唱童谣，学自理（上）

宝宝边玩边吃饭？吃完糖果总是不刷牙？还是睡觉从不安乡拇那不如一起来学个简单的儿歌,“吃饭、漱口和睡觉”,和宝宝比一比,看谁做得快又好!     

唱童谣，学数数

找老虎 一二三四五,上山找老虎,老虎没找着,找到小松鼠,松鼠有几只,让我数一数,一二三四五。     

唱童谣

淘淘：丁丁，听我给你唱一段： 小小孩，上南洼， 刨个坑儿种西瓜。 先长叶，后开花， 结个西瓜圆又大， 乐得小孩笑哈哈。     

童谣出特色，礼仪唱新曲

大家都很喜欢童谣，也都非常喜欢唱歌。你听说过“唱童谣”吗?如果没有，就请您到宣武区上斜街小学校园里来坐坐吧!看，学校的阳光电视台正在播放节目呢；听，大家在一起唱童谣呢!“早晨进学校，同学互问好。看到老师后，鞠躬问声早。慢步靠右行，有序进教室。听到国歌响，立定快站好。注视五星旗，庄严行个礼。”还有“课间到，休息好。楼道里，不追跑。操场上，不打闹。做游戏，不喊叫。眺眺远，做做操。书和本，准备好。”……     

唱新童谣 养好习惯

2003年9月,我校正式把《北京童谣》作为校本课程,写进了二年级4个课改实验班的课表内。《北京童谣》作为我校的校本课程,每周每班安排一课时, 做到专时专用,经常研究。课堂上,学生们在老师的带领下,学习童谣、吟诵童谣、感受童谣、创编童谣,活跃了思维,陶冶了情操,丰富了知识,训练了语言,提高了文化和道德修养。     

学童谣

童谣是幼儿最早接触的文学样式,是人生中最早受到的启蒙教育。好的童谣对孩子具有性情陶冶、潜移默化的影响,使孩子在欢笑的愉悦中,身心健康成长。     

儿童诗一组（外童谣四首）

谁对谁错妈妈说比目鱼整天平躺在水底所以眼睛长在了一面爸爸说小兔子偷吃一把刀子结果把嘴剌成了乏瓣儿     

彰显童谣魅力，实现课程价值——浅谈核心素养下童谣课程的开发和运用

童谣依托于广阔的农村地域,孕育于广阔的农村生活,彰显出浓郁的风土人情。农村学校教师可以依托具有地域特色的资源,收集、整理与创新农村童谣,形成体系化的校本资源,蓄积课程创编和资源运用的有效经验,助推农村学生核心素养的生长。本文提出,教师要引导学生在探寻童谣的内涵中生发劳动意识,在把握童谣意蕴中强化审美体验,在理解童谣主题中绽放“创新之花”,在关联童谣信息中历练探究意识。     

孩子爱唱“灰色童谣”怎么办

问：孩子上小学了,经常胡乱篡改歌词,还唱得很起劲。我很担心,该怎么办呢？ 答：当前学校里流传着很多被改编的歌曲,因为有些内容比较消极,被称为“灰色童谣”。对于孩子喜欢传唱“灰色童谣”的现象,家长不必过于担心和过度干预,可以从以下方面入手,步步深入,妥善解决。     

感受童谣魅力，领略吴地神韵——让吴地民间童谣走进幼儿教育

《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称《纲要》）指出：“幼儿园应与家庭、社区密切合作,综合利用各种教育资源,共同为幼儿的发展创造良好的条件”。具有2500多年历史的苏州依山傍水,是吴文化的重要发源地。尤为引人注目的是流布于当地胜浦“三宝”,即胜浦宣卷、胜浦山歌、胜浦水乡传统妇女服饰,堪称“尚未发掘的巨大艺术宝藏”,已被列为江苏省“非物质文化遗产”,这在苏州乃至全省广大的乡镇中并不多见。其中,“胜浦山歌”是“胜浦三宝”中的一宝,是胜浦人周围边哼边唱的歌谣,韵律优美,朗朗上口,深受当地人们的喜爱,内容丰富,具有浓烈的生活气息、劳动情趣以及游戏语言魅力,积淀了深厚的吴地文化底蕴。然而,“吴地童谣”以其清新活泼、风趣幽默、朴实直白的特点,显然已成为吴文化中的一支奇葩。很显然,这里丰富的自然环境资源、生活社区资源以及得天独厚的地方文化资源,给我们提供了广博的教育素材,是我园课程建设的宝贵财富。     

日诵童谣，以读促感

童谣在儿童语感发展初期有着重要作用,且教材中蕴含着丰富的可以提炼成童谣的元素,本人以二年级本班学生为研究对象,开展日诵童谣,增强低年级学生语感的实践研究,经研究所得借助童谣能够有效促进儿童语感发展,而且能够促使教师在处理语文低段教材时更贴近儿童的认知需求。同时指出,日诵童谣的日益推广,可使儿童的语感有切实的增强。     

多元智能理论下诚信童谣活动的具体建构

在多元智能理论的背景下开展的诚信童谣活动，可划分为言语／语言、音乐／节奏、身体／运动、视觉／空间、人际关系五大类。在设计和开展诚信童谣活动时，应注意无灌输、生活化、潜意识和游戏性原则，在活动实施中，应遵循唤醒、拓展、指导、迁移四阶段的循序渐进过程。     

多元智能理论下诚信童谣活动的具体建构

在多元智能理论的背景下开展的诚信童谣活动,可划分为言语/语言、音乐/节奏、身体/运动、视觉/空间、人际关系五大类.在设计和开展诚信童谣活动时,应注意无灌输、生活化、潜意识和游戏性原则,在活动实施中,应遵循唤醒、拓展、指导、迁移四阶段的循序渐进过程.     

拿什么拯救你，变色的童谣？——抵制“灰色童谣”唱响“绿色童谣”

“高老师高老师高高高,他叫我们做早操;我们做得乱七八糟,气得高老师发高烧。”“半夜三更,驴叫三声．你家发生了伊拉克战争。你爷掩护你爹。你爷壮烈牺牲。你奶奶背驮布褂子,手拿机关枪,自称是东方不败,实际是老年痴呆。”……     

童谣，使体育课不再生硬呆板

学期初,我们体育组积极加入到歌曲童谣研究中,意在和学校共同努力为学生们营造良好的学习环境,既教给学生更多的流传下来的、富于民族特色的、优秀的童谣,又让体育课在童谣的陪伴下变得更加活起来,更贴近学生的生活。     

互动视角下英文童谣的语篇构建

根据Hoey提出的互动理论,从词汇层、句子层和语篇层三个方面来分析研究英文童谣的语篇特点。研究表明：在词汇层方面,英文童谣主要运用词语简单重复和同类词来构建语篇;在句子层方面,句子之间主要是简单重复、平行、列举和时间顺序关系;在语篇层方面,童谣的语篇模式主要以问题—解决模式和问题—回答模式为主。     

童谣融入数学教学，提高课堂教学效率

每当追忆童年梦幻的生活时,无论是生长在哪个年代的人,都能清楚地回忆起儿时熟唱的那一首首童谣,童谣不仅为我们的童年增添了色彩而且在吟唱童谣的过程中,使我们认识到做人的道理,启迪心灵,形成了正确的价值观。30年后再次吟唱,仍使我记忆犹新,这也体现了童谣的魅力。数学语言要求简练概括,这与童谣篇幅小,语言朗朗上口的特点具有相同之处。     

奥尔夫音乐教育理念下的闽西民间童谣有效教学

本研究从音乐产生的本源和本质出发,以奥尔夫音乐教育的基本理念指导闽西民间童谣的教学,关注对孩子内心世界的开发,使他们全心身地投入到音乐世界中来,用他们肢体、语言、乐器自由地演绎,以独特的方式抒发内心世界。     

童谣，老师的助手学生的伙伴

我是一名形体教师,从事一至三年级的形体教学工作。结合低年级学生活泼、爱动,善于模仿,喜欢运用身体模仿各种小动物的特点,我为二年级的学生选定《动物狂欢节》这一教材,内容是在模仿小马