苦恋子

正根据伙食团院子那石缸上的铭文,小村应当有五百年的历史了。然而,小村里没有一棵有点年代的古树,就是儿时的记忆里也只是村西头生长着一棵苦恋子。后来到城里读书,仔细查阅资料才得知,那准确的名称叫楝树,因果实苦涩也叫苦楝树。只是当时村里稍识几个字的生产队会计把它写成了苦恋子,于是村里人就知道了苦恋子。     

磨砺人生苦恋电大

在２１世纪挥动知识经济的旗帜向我们疾步走来的时候,电大２０岁了。２０岁是人生最美丽的年华。１５年前我２０岁。大学毕业,神采飞扬,从省城回到朝思暮想的故乡南充。本来,我是可以留在省城高校工作的,但却执意回到了相对闭塞和落后的故乡。我至今不为自己当初的选择后悔。从记事起,家,对于我来说,只是一个简陋的窝;而故乡,却是一片明亮的阳光和令人终生铭记的爱的港湾。对故乡执着的依恋,深深烙进了我的生命。我被分配到教育局电大工作站,三间屋五个人,我是老六。我想象不出这也是大学,与我才离开几天的母校简直是天壤之别…     

生死相依我苦恋着你

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试探晏几道的苦恋情结

本文从晏几道的生平、作品以及其作品中的意象(歌·酒·梦 ) ,对晏几道苦恋着的莲、频、鸿、云做了详细的阐述。并对晏几道苦恋情结作了系统的把握。     

苦恋你,缪斯女神

“哪个女少不钟情,哪个少年不怀春?”我不愿过早地将自己茧束在红玫瑰的骨朵里孜孜地咀嚼尘世男女爱情的酸甜苦辣,筑造似乎深刻其实浮浅的人生。但是,多年来,我一直没有放松对你的追求,尽管到现在自己还弄不懂与你是有缘还是缘分未到。千百度约你,每每望穿秋水,     

啤酒的千年“苦恋”

正啤酒(beer)一词来源于拉丁语bibere,是"喝"的意思。啤酒不仅可以喝,还在人类早期文明中祭神、盛典等仪式上扮演了重要的角色。原始的啤酒是没有苦味的"淡啤酒",1079年,德国的修道士把一种带有苦味的葎草属植物的雌花(俗称啤酒花)添加到了啤酒之中,从而拉开了啤酒千年"苦恋"的序幕。     

我与书的精神苦恋

郑杰有个嗜好——读书,郑杰有个习惯——每天写一点东西:有的是写给教师的,有的是写给自己的。这里我们节选了在郑杰的个人网站上点击率颇高的文章片段,让我们一起走进郑杰的精神世界。     

诗与政治的苦恋——张志民论

张志民的诗歌创作始终与政治结缘。如果把张志民在新时期提出的“诗魂＝血滴”说看成是政治诗人对诗的相知,那么张志民诗歌创作的坎坎坷坷,就简直是政治与诗的“苦恋”了。张志民的挫折和成功说明：诗,不能脱离政治,但政治,就其核心而言乃是人民的心声;诗,不能脱离生活,但生活,唯有被正确认识才能被正确反映。人民的心声,需要用“我”的心灵去感受,这里断不可缺少真诚;生活的真实,需要用“我”的思想去认识,这里断不可缺少真知。因此,写诗,对无产阶级的政治诗人来说,也同样是自我身心的全部投入,是自我生命的灼灼燃烧     

《苦恋》的锋芒指向谁?——《解放军报》载文批评电影文学剧本《苦恋》

四月二十日《解放军报》发表的特约评论员文章,对部队作家白桦同志创作的电影文学剧本《苦恋》提出了严肃的批评。文章说,白桦同志创作的电影文学剧本《苦恋》,不仅违反四项基本原则,甚至到了实际上否定爱国主义的的程度。文章在对《苦恋》的内容作了简介后指出:《苦恋》作者向人们宣告:这部作品的主题意义是爱,作品     

荒原的苦恋与沉思——论许敏歧的散文诗

许敏歧的创作涉及散文诗、散文、诗歌和诗评等,其中成就最高,最具特色的是散文诗。许敏歧的散文诗中,有一个以＂荒原＂为核心的意象群,也有一个沉思者的身影。＂荒原＂这一意象蕴涵了他复杂的感情,有绝望也有希望,有疼痛也有深爱。而沉思者的身影则渗透了他创作中的思考,有对已逝岁月的思考,有对生活、生命、人性和命运的思考,也有对国家、民族、社会、历史和文化的思考。在某种程度上可以说,许敏歧的散文诗是＂荒原的苦恋＂,也是＂荒原上的沉思＂。而这种苦恋与沉思是通过凝炼而富有诗意的语言完成的,许敏歧散文诗的语言虽然没有刻意追求外在的韵脚,却有一种内在的韵律和节奏感。     

苦恋与苦悟拯救与逍遥--贾宝玉的精神家园

在红学研究中，理解贾宝玉的形象就象理解作者曹雪芹一样困难，这是因为在世俗人眼中贾宝玉是难以理解的。本文在前人评价贾宝玉的基础上，提出了贾宝玉的精神家园是从“苦恋”到“苦悟”，从“拯救”到逍遥”这一命题，并结合作品情节进行了分析。     

诗人的“苦恋”——赏析白桦政治抒情诗《情思》

白桦的政治抒情诗《情思》,是一首热情洋溢的爱国篇章。该诗既折射出现实主义的理性之光,又具有浪漫主义的豪迈气息,并有一定的时代意义,在白桦作品中占有重要地位。通过对该诗的讨论,有助于进一步学习白桦的众多作品,更有助于我们深刻认识先生的为人与品质。     

苦恋情结的艺术升华——读林语堂的长篇《赖柏英》

本文根据林太乙《林语堂传》中提供的情况,对林语堂创作长篇《赖伯英》的显在心理动机和潜在无意识愿望进行了探索,分析出林语堂的恋乡情绪和恋陈情绪在长篇中怎样得到艺术的升华。     

执着于寻梦与苦恋的歌人--读丁芒的诗随想

丁芒1940年代初的诗作凝视生命与现实,关注人民群众的命运,传达富有蕴蓄感与意境追求,有独特的艺术价值。新时期“归来”后的歌唱,多数流于流畅与平庸,缺少独特个性的凝想与沉思。他的那些属于自己深层精神世界的体悟与歌唱,咏物抒怀中深藏诗人的人文情怀与批判锋芒,无论是创作还是平庸,都昭示一个事实:当前青年的精神匮乏正是那一代人的灵魂所拥有。     

爱之路,荒原的苦恋──试比较敏歧和屠格涅夫的散文诗

本文从思想内涵、审美情趣和艺术个性等方面对敏歧和屠格涅夫的散文诗进行了比较。     

甜蜜的“苦恋”——记湖南省湘西民族中学教师严杰夫

33岁——全国教育系统劳模。在人们的意识里,这个等式似乎很难成立,然而,严杰夫实现了这个等式。他的同事们说,这是他10余年“苦恋”结下的蜜果。严杰夫深深迷恋着他的化学教学。这位吉首大学化学系1981年毕业的高材生,分配到州民族中学后便一心要当一名出色的化学教员。每一次作业,他都先做一遍,每一项实验,他都先试一次。他根据少数民族学生的思维实际,设法强化动手训练,实验改两人一组为单人操作,开放实验室,鼓励学生设计实验;每学年新授课,他都要设计、补充数百个演示实验,许多常规实验在他手里得到改进。他教的每届学生,毕业化学实验操作考核合格率都是100％。他写教案不仅讲求严谨,讲求阶段性,课后还有总结。他实行“作业百分制”,对学生的任何疏漏都要一一指出,要求及时更正至全对才给分。最使学生倾心的还是那别出心裁的“穿插”。他常常推出如“海底星光”、“玻棒点灯”、“木炭跳舞”之类     

执着于寻梦与苦恋的歌人——读丁芒的诗随想

60年的风风雨雨使丁芒的诗在直面时代和人民的歌唱里，始终跃动着一颗正直的中国知识分子的心。它不伟大，不喧哗，不彰显，甚至也不可能以更多的字走进新诗历史的书写，然而它昭示了这样一个事实：当前青年一代呈现的精神匮乏正是他们那一代知识分子的灵魂拥有。一个执着于寻梦和苦恋而终生无悔的诗人，奉献给人民大众的，是一种对于时代、诗歌和人生的痴情与忠诚，沉重的责任与庄严的承诺。他是用生命来写诗的，他的诗因之就拥有了让人灵魂震撼潸然泪下的价值。