王元化艺术形象论之补证

王元化认为艺术形象是形象与方法的统一。王元化由对古典文论的抉发并以经典理论加以论说的这一观点 ,与 2 0世纪基于认知哲学的当代叙事理论的有关命题殊途同归 ;而其真理性还可从更广泛思维背景上加以阐发     

论王元化新世纪“第四次”反思

王元化先生上世纪九十年代针对“极左思想根源”的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中“市场至上”流弊的深切关注与一系列“负责任”的思考,构成他耄耋之年的“第四次”反思。王元化第四次反思提出的关键问题至少有：面对“科技和利润的逻辑”成为评估一切“准绳”的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义“普世现象”,中国人文知识者是否应当对西方“普世理念”有所分析,区别对待;面对“文明的物质化、庸俗化与动物化现象”,马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬。王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对“市场至上”负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧。如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路。     

论王元化新世纪"第四次"反思

王元化先生上世纪九十年代针对"极左思想根源"的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中"市场至上"流弊的深切关注与一系列"负责任"的思考,构成他耄耋之年的"第四次"反思.王元化第四次反思提出的关键问题至少有:面对"科技和利润的逻辑"成为评估一切"准绳"的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义"普世现象",中国人文知识者是否应当对西方"普世理念"有所分析,区别对待;面对"文明的物质化、庸俗化与动物化现象",马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬.王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对"市场至上"负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧.如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路.     

简论王元化的学风观

王元化倡导建立多元化、包容性的学风。这是灌注着现代学术精神的学风观，体现着五元化作为一个学者的现实关怀精神。王元化学风观的形成与他的人生经历和个人体验有关；从学理角度讲，生成于黑格尔的思想方法。     

论大学生人文教育

现代化的人是全面发展的人，他们不但要掌握现代科学知识和技术，而且要具备现代思想观念、道德水准、价值取向和审美情趣。因此，作为培养高层次人才的高等学校，要适应现代社会对人才培养的需求，就必须端正办学指导思想：现代科学技术教育与人文教育并举，二者不得偏废。     

论大学生人文教育

现代化的人是全面发展的人,他们不但要掌握现代科学知识和技术,而且要具备现代思想观念、道德水准、价值取向和审美情趣.因此,作为培养高层次人才的高等学校,要适应现代社会对人才培养的需求,就必须端正办学指导思想现代科学技术教育与人文教育并举,二者不得偏废.     

简论王元化的学风观

王元化倡导建立多元化、包容性的学风。这是灌注着现代学术精神的学风观 ,体现着王元化作为一个学者的现实关怀精神。王元化学风观的形成与他的人生经历和个人化体验有关 ;从学理角度讲 ,生成于黑格尔的思想方法     

简论王元化的黑格尔美学思想研究

王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动。王元化在《读黑格尔〈美学〉第一卷札记》中说 :“黑格尔提出的一些美的法则今天仍旧是值得我们深思的。……我常常感到诧异 ,黑格尔提出的极有价值的美的法则 ,为什么这样被人漠视 ,甚至研究西方美学史的专家也往往弃置不顾 ,觉得不值一提 ?”[1 ] (P 2 3 1 ) 时在 1976年 ,中国的思想文化学术一片荒芜 ,王元化却对黑格尔的哲学和美学思想已经有了精深的研究 ,显得秀拔群伦 ;他的具体理论建树且不说 ,单就研究黑格尔美学思想这一行为本身而言就是一种开拓和创造。它标志着黑格尔美学…     

论王元化“综合研究法”的文化诗学意义

王元化在中国论现代性进程中占据重要地位，他首创与实践的“综合研究法”所包蕴的化诗学倾向及方法论思想对我国新世纪论建设具有重要意义。     

论毛泽东思想政治工作的人文特质

从毛泽东思想政治工作的内容和形式阐述其人精神；从毛泽东思想政治工作的方法和原则阐述其人关怀。毛泽东思想政治工作人特质的现实意义体现在：关心弱势群体，注重分类指导，讲究工作方法，强调实事求是。     

试论王元化文艺理论思想的学理渊源

王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动,具体体现在,他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来,同时,剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物表身的真实的叙述”的成分,肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源,用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。     

王元化晚年对于胡风文艺思想的反思

王元化和胡风皆为湖北籍人,皆为20世纪中国著名的文艺理论家。王元化曾受"胡风案"牵连而被定为"胡风分子",从思想和学术上都受到胡风一定的影响。王元化晚年对胡风的再认识和再估价,显示了他作为一个严肃人文学者的自我反思精神,也体现出他对20世纪中国文艺思想史上一些重要问题的重新认识。     

试论王元化文艺理论思想的学理渊源

王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动，具体体现在，他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来，同时，剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物本身的真实的叙述”的成分，肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源，用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。     

增强高职人文关怀的对策探究

本文在高职增强学生人文关怀,培养学生人文精神方面做了一番深入的探讨,以有助于高职培养具有人文关怀和人文精神的人才。     

新世纪人文关怀的迷失与自觉

从新世纪人关怀迷失的历史危机及自觉的紧迫性出发，探析出终极关怀的失却、科学主义的泛滥、资本主义腐配意识形态的侵蚀与恶性经济竞争的全球化是造成人关怀迷失的主要原因；阐释了当前人关怀在自觉过程中需要解决的根本性问题，以期人关怀的整体性重构，使新世纪人类社会继续向明、健康的方向发展。     

王元化、张可与莎士比亚的缘分

王元化对莎士比亚的接受与译介是中国莎学史的重要一环。王元化的独特之处在于他既译且评、洞见了莎士比亚的人性艺术、对中国的莎剧演出提出了建设性的参评。王元化并非一开始就认可莎士比亚,缘于张可、马克思等因素的熏介,他逐渐喜欢上了莎士比亚。王元化对莎士比亚的接受有着特定时代的历史烙印,又与他对社会和人性的反思紧密相连,从一个侧面折射出了莎士比亚20世纪50年代在中国传播与接受的曲折过程。     

论高校思想政治教育中的人文关怀

高校思想政治教育工作对大学生人文精神的关怀 ,是培养具有高尚思想素质和高品位文化底蕴、未来社会主流人才的需要 ,是高校思想政治教育所面临的主要任务