江海文化结构与文化大市建设

江海化既有长江流域的源远流长，又有沿海岸线化的博大精深，其构成源自水流化的浸润，南北化的影响，移民化的交流，战地化的积淀，艰苦创业的铸炼，化是一个民族根系，是一个民族的“身份证”。加强港澳经化建设，把南通市建成化大市，是我市新形势下重要任务。为此，须理清江海化建设的思路，找准切入点和突破口，在化大市建设中显示化投入的大气，展现独具特色的“灵气”，焕发社会发展进步的朝气，奠定长期发展的底气。     

外语教学中“文化意识”的培养

语言是化的组成部分，是化的载体，化是语言的底座，在外语教学中不但要教给学生语言知识，还要让学生了解该语言的化知识，有计划、有步骤地进行化导入，培养学生的“化意识”，以便其更好地学习和掌握所学语言，进而提高教学效果。     

论先进文化方向下的文化发展问题

化发展问题是中国现代化发展过程中的一个十分重要的问题。进入新的世纪，在先进化的方向下，怎样推进化发展？一要维护化主权，着力建设面向世界，有中国特色的化；二要处理好历史化和现代化的关系，三要处理好高雅化和大众化的关系，四要加强对消费化的引导和管理。     

从当代文化发展的趋势看素质教育的文化使命

综观当代化发展的趋势，我们正在经历人类化全面而深刻的改革。比较而言，素质教育的社会基础和社会功能得到了新的阐释，但素质教育的化基础和化使命这没有能够得到充分的关注。因此，关注化的全球化，认识并尊重化的多样性，警惕化殖民主义，弘扬民族化传统，促进化对话和理解，建设有中国特色的社会主义化自然成了时代赋予素质教育的化使命。     

西周礼乐文化及其意义

西周礼乐化是中国早期化经过了巫术和宗教阶段以后出现的，体现着人理性精神的化形态，是化由低级阶段向高级阶段发展的必然结果，礼乐化包括礼和乐两个方面，其中，礼是规范当时社会生活的首要原则，乐则是礼的实践的必要条件和重要补充，礼乐并重，为社会角色提供了完整和自律规范，这是礼乐化的主要特色，礼乐化的社会基础是西周实行的宗法制度和农村公社制度，同时，礼乐化也是为这种社会制度服务的。礼乐化的意义主要体现在两上方面。第一，礼乐化是中国早期化达到理性化水平的具体形态，并且具有鲜明的特色，第二，春秋，战国之际，诸子继承了其基本精神，从而为中国化基本特色的形成奠定了基础。     

论儿童艺术教育创新的文化导向

化对教育目的、教育内容、教育形式和教育制度产生影响；教育具有传递与继承化，交流与融合化，选择与更新化的功能。在经济全球化、教育现代化、化交往国际化、价值取向多元化的新形势下，要高度重视儿童艺术教育的化导向，坚持物质化与精神化统一，科技化与人化协同，传统化与现代化结合，外来化与本土化相融，使儿童艺术教育不断创新。     

“文化全球化”与中国文化安全

“化全球化”是经济全球化的伴生现象，是当今世界上一股一厢情愿的化思潮。化全球化，应是化信息、化价值观、化模式跨地区、跨国界、跨洲际的全球化的传播、冲撞、交融和共存的过程。化全球化是一柄双刃剑，我们必须正视全球化背景下中国化发展的负面现象，坚持中国先进化方向，采取积极措施，把捍卫本土优良化、坚持化多样性，提高到确保国家化安全和社会长治久安的高度。     

毛泽东与中国先进文化的前进方向

作为中国共产党的杰出代表，毛泽东给予化问题以最多前注。他以马克思主义为指导，从中国特殊的经济，政治和化条件出发，结合中国革命的实践，提出了代表中国先进化前进方向的新民主主义－社会主义的化前途，围绕先进化的时代特征，如何建设先进化等问题作了科学的探索，是中国先进化前进方向的探索和开路人，从新民主主义的化纲领到了中国特色的社会主义的化纲领，两同源一脉，体现出中国共产党在正确把握先进化前进方向方面的不懈探索和追求。     

大学文化的基本内涵及其建设途径

章简要概述了大学化建设的必要性，并在此基础上从组织行为学的视角分析了大学化的内涵以及建设大学化的途径，章还讨论了大学化建设的几个具体要求：要体现先进性，要体现系统性，要体现开放性。     

浅谈行为文化与素质教育

行为化是人们在其社会行为中所体现出来的一种化，是比书面化更为广泛的化行为，是人类化的重要组成部分。本阐述了行为化的特点和作用，分析了行为化与书面化的联系和区别，从理论和实践两方面探讨了行为化在对人的基本素质构成方面的巨大作用及二相辅相成的关系。强调在学校的素质教育中，必须重视和加强行为化的学习，提高行为化的品位，促进教育事业的发展。     

校园文化的结构及建设

化是人的智力和体力作用过的东西，即“物质明和精神明的总和”。校园化是存在于校园的化现象。我们认为，校园化按其质态，可以分为物质化、行为化、制度化和精神化四个层面，并按相互间的支配与被支配、作用与反作用的关系，形成以精神化为核心，向外依次是制度化、行为化和物质化的同心圆结构。校园化建设应该依据校园化的结构来进行。[第一段]     

关于社会主义文化大众性的几点思考

鸦片战争以后，中西化在激烈的冲撞和交融之后，最终发展成为无产阶级领导的新民主主义化，为中国化的发展指明了方向，化真正体现了人民群众的精神需求。随着市场经济体制的建立与发展和中西化的进一步对话，化发展的前景令人关注。社会主义化的大众性要求化具有指导核心、内在精神价值、化人责任以及一定水平的化大众。     

文化研究与文化发展

诚然，化的发展不能与社会实践相脱节，要以社会实践为基础，然而决不能忽视化研究对化发展的促进作用。化研究的真正科学态度必然是批判性的，但这种化批判精神必须是建设性的“批判”，必然是实践批判和理论的批判的辩证统一。富有批判性的化研究能把新问题的探索和理论上的创新当作不可替代的任务，使化研究成为一种真正的创造性和建设性工作，成为社会主义化建设的精神动因。     

中国古代文化与西方现代文明

中华民族的传统化博大精深、源远流长，产生和保存了许多人民性和民主性的优秀遗产。西方自近代启蒙运动以后，一大批思想家都对中国化“情有独钟”，在融合中西化上所作出了贡献。重新研究中国古代化与西方现代明之间的渊源关系，调整国人近百年来的“化观”，对于反恩19世纪来到20世纪末中国化的历史命运，特别是从“打倒孔家店”到“化大革命”的化立场，完成“中国特色”化观念的变革与自觉，使中国化民族化重新走向世界，具有重要的借鉴意义。     

以创新精神建设先进文化

当今，化力与政治力，经济力都是一个国家综合国力的重要组成部分，这是一个创新的时代，化创新是一切创新的基础与核心。在中国，先进化就是有中国特色的社会主义化。以创新精神建设先进化，必须坚持马列主义，毛泽东思想，邓小平理论为指导，必须批判地继承中国传统化，学习和借鉴人类一切优秀化成果，必须以立为本，重在建设，不断满足人们日益增长的精神化需求，必须以促进人的全面发展，推动社会的全面进步的根本方向。创新是化的生命，社会主义化应该是一个动态的，开放的体系，继承，借鉴和创新是先进化发展的根本途径。中华民族在实现全面复兴的历史时期，一定能够他造出璀璨夺目的社会主义新化！     

先进文化与四川休闲文化

先进化是破旧立新催人奋进的民族的科学的大众的化，目前，我省城乡存在的休闲化“世俗化”倾向，是一种消极的滞后化现象。它只能导致化生态的失衡和人精神的失落，其产生和存在的主要原因是农耕化的负面影响，工业明和市场经济不发达以及政府引导管理乏力，要遏制它，就必须大力推进工业化，农业产业化和社会主义大市场建议，切实加强对化市场的管理引导。21世纪是休闲化升值和理性化的世纪，休闲化必然会攀上理性化和高雅化的高峰。     

徐州历史文化的典型特征及对后人的重大影响－简论汉代文化的基础与轴心（一）

徐州历史化的典型特征，可视两汉化为徐州历史化的基础，刘邦作为中国历史上第一位农民皇帝，他所代表的汉代化，又即刘邦化，体现了两汉化的基础与核心，他非凡的领导才能，卓越的政治才干，聚集人才的人格力量，构画出刘邦化的特色是：智谋韬略是日后发迹的起点，仁爱宽厚奠定民心社会基础，重用英才治理天才，利用矛盾化解矛盾，重视皇储教育。     

对加强企业文化营销建设的思考

随着世界经济的全球化，市场竞争从有形向无形转化，使得营销活动中化因素的独特作用越来越重要，化营销必将成为21世纪市场竞争中最锐利的武器。在跨化经营的背景下，只有重视世界化的融合，加强产品化，品牌化，企业化，本土化等方面的企业化营销建设，才能让我们的企业走出国门，在复杂的国际市场竞争中拥有一席之地。     

坚持先进文化的前进方向全面建设和繁荣我国的文化事业

我国先进化是具有中国特色社会主义的化，有着鲜明的时代特征。中国共产党要始终代表先进化的前进方向，全面建设和繁荣我国的化事业，为我国社会主义建设提供强有力的思想保证，精神动力和智力支持。     

存在与本质—也是一种文化观

化问题一直是人们关注的焦点，从对化的界定到对化结构的阐释，从化的产生到化的发展趋势，从化的功能作用到化的价值意义……自古莫衷一是、众说纷纭。本试图从化的界定入手，对化的本质、功能结构、化发展的立足点以及化思维的转变进行全方位的论述，以期生发出新的化探讨的可能性。