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王维永 《记者观察(上半月)》2011,(8)
唐玄宗李隆基时期的名臣张说,写有一篇专门评论金钱的文章,名为《钱本草》,褒贬分明,妙趣横生,发人深省。唐以后各朝廉吏爱不释手,奉之如圣经。文曰:钱,味甘,性热,有毒。偏能驻颜,采泽 相似文献
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新镌徐文长先生批评隋唐演义 清覆明刊本,十卷一百十四节。自第九节以上,即袭杨慎评本《隋唐志传》,标目亦全采之,但增下联,足成二句,自第十节以下至九十八节则全同熊钟谷编集《唐书志传通俗演义》,杨慎评本能增益情节皆无之,全依武林藏珠馆刊《新刊徐文长先生评唐传演义》(日本内阁文库藏)原式,显系自藏珠馆出者,第九十九节以后,则又全同杨慎评《隋唐志传》,但并二回五一节,标目亦一字未改。其采熊书之全部,而开首数节及九十九年以后,以杨慎评本《隋唐志传》补之,以符“隋唐演义”之称,至为显然。 新刊出像补订参采… 相似文献
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[原文]天下之事,胜于惧而败于忽。惧者福之原,忽者祸之门也。陈侯以宋、卫之强而惧之,以郑之弱而忽之。遂以为郑何能为而不许其成。及兵连祸结,不发于所惧之宋、卫,而发于所忽之郑。则忽者岂非祸之门耶?然则推郑何能为之一语,实国败家亡之本。古人所谓一言而丧邦者也。秦弱百姓而备 相似文献
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关于《诗经·召南·采蘋》一诗的主旨,古人多认为与祭祀有关。然与何种祭礼有关,却是众说纷纭。《毛诗序》认为,《采蘋》诗表现了大夫妻能循法度,可以承先祖、共祭祀。朱熹《诗集传》则认为此诗表现大夫妻能奉祭祀,其家人叙其事以美之。方玉润认为此诗与贵族嫁女的"三月教成"告祭宗庙有关。考察诗中"谁其尸之?有齐季女"之"尸""、季女",从诗中出现的祭品、祭祀地点来看,方说有理。《诗经·召南·采蘋》当是反映"三月教成之祭"的诗歌。 相似文献
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《中国广播电视学刊》2001,(7):13-13
目前,正在进行的西部大开发的战略工作已经拉开了序幕,作为改革开放重要组成部分的国与国之司的文化交流,省与省之司的文化交流以及新疆与内地各省之间的文化交流越采越显示出它的重要作用,摆在我们少数民族电视译制工作者面前的则是来自于这方面新的机遇,新的挑战。 相似文献
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[原文]天下之事,胜于惧而败于忽。惧者福之原,忽者祸之门也。陈侯以宋、卫之强而惧之,以郑之弱而忽之。遂以为郑何能为而不许其成。及兵连祸结,不发于所惧之宋、卫,而发于所忽之郑。则忽者岂非祸之门耶?然则推郑何能为之一语,实国败家亡之本。古人所谓一言而丧邦者也。秦弱百姓而备匈奴,岂非惧匈奴之势强而谓百姓何能为乎?然亡秦者非匈奴也。汉抑宗室而任外戚,岂非惧宗室之势迫而谓外戚何能为乎?然亡汉者非宗室也。晋武帝以戎狄何能为而不徙,故卒亡于戎狄。隋炀帝以“盗贼”何能为而不戒,故卒 相似文献
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《嘉业堂善本书影》所称之宋、元本著录有误。笔者通过考察,纠正其中三十种,结合藏书史资料,分析其致误之由:一则私家藏书楼缺乏比对条件,二则书志撰写者碍于情面,三则书影遴选者缺乏经验,非但未能纠正前说之误,反将部分版本拔高。 相似文献
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我们平时说话,写东西,都有一个明确的目的:想表现什么,反映什么。如果事先没有目的,那就势必信笔涂鸦,不知所云了。苏东坡谈到作文之说时就说:譬如城市间,种种物有之,欲致物而为我所用,有一物焉,曰钱。得钱则物皆为我所用。作文先有意,则经史皆为我所用。苏东 相似文献
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钱大昕在中国学术史上成就卓著,其难能可贵之处在于精通话多学科,且各有建树。段玉裁《潜研堂文集序》称:“夫自古儒林,能以一艺成名者罕;合众艺而精之,殆未之有也。若先生于儒者应有之艺,无弗习、无弗精。”阮元《十驾斋养新录序》指出:“国初以来,诸儒或言道德,或言经术,或言史学,或言天文,或言地理,或言文字音韵,或言金石诗文,专精者固多,兼擅者尚少,惟嘉定钱辛婚先生能兼其成。”江苏古籍出版社1997年12月出版的煌煌巨著《嘉定钱大听全集》十册四百万言,也充分地说明了这一点。本文仅就人们不大提到的钱大听的版本学… 相似文献
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《绝妙好词》七卷,弁阳老人辑。弁阳老人,是宋季遗民周密晚年寓居吴兴弁山之自号。周密不汉是宋之学者,也是宋之词人,以学者之目光、词人之情性选编《绝妙好词》,则无愧为宋人词选之最。故张炎《词源》云:"近代词人用功者多,如《阳春白雪》,如《绝妙词选》,亦自可观,但所取不精一,岂若周草窗所选《绝妙好词》之为精粹。"又云"惜此板不存,恐墨本亦有好事者藏之。"故历来传本绝少,元、明二朝鲜有传者,清康熙初,朱彝尊编《词综》时,仍未见及。惟虞山钱曾王述古堂藏有元抄本;毛子晋汲古阁藏有精抄本。嘉善柯南陔与钱曾王有 相似文献