自我传播与自我传播的前提

自我传播,又称"内向传播"或者"人内传播",是一切外在传播的基础。人需要通过自我传播构成对自己的看法,形成某种认识,赋予社会感知和行为的连贯性。人在社会互动中关于活动、感受与经验的印象累积即记忆,人的大脑对外界输入的信息的编码、存储和提取的过程,都离不开记忆。因而记忆是自我传播的前提。如果丧失记忆,"主我"变成了一片空白,与"客我"失去了正常对话的功能,自我传播也就无法实现。     

网络中的“议程设置”与公众自我议程设置

在网络传播模式下,"议程设置"仍然存在,但由于传受关系发生了很大变化,出现议题设置权下放,传播内容多元化等新特点,同时,网络中也出现了公众自我议程设置,并为传统媒体设置议程的现象。     

自由与禁忌:“朋友圈”社交传播中大学生自我呈现研究

微信如今已成为全国社交媒体中的佼佼者,"朋友圈"已成为人们进行日常生活中自我呈现的重要平台。"朋友圈"是用户以分享的形式与朋友互动交流的私密圈子,如今,"朋友圈"中的朋友逐渐泛化,"私密圈子"也不再私密,朋友圈生态环境的改变使得用户的使用心理变得敏感、谨慎,这种心理所外化而成的自我呈现中的自由与禁忌便是本文的研究问题。本文通过对数位朋友圈用户的深度访谈,结合欧文·戈夫曼的"拟剧理论",试图探究朋友圈中信息分享禁忌的表现形式、生成因素,从而思考新媒体的介入对于人际交往与传播的影响。     

“兽迷”微博表演:基于社交媒体的自我呈现

作为喜好拟人化动物角色的亚文化群体,"兽迷"在微博中的头像以"兽"的动漫形象为主,其自我呈现具有微博控、二次元、远离时尚、专一性、个体化等特点。隐私、审美、家庭与亲属、意见领袖、年龄是影响兽迷微博自我呈现的五大因素。未来的兽迷群体将向成熟化演变,东方化和本土化特征愈发明显。通过微博等社交媒体传播兽迷文化,需要正确区分"兽的世界"与现实世界,防止信息茧房,建立兽迷作品分级制度。     

戈夫曼的“自我”传播观：内涵、溯源及启示

欧文·戈夫曼的“自我”传播观是其情境社会学的重要组成部分，其笔下的自我有着诸多变体：拟剧论中的情境自我、全控机构中的抗争性自我、表达恭敬和风度的仪式自我、实体变化中的框架自我等，这些自我统一于对互动秩序的探究之中。其自我传播观一方面承继于詹姆斯的经验自我、库利的镜中我、米德的主我客我理论，具有浓厚的社会芝加哥学派的学术气质；另一方面又处处透露出人类社会学家涂尔干的宗教仪式和布朗功能主义仪式观的印迹。其自我传播观对当代的新闻传播研究尤其是社交媒体中的人际传播，具有很强的启示性意义。     

“君子”与“小人”:先秦儒家人际传播思想中的人格角色分类

我国传统文化的代表——先秦儒家文化十分注重人的道德修养。这些强调道德修养的内容折射出中国古代朴素的人际传播思想。例如,在儒家经典中,往往以"君子"和"小人"这两个概念来定位人际交往角色。"君子"和"小人"成为中国古代人际传播中两个鲜明的角色符号。"君子"的本质特征在于注重自我修养和能力的提高,"君子"的内在品质是至诚,外在言行是慎言敏行、庄重有礼;"小人"的本质在于重利轻义。     

“举谣言”考辨

歌谣传播是汉代舆论传播的重要形式,"举谣言"是歌谣传播的重要渠道。对于"举谣言"含义的理解,历来存在较大的矛盾和分歧。本文通过对"举谣言"各个因素的辨析认为,"举谣言"的基本含义是:每年下半年,州郡派员到所辖区域去考核官员,了解民情、民意。在这个过程中,这些派出人员要收集民间歌谣作为工作依据。岁末,州郡将所收集整理的包含大量歌谣的材料,汇报给中央政府。这些材料将作为评价奖惩地方官员的重要依据。     

“隐私悖论”源于过度自信? 隐私素养的主客观差距对自我表露的影响研究

隐私素养对于用户应对网络隐私风险格外重要,然而,主观自评的隐私素养并不等于客观真实的隐私素养,这种认知偏差被认为是"隐私悖论"现象可能的解释之一。本研究以单选测试评估客观的隐私素养,探索主客观隐私素养的差距对自我表露的影响。404位参与在线问卷调查的大陆用户反馈结果显示,越是高估自身隐私素养,就会越少进行自我表露;相反,越是低估自身隐私素养,就越可能表露个人信息。上述关系中,隐私保护态度和隐私关注构成链式中介路径,承担部分间接作用,但隐私素养的高估或低估仍对自我表露具有外生影响。本研究认为,"过度自信"的确是"隐私悖论"的解释之一,但其作用与经验假设和直觉相反。     

中国商业广告中的“自我”呈现——以“个体化”理论为视角

本文借助"个体化"理论的视角和话语分析的方法,着力于探究商业广告话语和中国社会个体化进程的关系。研究发现:通过明示和暗示,借助以"我"为中心,以"能"为旗号,以"他者"为反衬,"自我型广告"成功的呈现并塑造了以"个体化"为特征的青少年"自我"形象。通过广告话语的不断询唤,"我"得以从国家和集体主义话语中脱嵌而实现"个体化"。但广告所促成的"个体化"之"我",实则裹挟在消费主义文化之中,在促进自我意识觉醒的同时,也引发了个体欲望的膨胀,消费者的自由和独立是虚幻的,可能导致个体化发展走向歧途。     

“自我剽窃”现象剖析及其治理路径探析

通过对"自我剽窃"概念的正本清源以及对其各具体行为的深入剖析发现,"自我剽窃"不是一个孤立的现象,是恶性学术生态之网上的一个节点,是各种因素在一起发生作用的结果,因此,对于该现象的规制也将是一项复杂的系统工程,需要作者、出版方、学术共同体、相关政府部门等多方努力。     

叙述自我——关于民俗学的“自反性”

日本的民俗学者过去比较注重搜集村落的地方知识。对他们而言,理想的村落传承者需要"沉默慎重",不可强调个人观点。笔者认为该认识缺乏对他者生命的想象,因此有必要将民俗学的研究方向转向普通人的日常生活。在这个学科转向过程中,我们必须认识到访谈对象的自我叙述是最重要的研究素材。生活经验的叙述不仅是事实的罗列,而是通过叙述排列事件,并通过赋予事件意义建构"事实"。以往的民俗学不重视个体的主观经验,只关注对"民俗"形成的叙述。这种研究取向忽略了个体经验的多样性。人们在日常生活中通过对自我的叙述产生出"自我"本身。而自我叙述也是现代社会人们普遍拥有的一种自发行为。我们有必要了解访谈对象的生活经历全貌,包括他们的主观解释。民俗学的"口述"研究不再限于民间文学领域,也开始进入到日常生活中的经验性叙述领域。     

数字时代“量化自我”的凝视转换与风险忧思

从人与技术、人与人之间的凝视关系视角分析,技术赋权下的自我监视、社会交往中的自我呈现、群体传播中的自我趋同共同构成“量化自我”的产生机制。随着“量化自我”的使用程度不断加深,人机关系中的主体缺失、技术依赖中的情感焦虑、数据使用中的隐私泄露等社会风险问题值得关注,平台方、用户、监管方的合力协作是保障“量化自我”良性发展的有效路径。     

自我传播的渠道与方式

人通过感觉、知觉,将来自外界的信息以刺激的方式传递给大脑,这是自我传播的外在信息渠道。基于对于外界刺激的感觉、知觉与情绪,自我传播的方式既可以是脑海中无声的思维、也可以是自言自语,或以日记为外在形式表现。再隐蔽一点的自我传播,是潜意识的梦境。这些都是作为正常的自我传播方式而存在。有效地自我传播并不容易,但与自己进行开诚布公的自我传播不仅有利于自身心理健康,而且能为其他传播,尤其是人际传播打下良好的基础。     

新语境下自我升级核心竞争力

媒体有自己的角色定位,社会效益是许多媒体始终摆在首位的,顺应时代变化,争取与各种创新保持同步,同时也要保持报道的格调和品格,这是许多媒体和媒体从业人员都一直恪守的内心准则。从传统媒体到新兴媒体,从PC互联网到移动互联网,新闻传播的语境发生了翻天覆地的变化,"网红"、"弹幕"、"直播平台"等新词新概念新事物如雨后春笋让人应接不暇,在新语境下不断自我升级,用心做好每一篇稿件不断强化核心竞争力是摆在每名从业人员面前的课题。     

疫情期间不同传播渠道对公众“自我卷入”程度的影响

实证表明新冠肺炎疫情下公众选择不同传播渠道产生的"自我卷入"程度不一:短视频、微博(或微信)、新闻类APP等移动新传播渠道给公众造成的恐惧感更为显著;电视(或广播)等传统渠道更能影响公众的应急反应,让公众主动采取防护措施,积极进行自我保护和积极应对;但公众在权威信息、疫情进展上对电视(或广播)等传统渠道的期望值更高。主流媒体应从把控信息源头、创新表达形式、布局好舆情监测机制、做好媒体议程设置等四个方面来提高自身公信力,提高公众对主流信息的"自我卷入"程度,以防范可能出现的"信息疫情",维护社会秩序健康稳定。     

“两会”报道三大忌

"两会"历来被看作中国改革开放的"风向标",从新闻传播的角度衡量,"两会"具有政治性强、关注度高、信息量大、涉及面广、节奏紧凑的特点,这也意味着,"两会"上的哪怕极小的信息一旦经由媒体误读而传播出去,都有可能对公众造成误导。本文依据笔者连续10年参加了全国"两会"的报道工作的经验和教训,对"两会"报道中"禁"与"忌"的进行了深入探讨,这不仅是方法论的需要,也是价值观需求。     

“朋友圈自拍”对看图者社交行为及心理的影响

微信在大众生活中扮演着重要角色,"朋友圈自拍"现象也时下流行,"自拍族"的自我展现、谋求互动等心理需求为人们探究和热议,而看图者这一群体却得到鲜少关注。从传播学角度来说,看图者作为"朋友圈自拍"的受众,其具有主动选择权利,直接影响着一个传播活动的顺利完成,即传播的终端。本文基于受众本位意识论,运用焦点小组和调查问卷的方法,力图发现"朋友圈自拍"对看图人心理和行为产生的影响,以及"颜值"、发图频率、照片类型等因素对观图情绪和社交态度的作用。     

老子的人际传播思想探析——基于“自我认知”的理论视角

老子的哲学中反映了许多人际传播中的自我认知思想,老子的自我认知观,包括柔弱的自我概念、不争的自我意识以及处下的自我价值;其对提高人际传播效果有着非常重要的指导作用。放低自我,心怀他人,这也许是老子思想对处身现代的人们的一个启示。     

"自我人肉"合理化发展建议

作为"人肉搜索"的新的发展形式,"自我人肉"在当前成为很多人网络生活的新宠.它的出现和流行,固然受到人们金融风暴下的危机感以及好奇心理的驱使等因素的推动,但个人自我炒作的阴影也时隐时现.在实际的操作过程中,"自我人肉"固然有可圈可点的地方,但如果不加以科学引导,不仅会导致心理疾病,还会引起法律上的纠纷,给个人生活和社会秩序造成很大影响.应通过提高网民自身素质、加强法律规范、设计更加人性化的搜索引擎等措施来净化网络环境,促使"自我人肉"更加合理、快速发展.     

自我传播内涵考察

在所有的新闻传播形态谱系中,自我传播是最为特殊的一种。它的信息传送行为与过程在"黑匣"里进行,缺乏直观具体性。基于此,各种传播著述中对它的阐释繁杂不一。可以说,采用不同的理论范式,就会产生不同的认定。然而,并非任何范式对于自我传播都是科学合理的。本文梳理并审视几个国内常见的理论范式下自我传播内涵的状态,以期提供较为恰切的考察路径。