马克思主义实践观点的理论来源

实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点,也是区分马克思主义认识论和其他一切认识论的根本标志。马克思把实践观点引进认识论,是哲学发展史上的一次伟大革命,它使认识论第一次成为真正的科学。但是,马克思主义认识论中的实践观点,并不是离开前人的思想成果,凭空产生出来的。马克思主义哲学中实践观点的理论来源,和整个马克思主义哲学的理论来源一样,是德国古典哲学。无产阶级革命导师在创立马克思主义认识论时,曾经批判地吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学中的有关思想。弄清马克思主义实践观的理论来源,对于我们了解和掌握马克思主义实践观的基本内容,弄清马克思主义在实践观方面所作的革命变革的实质,对于我们批判和     

马克思主义与先进文化建设的若干研究

中国的马克思主义是活的马克思主义,是不断发展的马克思主义。中国既毫不动摇地遵循马克思主义,又将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合。马克思主义绝不是过时的思想,它是与中国社会主义建设共同成长的、与时俱进的。马克思主义对先进文化建设具有指导作用。马克思主义给先进文化建设以理论指导和实践指导,对先进文化建设具有推动作用,促进先进文化的发展、繁荣,更支持文化的开拓创新。先进文化的建设与马克思主义是相辅相成、共同发展的。先进文化是马克思主义的新的补充,是马克思主义在新时期的再发展,长延续。     

马克思主义是不断发展的理论

马克思主义之所以能够成为不断发展的理论,根本的原因在于马克思主义是根源于客观现实的理论;同时,还源于马克思主义理论本身所具有的科学性质。马克思主义是不断发展的理论,首先表现在马克思主义是对人类思想文化的全部优秀成果进行批判性继承和创造性发展的伟大成果;表现在马克思主义诞生以后,它是在社会实践中与时俱进地不断发展和完善起来的;还表现在马克思恩格斯逝世以后,马克思主义仍然获得了新的发展。马克思主义是在同各国工人运动和革命斗争实践相结合的过程中发展起来的。马克思主义在实践中不断丰富和发展的具体路径是：马克思主义是在同各种错误思潮作斗争的过程中发展起来的,是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究的过程中不断发展起来的。     

现代思想政治教育开放性研究

思想政治教育开放性具有马克思主义理论基础和思想政治教育实践变化发展的实践基础。历时态与共时态地考察思想政治教育的开放性,其主要层面主要表现在思想政治教育的系统论视角,思想政治教育结构与知识体系、方法借鉴、载体等的开放性上。     

有机马克思主义的生态思维与生态教育

有机马克思主义是西方新兴的马克思主义流派,是对经典马克思主义的新阐释。与其他西方马克思主义流派相比,有机马克思主义除了从资本主义生产和消费方式阐明生态问题的原因,还将怀特海的过程哲学引进马克思哲学解读,从现代世界观和思维方式层面追寻生态问题的根源。此外,有机马克思主义非常重视生态教育,主张通过教育培养人的整体性、开放性生态思维。与思想政治教育一样,有机马克思主义的生态教育具有强烈的实践取向,即以转变人的主观世界改造客观世界,这对思想政治教育与生态教育的有机结合而言非常重要。     

以人为本:马克思主义文艺理论的人学基础

以人为本,就是以人为本位。它所谓的"人"有别于西方人本主义抽象、孤立的自然人,指的是处于一定社会关系中的现实的、具体的人。作为一种思想原则,以人为本是马克思主义文艺理论的人学基础,以对西方人本主义的批判为基础。马克思主义文艺理论思想体系闪烁着以人为本的思想光芒。准确理解和把握"以人为本"的科学内涵,对于坚持和贯彻科学发展观、实现中国梦都具有重要意义。     

对"西方马克思主义"的新认识

研究"西方马克思主义"的难度,不仅仅在于通过阅读西方马克思主义者的外文原著,了解他们的思想,更在于如何运用正确的判断标准,对这些思想的是非曲直做出恰如其分的评价.研究"西方马克思主义"必须具有开发其理论资源为解决重大理论问题和现实问题寻找答案的强烈意向.本人在研究中逐步改变了对"西方马克思主义"的如下看法:与带引号的"左"联系在一起的"激进主义的马克思主义";严重脱离实际的"经院式的马克思主义";局限于哲学和美学领域的"‘哲学的'马克思主义";热衷于把现代西方思潮与马克思主义结合在一起的"调和、折衷的马克思主义";致力于破坏和否定的"批判的马克思主义";只适应于现代工业社会的"发达资本主义社会的马克思主义".     

谭平山与马克思主义中国化的早期探索

谭平山在马克思主义中国化的早期探索写下浓墨重彩的一笔。他积极宣传马克思主义思想,促进马克思主义在中国尤其是广东的传播。他领导广东早期工人运动,创建广东党、团组织,推动马克思主义与中国工人运动结合。他提出一系列关于农民问题的主张,是较早运用马克思主义思考探索中国农民问题的共产党人。这些理论与实践探索为马克思主义中国化提供了前提准备、实践经验和理论积累。     

马克思主义中国化与中国传统文化

近代先进的中国人向西方学习,搬来了西方的全部思想库,但只有马克思主义在中国取得了成功,这得力于马克思主义的中国化。马克思主义的中国化适应了中国革命实践和中国近代主流文化转型的需要,马克思主义的中国化受益于它与中国传统文化的天然亲和力,中国传统思想是马克思主义中国化的天然文化土壤。马克思主义的发展离不开全人类的文化资源,马克思主义的中国化也离不开几千年中华文明丰厚的思想资源。当代中国马克思主义在与中华优秀传统文化相互影响和互动中形成了中国新文化的主流。     

马克思主义大众化思想探源

马克思主义大众化思想具有深厚的理论基础和思想来源。马克思、恩格斯有关马克思主义大众化思想的论述是新时期马克思主义大众化的第一个理论基础和思想来源;列宁在新的历史条件下系统阐释了马克思主义大众化思想的核心——群众路线的思想,是新时期马克思主义大众化的第二个理论基础和思想来源。厘清马克思主义大众化思想的渊源,有利于深刻理解马克思主义大众化,也有利于推动新时期马克思主义大众化的实践。     

马克思主义意识形态边缘化危机现状及保护

虽然当代意识形态建设的基础是马克思主义理论,但西方思想在对马克思主义意识形态的本质进行了丰富之后,其在生活和政治领域的影响力日益明显。而现代经济和信息的发展使得国人更多地注意到西方先进国家在意识形态话语权上的强势,致使中国马克思主义意识形态呈现边缘化危机。因此,保护和继续确立马克思主义意识形态的社会发展和经济建设中的指导地位,就需要充分了解马克思主义意识形态对于现代社会的意义,从而针对现状对其进行有效地维护。     

论马克思主义哲学教育教学的自我屏蔽及出路

马克思主义哲学教学的自我屏蔽在高校马克思主义哲学教学中客观存在,这种现象既弱化了马克思主义哲学教学的实际效果,阻滞了马克思主义哲学教学水平和质量的提升,也在一定程度上损坏了马克思主义哲学的声誉,致使马克思主义哲学的说服力和可信度受到影响。因此,走出马克思主义哲学教学的自我屏蔽是提升马克思主义哲学教学质量和水平的重要环节。无论是马克思主义哲学的研究者还是马克思主义哲学的教学工作者,需要解放思想,形成共识,加强哲学理论及其向课堂转化等方面的研究,并在教学实践中植入研究性教学,以实现大学生从懂马克思主义向信马克思主义的跃进。     

论“西方马克思主义美学”对我国当代美学的影响

西方马克思主义美学有许多值得借鉴的地方。当代中国美学与＂西马＂美学在理论指向上也有某种一致性。但是,不能因为有这种理论指向上的一致性,就混淆马克思主义美学与西方马克思主义美学的本质区别,更不能以西方马克思主义美学取代中国化的马克思主义美学理论,以＂西马化＂取代＂中国化＂。这种倾向是值得注意的。     

从意识形态论到审美意识形态论

目前国内关于文学与意识形态关系的讨论成为文学理论研究的一个热点.马克思对于意识形态概念的革命性改造和20世纪马克思主义文学理论发展的事实,说明文学是社会意识形态是马克思主义文学理论的基本观点;新时期中国学者提出的文学是审美意识形态的文学本质论,是当代中国化马克思主义文学本质观的重要理论成果,否定审美意识形态文学本质观的学术见解是没有根据的.     

杨贤江对早期马克思主义教育思想大众化的贡献及启示

杨贤江（1895-1931）是我国早期马克思主义教育理论家、杰出的青年运动领导人。在短暂的一生中,他将马克思主义基本原理与中国教育实际相结合,推动了早期马克思主义教育思想的大众化。杨贤江与各种教育思潮展开论战,扩大了马克思主义的影响;主持《学生杂志》等刊物,在实践中不断丰富和发展马克思主义教育学,推动广大青年追求进步,投身革命;撰写《教育学ABC》和《新教育学大纲》等教育学著作,积极向青年宣传唯物史观;译介苏俄教育学著作,为先进中国人了解马克思主义教育学提供了途径。通过研究杨贤江对早期马克思主义教育思想大众化的贡献,从中得出若干启示,以推动新时代教育事业的进一步发展。     

马克思主义文艺意识形态论的流变与整合——东西方马克思主义美学转向比较

经典马克思主义确立文艺本质是一种特殊形式的意识形态.“东方马克思主义”和“西方马克思主义”在迥异的社会历史环境中分别从意识形态视角和美学视角对“正统”原典进行了突破，作出了独特的贡献，代表了当代马克思主义文艺思想的新形态。马克思主义文艺意识形态论的流变丰富了自身内涵，对建设有中国特色的美学理论无疑是具有启示意义的。     

“一个代表”重要思想是对马克思主义建党理论的伟大创新

马克思主义普遍原理与中国社会实际相结合,产生了两大理论成果：毛泽东思想和邓小平理论,实现了马克思主义革命理论和马克思主义社会主义理论的伟大创新。以江泽民同志为核心的中央领导在新的社会实践条件下提出的“三个代表”重要思想,是马克思主义的最新理论成果,实现了马克思主义建党理论在我国的伟大创新。     

中国马克思主义选举思想

中国特色社会主义选举制度,必须坚持马克思主义指导思想,坚持社会主义方向。中国马克思主义选举思想,主要由中国共产党三代领导集体的选举思想构成,具有丰富内容,涵盖了民主选举的所有主要方面。要以中国马克思主义选举思想为指导,认清社会主义民主与资本主义民主的本质区别。     

Left Alone: end time for Marxist educational theory?

This paper provides an external account of the demise of the ‘old’ Marxist educational theory flowing from social reproductionism/ resistance theory. Five developments are explored in terms of how they have undercut the ‘old’ educational Marxism: hyper‐academicism; dislocations/disjunctions between theory and practice; the postmodern challenge; the new liberal ‘Left’ challenge; and, the ‘death of Marxism’ syndrome. The first two elements form the basis of some important ‘lessons’ for the revitalisation of Marxist perspectives on education. It is also argued that, although the five trends and developments have posed a serious challenge for the ‘old’ Marxist educational theory, nevertheless, it will probably circulate for some time‐‐given revivals, revisits, and as a source of easy criticism for anti‐Marxists. Finally, there has been a recent flowering of new approaches to theorising education from a Marxist perspective, which this paper maps out.     

生态学马克思主义的局限性及其当代意义

生态学马克思主义是20世纪60—70年代在西方国家出现的试图用马克思主义观点分析生态危机，探讨解决生态危机的途径，并用生态学观点对马克思主义进行补充、重建、超越的西方马克思主义思潮。西方马克思主义者无疑感受到了当代社会发展的脉搏，抓住了因科技革命而日益摆上突出位置的人与自然的关系及生态危机问题，但因其不恰当地夸大了生态问题的重要性，用生态危机理论取代经济危机理论，故局限性十分明显。然而，生态学马克思主义的一些观点对我们认识当代资本主义及构建社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。