识.指出这种哥特式自然书写也是麦尔维尔用来构建美国民族文化与文学的重要形式,表现了他对美国民族文化和美国民族文学自觉的责任意识.     

在效法自然中取得与自然的和谐--对农业的一种反思

地球经几十亿年地质演化和生物进化所形成的自然状态,是天然合理的.人类在几百万年的历史中,有99%以上的时间是在适应这种自然状态的过程中进化的,自然生态系统中的物种越丰富,人类的食物来源就越有保障,采猎时代的人类,天生就是生物多样性主义者!自一万多年前农业文明诞生时起,人类开始为了自身的利益去改变这种自然状态,以使自然适应于人类的需要.从人要适应自然到要自然适应人,这是地质演化史和生物进化史上破天荒的突变!随着人类改变自然的手段越来越强、规模越来越大、层次越来越多、内容越来越复杂,人类已经充当着与地质演化、生物进化鼎足而三的角色!     

对自然的“遗忘”——人类生存困限分析

当今时代人类生存困限的集中表现是生态危机.这种危机是人类＂家园＂的毁坏,是将人类连根拔起.导致这一切的根本原因是人类对自在自然的＂遗忘.＂其实质上就是人类只看到了人与自然的实践论关系而忘记了人与自然的存在论关系,只看到了自然的工具性而没有看到自然的自在性,最终否定自然对人类行为的＂边界约束.＂工业文明的生产方式、生活方式、价值取向、思想观念所倡导的＂反自然＂都是这种观念的具体反映.     

人类创造的美的特殊本质

“人类创造的美”与“自然生成的美”是既互相区别又互相交叉的。而人类创造的美的特殊本质,则是人类改造世界、创造文明的社会实践所感性显现的出类形象或合律形式,并简化为人类改造世界、创造文明的出类形象。     

远古神话与《周易》——兼论现代人的宗教意识

远古神话,是人类在社会实践中企图认识自然、社会乃至于改造自然、社会,借助于幼稚的类比联想创造出来的反映人类初期意识形态的文化模式。在它创作和发展的初级阶段,和宗教没有实质的联系,但由于神话创作的现实条件是早期人类对万物膜拜的结果,所以在神话创作的同时,已经孕育着宗教意识的胚胎。社会进入了文明之后,神话和宗教合流的根本原因就在于此。神话不等于宗教,宗教也不能涵盖神话,但两者的源流关系是很清晰的。     

中学历史学科能力培养中的几点看法

一、历史学科能力的培养需要有统一的说法人类在社会实践中不断加深对自然和社会的认识,并改造了自然和社会.同时也增强了自身的本领.人类的这种改造自然和社会的本领,可以称之谓能力.人类的这种能力是一代强似一代的,不会永远停留在一个水平上.学校教育着重传授人类过去创造出来的优秀文化遗产,大量的是间接经验,而不是直接经验.能力培养中大多是模拟科学家和学者的实践过程.而不是直接去参与大量的科学实验.由于学科的不断分化,研习各学科的能力也相应地专门化.历史学科的能力就是指专门研习历史的本领.     

社会技术及其特征

一、技术的传统定义 由清华大学于光远教授等主编的<自然辩证法百科全书>把技术定义为"人类为了满足社会需要依靠自然规律和自然界的物质、能量和信息来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段和方法."从中我们可以看出,技术的内涵被局限在自然技术的范围,限指创造人工自然的技术.这种技术的定义,受限于这样的传统,谈到科学就是指自然科学,似乎人文科学、社会科学不是科学;谈到技术,就是指自然技术,不承认有人文技术和社会技术.而<简明不列颠百科全书>则认为,"技术是人类改变或控制客观环境的手段或活动."我认为这种技术定义的涵盖就更为全面与合理,环境(包括自然环境和社会环境)较比人工自然,具有更广阔的覆盖性和普遍性.     

机器创造时代的人类创造危机与教育应对

生成式人工智能创造与已经存在之物并不相同的创造之物成为一种突出的教育景观和社会事实。创造发生关系性共在与意识性交互的人机创造主体、具身文明削减与数字文明增加的创造内容、机器将人作为辅助工具与助手的创造模式的系统性革新，我们正在从人类创造时代迈向机器创造时代。机器创造可能引发机器外脑挤压人类内脑的创造之生物学基础危机、机器主体挑战人类主体的创造之人的主体性危机与机器文明冲击人类文明的创造之文化与文明危机。从机器创造反思人类创造，人类创造应实现人类双驱动创造对机器单驱动创造的超越、人类意识流创造对机器数据流创造的超越、人类颠覆式创造对机器模仿式创造的超越。以创造力培养为指向的创造力教育为人类创造危机纾解提供了现实可能，创造力教育基于人类关怀与自我超越、机器他性与人机共生、生命特质与个性发展培养人的创造力。     

阅读训练(八)

(一) 　　文明与自然的冲突是在文明早期就已提出的古老话题.中国的老庄,西方的犬儒派、斯多葛派,都认为文明是对自然的有害干扰,因此皆对文明持拒斥立场.按照现代的看法:地球上迄今为止的生态破坏也的确是人类社会对生物圈影响的结果.然而,文明是人类生存的必然方式,人类绝不可能停留在或者回到纯粹的自然状态,这一点是不言而喻的.那么,问题就只能归结为选择一种尽可能与自然相和谐的文明.……     

刍议网络语言中不和谐称谓现象

互联网的迅速发展,在全球范围内营造了一个便利、快捷、丰富的全新世界。同时也创造了新兴的网络文化,深刻地影响着人们的社会生活。庞大的网络人群在这个虚拟空间里频繁交往,"网络称谓"这种新的语言形式已经引起广泛的关注。在构建文明网络、建设和谐语言的社会背景下,有些网络称谓显得不太和谐,并且对语言建设造成了一定的冲击。所以,笔者将在这里针对网络语言中的不和谐称谓现象做出简要的分析和讨论,希望所得的结果可以引起大家的关注和重视。     

恭喜你! 可以嚣张地生活

如果说嚣张可以算作一种生活态度,那么恭喜你,无论你是否已经意识到或者干脆早已在实践,现在,你的确可以更加嚣张地生活。没有人可以比芙蓉更为嚣张,除了你"。满城尽带黄金甲"之后,你可以欢呼、恶搞还可以谩骂。谩骂当     

人类社会进入文明时代的标志之辨

文字的产生滞后于教育、艺术和科学，其内涵和外延不能涵盖，排斥文化中教育，艺术和科学的内容，所以它不能作为人类社会进入文明朝代的标志，科学的产生早于文字，它体现了人类对自然和社会的革命性改造或突破，科学融贯于物质财富创造过程，共概念涵盖了精神财富中教育，艺术和文字诸方面，所以它是人类社会进入文明进代的标志，陶作为远古人类最早创造的非自然状态物质组成的生产工具或生活器具，它的出现成为人类进入科学时代的显著座标，同时标志着人类社会进入文明时代。     

敬畏自然

我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念,就是敬畏自然。我们要记住,人是自然之子,在总体上只能顺应自然,不能征服和支配自然,无论人类创造出怎样伟大的文明,自然永远比人类伟大。我们还要记住,人诚然可以亲近自然,认识自然,但这是有限度的,自然有其不可接近和揭穿的秘密,各个虔信的民族都把这秘密称作神,我们应当尊重这个秘密。     

资本文明的伦理评价

资本在社会文明的进程中具有重要地位和作用。人类社会文明的起步离不开资本的作用；资本极大地强化了人类改造自然的能力；为人的全面发展开辟了前景；并创造出一个高于以往一切社会阶段的全新的社会关系。然而，资本在社会文明进程中的作用的发挥是以巨大代价的付出为前提的。这种代价的付出，有其历史必然性。资本对社会文明的推进作用不仅体现在100多年前的马克思时代，而且依然体现在当今时代。资本文明的发展将为更高的社会文明奠定坚实的基础。     

读史札记

翻开人类几千年的文明史册,闪耀着许多光辉的名字,其中不乏像伽利略、牛顿,爱因斯坦那样的为人类认识自然、改造自然作出杰出贡献的科学伟人。考察科学史上他们所作的重大科学发现,无一不说明他们学习前人的知识已达到登堂入室的地步,同时自己又开拓出一片科学的处女地。他们可堪称为学习与创造的典范。从中我们得到启发:要创造,则必须学习。学习是为了创造。     

实施生态文明教育 唤醒绿色生态意识初中生物学教学中渗透生态文明教育的实施策

人类在漫长的发展历史中,凭借自己的劳动和智慧创造了一个又一个辉煌灿烂的文明。随着人类与自然的关系由被动接受、初步探索、过度征服到和谐共处,人类文明大体上经历了原始文明、农业文明、工业文明．现在迈入了生态文明阶段。生态文明是人类文明发展的一个新的阶段。是人类应对生态危机的必然选择。是人类与自然协调可持续发展的新时期。可见,生态文明是人类社会发展的必然之路：生态文明教育责无旁贷地要肩负起发展人类生态文明意识的重任;学科教学更应主动承载生态文明教育的实践转化,促进人与自然、人与人、人与社会和谐发展;生物学科作为一门关注生命的自然学科．更具有渗透生态文明教育的独特优势,必然需要在这场绿色文明中贡献力量。     

自然文化的演进

自然文化是人类与自然相互作用的结晶。根据自然文化特点以及解决限制人类发展的重大问题,自然文化的演进可以划分为石器文化、农耕文化（文明）、工业文化（文明）、数字文化（文明）和生态文化（文明）五个阶段,其中生态文化（文明）是人类文化的最高级阶段。每一个阶段都有其文化特征和文化形式,都解决了限制人类发展的重大瓶颈问题,每一个问题的解决都使人类及其文化向前迈进一大步,揭示了人类认识自然、适应自然、利用自然、改造自然、遵循自然和重塑自然的过程,反映了人类的“天人合一”思想与创新实践融合的变化过程,推动了人与自然命运共同体的建立过程。