论薛宝钗的恋爱心路历程

在《红楼梦》的研究历史上,薛宝钗的恋爱婚姻问题历来被当作宝黛爱情的对立面,也即主要是被当作批判的对象而立论的。近些年来,论者们从人性的普遍欲求和行为出发。逐渐肯定了薛宝钗对贾宝玉的恋爱追求。通过对薛宝钗的恋爱方式和恋爱心理做进一步的探讨．论述其恋爱悲剧。     

也谈薛宝钗的性格

薛宝钗是《红楼梦》中多姿多彩的一个艺术形象，历来许多论者从不同的角度对她进行了评析、探究，真可谓见仁见智，莫衷一是。我们认为，薛宝钗的性格丰富而复杂，表现出了“直”而“曲”的对立统一辩证关系的特点。文章从“直”而“曲”两方面对薛宝钗的个性进行了分析、阐述，试图对这一文学典型人物作出较为客观公允的评价。     

薛宝钗人物形象解读

薛宝钗是《红楼梦》中一个封建淑女的典型,这个典型具有非常深刻的文化内涵。曹雪芹在塑造薛宝钗这一人物形象时成功地运用了含蓄笔法,展示其隐微复杂的精神世界,深入挖掘出这个形象丰富的文化意义。本文主要揭示出薛宝钗隐藏在“行为豁达,随分从时”下真正的一面及其复杂的性格。     

论薛宝钗的需要层交

运用人生需要层次理论分析具有复杂性格的薛宝钗：通过对封建礼教的善意遵守和对环境的全面把握,她的生理、安全、归属和爱、自尊等人生需要各层次几乎得到满足,同时,使我们看到其行为背后隐藏的合理的内在动机和出发点。     

人情练达薛宝钗

通过对薛宝钗交际特点的分析，探讨最高尚和最卑微之间的生活常态中的人际关系。薛宝钗的交际艺术特点是宽以待人；善解人意；行为得体，善于自控；显示其存在又不抢风头，长于防卫又不过当；化解嫌隙，不落是非。     

浅议薛宝钗

在我国学发展史上，伟大和杰出的作家作品都自觉不自觉的，或多或少地突破了传统审美观念的限制，而曹雪芹更从理论和实践上对传统的审美观提出了挑战，他举起了美学理论的旗子，以“真”为核心的审美观。作喜欢的人物不避讳他们的缺点，厌恶的人物也绝不予以简单的丑化，“真”是他至高无上的审美原则。薛宝钗就是这些真实人物中的一员，了解这一人物的性格，发掘这一典型形象的丰富内涵，对理解这一人物形象非常重要。     

薛宝钗形象和谐内核探析

两百多年来，人们对于薛宝钗是非的评论一直没有间断过。本文从适应社会和谐的时代需求角度来揭示宝钗这一人物形象的社会价值。她的健美、博学，以及在大观园里左右逢源的人际关系．在社会矛盾日益凸显的今天更富时代意义。     

薛宝钗性格的双重特征－从“冷香丸”看薛宝钗

《红楼梦》中的冷香丸和薛宝钗有着极为密切的联系，它是作者刻画宝钗这一人物形象的重要组成部分，冷香丸的配制包含了一种哲理：自然之巧方掩盖下的人的毅力与耐心，这正是宝钗所具有的显性和隐性的双重性格特征的缩影。     

林黛玉和薛宝钗人物性格之比较

在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗是性情不同的人物形象，不同的生活环境造就了二人不同的性格、薛宝钗抱拙守愚，贤淑谦厚，随分从时，端庄仪表中裹着封建卫道士的灵魂；林黛玉寄人篱下，仍不改其禀性，伶俐孤缴，光芒毕露：两种不同的性格导致了她们不同的悲剧命运。     

论薛宝钗形象魅力与中国传统理想人格

作为《红楼梦》最具艺术魅力的人物形象之一,人们公认薛宝钗与中国传统文化关系密切,主流文化确实为她增添了丰厚意蕴和迷人风采。就薛宝钗个性而言,道义感和责任意识、宽仁忠恕、自信自强、乐观通达等人格内涵准确传达中国文化推崇的理想人格——君子人格——的种种要义,可以说薛宝钗形象正是君子人格难得的标本,中国传统文化对理想人格的设计和思考可以成为透视这一艺术典型的有效视角。     

也谈薛宝钗选秀之谜

薛家进京的主要目的是送宝钗待选、参加选秀,但在进京寄居贾府后,选秀却从此没了任何音讯。有人认为薛宝权无意也根本没有参加选秀,“待选”不过是薛家此番进京的藉口,目的是为了促成宝权、宝玉的“金玉良缘”。也有学者提出,薛宝权置参加选秀因无奥援而失利。我们认为：薛宝权进京待选的目的毋庸置疑。说薛宝权选秀失利亦属主观臆断缺乏事实依据。应是薛宝钗进京、特别是经历了元春省索的盛筵后。了解到身居宫中、贵为妃子的贾元春内心的痛楚和无奈,认识到皇宫的残酷与虚伪,主动放弃了选秀。作者迫于压力没有昭示原委,是造成薛宝钗选秀之谜的重要原因。     

岂忍金簪雪里埋？—略论薛宝钗的管理才能

从历史的发展和曾氏《红楼梦》的主旨看,探春改革虽然并不完全值得肯定。但也有某种有价值的东西。特别是薛宝钗在这场改革中的谋士之才,更应予注意和研究。薛宝钗重视经典理论对改革实践的指导作用,用朱子《不自弃》丈,为探春改革的名正言顺提供依据;在知人用人教育人方面有其独到的可取之处;她的“小惠全大体”的作法,对于今天构建和谐社会,也不无裨益。宝钗的管理思想,含有某种现代“行为科学”的远源成份,对我们有某种借鉴意义。     

薛雪诗观论--读《一瓢诗话》札记

本文通过对薛雪诗论进行分析，认为他有独到的诗歌观点。其一他的诗源观远承《礼记》，近法叶燮，认定民歌开其源，诗来源于生活。其二，强调诗作者人品必高，才有过人之作。其三，提倡诗作风格多样化。其四，反对呆板地援典入诗。其五，重视诗歌的社会教育功能，反对摹拟剽窃，强调卓然自主。     

大观园里尽芳菲——薛宝钗的形象新探

薛宝钗是一个很有美德修养的少女,是那个时代有德有才的青年。曹雪芹和高鹗对薛宝钗都是赞美和同情的多,指责的少,是把她当作我国优秀传统文化的继承人,当作那个时代品质优秀的青年,当作世界东方女性美的典型形象来塑造的。封建社会不能让这样的女性得到幸福,薛宝钗成了悲剧人物。曹雪芹和高鹗的《红楼梦》就是把优秀传统文化的精英、把东方女性美毁灭给人们看,所以产生了经久不息的艺术震撼力。我们过去评价薛宝钗时,一味地说她是封建礼教的守护者,把一个人具有的传统美德修养,把几千年来我国世代传承下来的优秀传统美德都划归于封建礼教,这是极端错误的,要认真进行反思。     

在体育实践活动中培养学生良好的心理品质

在体育实践活动中,提出了通过合作交流,营造竞争氛围,体验挫折,学会控制与评价等途径培养学生良好的心理品质。     

论神思 --浅析文学创作中想象活动的心态和基础

刘勰首创的"神思"论是我国古文论中以想象为核心,以虚静、学养为前提的创作总论."神思"论的核心问题是艺术想象问题,而具备虚静的心态和渊博的学识修养是想象的前提和条件.     

继续教育活动中教师心理健康的维护

继续教育是中小学教师生活的一个重要组成部分。在假期中既要完成学历教育任务，又要完成继续教育培训任务或其它任务的教师是易受负向情绪干扰的教师群。导致教师在继续教育活动中负向情绪和态度的深层原因是角色过度负荷与休闲活动的被剥夺感。为了使继续教育真正成为教师生命成长的需要而不是外在负担，社会、学校和教师自己必须重视教师在继续教育活动中的心理保健问题。     

合阳话中带“踅”的词汇

在田野调查的基础上,整理出了合阳话中带有踅的词汇,先写出语词,再给词语注音,然后注释、举例;从语法和语义两个方面对这些词语进行了分析,指出合阳话中带踅的词汇形成的原因。这对外地人了解合阳方言以及合阳方言的保护都具有非常重要的意义,同时也为汉语史的研究提供了实际例证。     

议《恋爱中的女人》爱情模式之建构

戴·赫·劳伦斯是英国文学史上才华横溢并颇受争议的作家之一,他的作品独辟蹊径、惊世骇俗。而《恋爱中的女人》作为劳伦斯的扛鼎之作,自然也是评论界的宠儿。小说中的爱情可谓是一大亮点,因为它包含了厄秀拉与伯金的和谐之爱、赫麦妮与伯金的驾驭之爱、戈珍与杰拉德的征服之爱、伯金与杰拉德的同性之爱等诸多爱情模式。     

On Love

从前有一个伟大的男人，娶了他理想中的姑娘为妻。他们相爱并生了一个小女孩，小姑娘聪明活泼，深得父亲喜爱。[第一段]