论晚清女子历史教科书

在中国传统社会,针对女子教育的读物最常见的是“女四书”,即《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》,宣扬“三从四德”的封建礼教,在我国延续了几千年之久。到了近代,女子教育问题引起世人的广泛关注,宋恕、康有为、梁启超、经元善、康同薇等维新派人士曾为之奔走呐喊。20世纪初,中国人自办的女学堂数量从1903年的6所增加到1908年的512所,女学生人数也从1903年40名左右增加到1908年20557名。根据清政府颁布的《女子小学堂章程》、《女子师范学堂章程》规定,女子高等小学堂要求开设“中国历史”,“其要旨在使知中国历代重要事实,兼养…     

成都永陵二十四伎乐文创产品研发路径

音乐产业作为文化产业的重要组成部分,在满足人们精神文化生活需求方面发挥着特殊作用。成都永陵博物馆的"二十四伎乐"具有得天独厚的资源禀赋,其中棺床石刻"二十四伎乐"不仅是我国古代石刻的精品,也是研究唐五代音乐史的珍贵资料,在中国音乐史上占有极高的地位。打造"二十四伎乐"系列文化创意产品,传播"二十四伎乐"的音乐价值和文化价值,使更多的公众了解博物馆的文化,这是对博物馆传统文化传播方式的一种有效补充。因此,应明确博物馆文化创意产业的定位,开发"二十四伎乐"音乐产业体系,推出"二十四伎乐"剧目,研发"二十四伎乐"系列文创产品,实施"二十四伎乐"文创产品的艺术授权,形成组合式、故事性、历史人文精神再现性产品。     

蹴鞠小史

球,也许是因为它的形状以及它所具有的跳跃和运动的功能,很早就成了人类的游戏活动用具。在世界各民族中,球类游戏活动的历史可以追溯得十分遥远,几乎在所有的古文明中都有球类活动的记载。人类生活的这个世界,球形物体俯拾皆是,河边的石头,植物的果实,都可以蹴之、掷之、击之、踏之。在中国历史上产生较早、并流行了数千年的古老足球——蹴鞠,是非常有代表性的一项传统的球类活动。蹴鞠,在我国古代的史籍上也叫“蹋鞠”。“蹴”、“蹋”均是用脚踢的意思,“鞠”就是球。蹴鞠是谁创造的呢?西汉刘向在其《别录》中写:“蹴鞠者,传言黄帝所作。…     

蹴鞠在日本

中国古代的“足球”——鞠，一脚踢过了东海，在奈良、平安京的宫廷中飞动。从那时起，日本人对外来文化不断打磨与装饰的功夫，也下在了脚下的圆球上。对于那些热心于保存蹴鞠文化的日本人来说，他们对蹴鞠的热衷和迷恋，恐怕还在今天一般中国人之上。     

冯小怜"女祸"论

“女祸”指女子凭借美色以言行给国与家招致祸患。以“女祸”为警诫从周代始,《尚书·牧誓》曰：“‘牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。”周以后女子亡国祸家的论调充斥于历代经史子集,作为一种权威观念成为从统治者到老百姓治家理国的经验教训。     

穿梭于古典与现代之间的艺伎童话

正京都作为日本首都的时间长达11个世纪,这里的文化遗产保存得非常完整,其中艺伎文化已有近400年的历史。"艺伎"的"艺"代表才艺,"伎"指人,"艺伎"就是精通才艺之人,她们是舞者、歌手、乐师、艺术家乃至知心密友,更是魔法师,用魔法变出奇幻世界,神秘而又独特。公元17世纪,在日本京都著名的祗园花街的古老街道上,一些女子匆匆而过。这些迷人的背影穿街过巷,仿佛穿越历史的时空走进了今天。一转眼,美丽的身影又消失不见了,激起人们的幻梦和欲望。华美的和服,雪白的罗袜,     

吴馨与国人第一女校

中国人办的第一所女子学校是哪一家?答案是：“务本女塾。”     

汉唐时期的蹴鞠

蹴鞠，又称蹋鞠，是中国古代一种用足踢弄球的游戏，故也有人说是古代足球。     

清末女学教育的特点

中国近代以前,受“女子无才便是德”封建“妇德”观束缚,不曾有过专门的女子学校教育。甲午战争后,民族危机日益严重,伴随着资产阶级维新运动的展开,女子教育作为一个迫切需要解决的社会问题被提上了日程。在改良派和革命派推动下,中国近代民办、官办女学如雨后春笋,遍及全国各地。同时,“相夫教子”的贤妻良母式女学教育思想也贯穿于近代女子教育的始终。戊戌维新时期,改良派看到外国教会在中国创办女学堂,教育中国妇女,受到很大刺激。“西人在我通商之地,分割之境,皆设学校教堂,以教我女子。我有民焉,而俟教于人,彼所以示辱我也,无志甚焉…     

福建“三女”

湄洲女、埔女与惠安女一同被世人誉为福建三大渔女。她们盘头插花,戴着丁香耳坠,穿着大裾衫、宽腿裤,形成了一道独特的风景线。这三大渔女不仅以贤惠和勤劳闻名遐迩,她们独具风采的服饰也深深吸引着人们的目光。湄洲女湄洲女是湄洲岛籍女子的统称,其最显著的特征表现在发型和服装上。相传为妈祖亲自设计,可以用"帆船头、