浅析林则徐的西学观

林则徐,中国近代著名民族英雄,中国近代开眼看世界第一人。在广东主持禁烟期间,迫于当时形势,为维护封建统治和挽救民族危机,林则徐走上向西方学习的道路,其西学观经历了从"无"到"有"的形成过程,主要内容包括主张严禁鸦片及鸦片贸易;主张学习西方先进军事技术;主张发展民族经济和对外贸易;主张利用资本主义国家之间的矛盾。林则徐的西学观开创了学习西学之先河,催生了洋务运动,促进了中西文化交流,在中国近代化进程中发挥了重要的作用。由于时代和阶级的局限,林则徐的西学观不可避免地存在着局限性,但其重大意义仍值得肯定和学习。     

林则徐“赔款”

林则徐林大人烧了英国的鸦片,英国强盗不甘心,逼林大人赔款。林大人怎肯答应,一赔款,好像我们理输了,往后他们还要运鸦片到中国来。不赔!一万个不赔!英国强盗来动嘴,林大人把他们驳得哑口无言;他们开兵舰来动武,林大人就开炮打。英国人毫无办法,就到北京城里找清朝皇帝。皇帝是个软骨头,     

论耆英的西洋观

鸦片战争前后,耆英对西方先进的军事装备技术、基督教文化与医疗以及中西的通商贸易等有了新的了解.这些对西方新的认识,是指导其对外交涉的思想前提,也直接影响着当时清政府外交方针政策:诸如"力持和局"、基督教弛禁及"以商制夷"等等.     

林则徐“赔款”

林则徐林大人烧了英国的鸦片,英国强盗不甘心,逼林大人赔款。林大人怎肯答应,一赔款,好像我们理输了,往后他们还要运鸦片到中国来。不赔！一万个不赔！英国强盗来动嘴,林大人把他们驳得哑口无言;他们开兵舰来动武,林大人就开炮打。英国人毫无办法,就到北京城里找清朝皇帝。皇帝是个软骨头,一见英国强盗就吓昏了,只要让他坐金銮宝殿,他什么事都干得出来。英国鬼子要赔钱,他连连答应：照办！照办！     

“神童”林则徐

民族英雄林则徐,自幼受到良好的家庭教育。他的父亲林宾日是个很有经验的教师。林则徐七岁那年,父亲就开始教他作文。林则徐八九岁时,老师遇上元宵佳节出题:“点几盏灯为乾坤作福。”林则徐立即应声答对:“打一声鼓代天地行威。”老师对他十分赞赏。又一次,老师领着学生游鼓山。老师以“山”、“海”二字要求学生作一七言联句。林则徐作的是:“海到无边天作岸,山登绝顶我为峰。”这一联句不但对仗工整,而且意境深远、气势豪迈。所以林则徐自小有“神童”美名。“神童”林则徐@杨一     

论耆英的西洋观

鸦片战争前后,耆英对西方先进的军事装备技术、基督教文化与医疗以及中西的通商贸易等有了新的了解。这些对西方新的认识,是指导其对外交涉的思想前提,也直接影响着当时清政府外交方针政策：诸如“力持和局”、基督教弛禁及“以商制夷”等等。     

试论“布政使”林则徐

林则徐在四十年的为官生涯中曾五次任＂布政使＂一职。在每次的任期内,他都兢兢业业、勤政为民、体察民情、承宣政令、教化于民;励精图治、救灾患、与民生息,殚心为各省筹划财政;廉洁奉公、正身立朝、重视教育、为民兴利,政绩斐然,成为清代勤政廉政的楷模。他的这一系列措施也取得了一定的成效,在一定程度上减轻了人民的负担和痛苦,从而促进了当时社会政治、经济的发展,不愧为＂一代良吏＂。     

略谈批评观

好的文学批评不仅是面向作品的,也是面向世界的。文学批评当然要面对文学作品与文学现象,但是文学批评与文学作品一样,也是同一个时代、同一个文化语境的产物,都应该面向世界,都应该有对世界敏锐的观察与细腻的体验,只有这样的批评才会与时代保持血肉般的联系,才能有疼痛感与当代性,才能切入一个时代最为核心的精神命题,并能发现新的美学因素,引导文学的走向,创造出新的美学标准。     

中国人西洋观变迁的历程

中国近代化如同其他东方国家一样，不是由其社会内部成长起来的资本主义因素，而是由于几次“西学东渐”高潮引进西方资本主义文明而启动的。因为明代中叶后萌芽的资本主义，在自然经济占统治地位和封建制度的重重压抑下未能发展到手工工场阶段，社会经济结构和政治结构不可能发生质的变革，与此相适应的封建意识形态也依然如故。正是在这种历史条件下，正处于上升阶段的西方资本主义向东方农耕社会扩展，它低廉价格的商品和先进的自然科学技术以及近代民主自由思想，成为了“摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮”①，使非…     

林则徐“虎门销烟”考订二则

道光十八年十一月十五日(1838年12月31日)诏命湖广总督林则徐为钦差大臣,驰往广东查禁鸦片.林则徐于道光十九年正月二十五日(1839年3月10日)抵达广州,即开展了震撼中外的“广东禁烟”和“虎门销烟”运动,谱写了近代史上中国人民反对侵略光辉篇章的第一页.关于林则徐在这次禁烟运动中收缴、     

鸦片战争前后魏源西洋观的变迁

近代中国所面临的重大课题是学习西方,拯救中国的问题,而学习西方的首要前提则是正确地认识西方.能否正确地认识西方,不仅关系到如何对待西方的问题,而且还影响着整个中国近代化的进程.近代中国人开眼世界、认识西方所走过的历程品艰难曲折的,这一艰难曲折的历程既集中体现了中国固有文明的保守、排外与坚固,也正好从一个侧面预示和反映了中国近代化运动的步履维艰.因此,回顾一下近代中国人开眼世界、认识西方所走过的道路,     

“西洋”到底在哪里

2005年是郑和首次下西洋600周年，电台、报刊等都进行了大量的宣传报道。笔者有一学生在2005年7月10日《光明日报》上看到一则对“西洋”的介绍：元末明初的东西洋以苏门答腊岛西北的亚齐为界，亚齐以东称为“东洋”，以西称为“西洋”。明万历以后的东西洋以文莱为界，文莱以东称“东洋”，以西称为“西洋”。     

职工教育教益观略谈

确立职工教育正确的效益观是很有意义的。 正确的效益观,是加强职工教育,将职工教育列为经济发展优先战略地位,推动经济发展的思想保     

略谈包世臣的礼俗观

略谈包世臣的礼俗观盛茂产包世臣是我国近代的一位进步思想家。他具有多方面的才能和渊博的学殖，“其学问经济，卓然在人耳目。”①包世臣讲求“经世致用”之学，“虽不得志于有司，而救世之心愈切。”②他在嘉、道时期探究农政、漕运、盐务、货币、水利等国计民生问题的...     

鸦片战争后中国人西洋观的嬗变

1840年，在民族沉沦、时代嬗递，中日发他初次担台交汇的潮汐中，中国人的西洋观开花三生历史性的转折，并且成为近代新思问发轫的酵母。（一）从中国居天下之中的传统地理观，向近代世界地理观的转换，这是中国人西洋观中最先引人注目的变化．古代中国的周边地形，有碧波浩瀚的大海江泽，有黄尘滚滚的无边沙漠，有高耸云霄的崇山峻岭，上苍只给中国留下一条狭狭的走向世界的国道，使中因处于一种相对孤立和与世隔绝的地理环境．几千年来，在华夏大地农业文明和东方君主专过政体的土壤上，滋生出一种“天圆地方、中国居大地之中’的传统地理…     

鸦片战争前后中国人西洋观的变迁

对西方世界的认识,至少在明末耶苏会士东来之后.然而对中国传统的"天朝上国""华夷之辨"观念的反省,却是在清朝道光二十年的鸦片战争战败之后.由于当时所面临的政治、经济尤其是民族危机,清政府内部的有识之士对西方作了主动的了解与介绍,并在中国近代史上首次举起了向西方学习的大旗.尽管他们向国人介绍西方世界还     

林则徐与闽南“八宝芋泥”

据传,林则徐有次被邀出席洋人宴会。席间,洋人端出一种冒烟的“小菜”。林则徐用汤匙舀起,轻轻放在嘴边用口吹风退热。他这一举动,引得满堂大笑。原来,那“小菜”是冰琪淋,是主人戏弄林则徐。 隔几天,林则徐设宴回请那帮洋人。席上,摆上一大盆乌油油中透晶莹、上面点缀着梅花图案,散发着香喷喷的佳肴。香喷喷的味道吊起洋人的胃口,他们好奇     

林则徐计设“观风试”

1839年(清道光十九年)3月10日,林则徐奉命抵达广州,开始查禁鸦片。半个月前,当他途经江西的时候,就向广东方面发下一个与烟毒有关的大约60名要犯的名单。但是,这份名单上却没有鸦片走私集团的最大头目——厂州总兵韩肇庆。韩肇庆原本是广州水师的一名副将。1837年,两厂总督邓廷桢设置巡艇,堵截烟犯,韩某却暗中与英国鸦片贩子商定:英贩每走私一万箱鸦     

林则徐“十无益”格言

存心不善,风水无益。不孝父母,奉神无益。 兄弟不和,交友无益。行止不端,读书无益。     

“类比”略谈

在日常思维中，人们通常按照以下的意义来使用类比：根据A、B两对象在R属性上相同，推出它们在S属性上也是相同的，而且其中一对象具有S属性的可能程度不会大于或小于另一对象具有S属性的可能程度。设以R（A）代表“A对象有属性R”，以R（B）代表“B对象有属性R”，以S（A）代表“A对象有属性S”，以S（B）代表“B对象有属性S”，这样，日常思维关于类比的定义，便可以显示为概率论中的语言：在R（A）、R（B）存在的条件之下，S（A）出现的概率等于S（B）出现的概率。亦即：P（S（A），R（A）AR（B））＝P（S（B），R（A…