周代宗法制度新论(上)

宗法制度是以父权权族权为特征的、包含着阶级对抗内容的一种宗族、家族制度,对中国几千年历史文化影响深远。周代(主要指西周春秋时代)的宗法制度和政治统治结合,宗法统治渗透到社会生活的各个方面,在整个世界古代史上所罕见。研究和探讨中国古代的宗法制度,首先是它的原始形态周代的宗法制度,有重要的学术意义和现实意义。学术界对周代的宗法制度的看法向有分歧,笔者根据自已对周代宗法制度的多年研究,将主要的看法和观点简述如下,欢迎学术界朋友和读者批评指正。     

周代宗法制度辨说

关于两周时期的宗法制度,古今史家作过许多有益的研究。他们的成果是值得重视的。但问题并没有完全解决,特别是在宗法制度的内容及本质等一些主要问题上,仍然存在着各种歧见。本文试图在前人的基础上,对它重新加以辨析和说明。周代宗法制度原始的完整记载已不可稽。其内容多散见于诸古文献中。其中以《礼     

水浒演变史新论(下)

水浒在宋元说话中 我们现在所了解的水浒故事,是以历史上的宋江起义为骨架构造的。 宋江在北宋末期,率同三十六人,往来穿梭于山东、河北、河南一带,作“流寇”式的斗争有一年多,也曾使官兵们大伤脑筋。没奈何,侯蒙就出来向朝廷建议招安他们,让他们去打当时闹得更厉害的方腊起义军;宋江也就真的接受了招安。但受了招安之后还是“贼心不死”又想要复叛。终于复叛未成,遭了暗杀。 这便是我们从现存文献中可以隐约推     

周代宗法制度与孔子的政治伦理思想的关系探析

宗法 ,是一种以血缘关系为基础 ,尊崇共同祖先 ,内部区分尊卑、长幼、亲疏 ,并以此规定继承顺序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则。在西周时期 ,宗法与政治结合在一起 ,形成了宗法制度。西周以后 ,宗法制度作为国家政治制度逐步瓦解 ,但宗法思想以及遵循宗法思想的家族制度 ,在中国古代社会中却历来起着重要作用。本文通过探讨孔子的思想与周代宗法制度的关系 ,分析了孔子思想对周代宗法制度的继承和发展 ,论证了孔子政治伦理思想的核心是以血缘关系为基础的宗法思想。     

周代宗法制度与孔子的政治伦理思想的关系探析

宗法，是一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，内部区分尊卑，长幼，亲疏，并以此规定继承顺序以及宗族成员各自不同的权力和义务的法则，在西周时期，宗法与政治结合在一起，形成了宗法制度。西周以后，宗法制度作为国家政治制度逐步瓦解，但宗法思想以及遵循宗法思想的家族制度，在中国古代社会中却历来起着重要作用。本通过探讨孔子的思想与周代宗法制度的关系，分析了孔子思想对周代宗法制度的继承和发展，论证了孔子政治伦理思想的核心是以血缘关系为基础的宗法思想。     

“省略”新论(下)

上述两种省略,严格说来,只有第二种,亦即表达角度上修辞性或者说有意图的省略,才是真正的省略,这是我们研究的重点.前一种乃出于不得已,其实并不是表达者有意识的省略,所以搁置不论.修辞性的省略是有条件的,不能想省就省,爱省什么就省什么.总的要求是:省去的语意必须能让交际的对方明白,即使“百思方得其解”也行.具体说来,省略的条件     

《道德经》诞生新论(下)

本文从解读鲁迅的《出关》入手,依据历史事实和前人的有关论述,尽力恢复了老子、孔子和关尹子在历史上的真实面目,以及老子与孔子、老子与关尹子之间的真实关系。分析了三门峡文化在先秦中国文化中的独特地位及其与老子哲学的一定暗合性。破译了"道德"和"玄牝之门"的千古隐秘。论证了《道德经》诞生于三门峡灵宝函谷关的偶然性、必然性及其辩证关系。     

周代的农业文学(上篇)

农业文学在周代进入了长足发展的时代。其标志是，周代是中国叙事性农业文学最辉煌的时代，与此同时，议论性的田园政治文学和田园抒情文学也在周代萌芽。农本主义和祭神文化是叙事性农业文学在周代能够流传并得以保存下来的根本原因。叙事性的农业文学包括农业史诗和农事诗。周代的农事诗又可分为贵族的农事诗和民众的农事诗两种。在本文的上篇里论述了周代农业文学的概况、《生民》是中国历史上唯一记叙农业发明和发展过程的农业史诗以及贵族农事诗的三大主题。周代农业祭把中的原始血祭场面、性放纵遗风、原始氏族遗风等上古农业风俗，较为典型地勾勒出周代农业存在和发展的原始精神文化背景。     

周代的农业文学(下篇)

本文下篇先论述民众的农事诗《七月》。《七月》描绘了周代农夫生活的各个方面，它以百科全书式的内容，展现了周代农民生活的历史画卷。它与本文上篇所述的农业史诗和贵族的农事诗一起，使周代的叙事性农业文学盛况空前。周代田国政治文学和田园抒情文学均已初露端倪，尤其是农民对赋税和王事的抗议之声和田园理想国概念──乐土乐国观念的提出，对后世的农业文学有一定影响。周代之所以成为叙事性农业文学最鼎盛的时代，是由农业生产第一次成为社会物质生产的主题、农业诗歌的神话、宗教语境和原始文学团有的模仿性写实性特征决定的。     

班级社会学研究(下):新论初探

基于鲜活的教育实践及冲突社会学与批判教育学理念,可以得出一种新的"基于抗衡的合作主义"的班级观。这是一种主位、客位互释的班级观,其研究出发点是"班级第一性",目的是为公民社会奠基,其班级历程包括教师权威的施展、学生同辈的竞争以及教师权力与学生权势的互动。对于这种班级观来说,冲突是手段,抗衡是机制,合作是目标。这种班级观需要教师树立解放型权威观,成为转化型知识分子;学生通过良好的班级政治生活来涵养未来公民社会的必备素质。     

屈原新论(续)

本文接上第37期同题续完。主要从各方面论述屈原作为巫的一些特点,说明屈原思想形成的复杂性及其诗歌表达的特色。     

贾政新论(续前)

前八十回书里,贾政在七十八回“闲征姽婳词”出场之后,只分别于七十九、八十回因迎春出嫁的事间接被提到了一下。曹雪芹的已“迷失无稿”了的后三十回书是如何描写贾政的性格的,在这些佚稿发现之前,谁也无从作出具体、确切的回答。但如果从第五回的《红楼梦曲》所预示的贾府衰败的结局,从前八十回所展现的这一衰败的历     

水浒演变史新论(上)

水浒研究到了大家都感觉着有必要创立一个“科学水浒学”体系的时候了。但我们对于水浒演变史上的一些基本问题,诸如水浒演变史的分期问题;今传《水浒传》产生的年代,它的作者,和祖本的问题;繁简两类版本之间的关系问题,等等,至今还没有     

水浒演变史新论(中)

《京本忠义传》及其它 从文学作品演进的一般情形来看,当口头文学被写定,并有了刊本出现的时候,它在情节上的变动就趋于停滞的状态,而集中在文字的加工上了。据此,我们可以推想作为繁、简本共同祖本的《原本水浒》,它较繁本应为简;简本既由它删削而来,它自又较简本为繁了。在现存的《水浒传》版本资料中,符合这一要求的,只有《京本忠义传》残页。     

“省略”新论(上)

一、对省略的再认识“省略”又叫“省文”,古今学人多有研究.古人所说的省文,范围非常广泛,内容也很复杂.有的根根上下文和句子结构来判定,如孔颖达说:“…从上省也”、“…从下省文也”就是;有的从著作的体例去探索,何休说‘诸灭复见不复贬,”所以省文也”,就是根据《春秋》的写作体例说的;有的根据常识去探索,如刘知几就以对人称名和称字的习惯来谈省文;有的更从语气表达的方面去体味,如刘淇就以表达同样意义时是否多用了语气助词来判别省文;也有纯粹从修辞角度来观察的,如刘知几就以叙事简要为省文.①这众多的省文现象,在古人     

贫富新论(外一篇)

王天虹有许多高论,譬如他对穷富的解释,可谓一绝,他说:“以目前台北的生活程度,一个人,如果平均一个月能赚三万元,可谓多矣,但如果他平均每个月用掉三万零一元,则到头来,他还是年年负债,所以他永远贫困,可算穷人。如果一个人,平均每个月只赚两千元,而他平均每月只用了一千九百九十九元,则他还算富有,因他永远有剩也。”王天虹为人豪爽慷慨,好玩乐,好交友,可是,他并不是让玩乐交友妨碍正事,影响工作,总而言之,他花钱的事,虽有滥用之嫌,但他赚钱的事,却顶认真,从不马虎。说到王天虹花钱方面,有时糊涂得可恨,有时滥用得可恼,平常花得不得体的冤…     

一部填补宗法制研究空白的专著——《周代宗法制度研究》综评

我校历史系钱宗范教授的学术专著《周代宗法制度研究》,由我校出版社出版以来,在学术界引起了极大的反响,受到普遍好评。早在本书出版前一年,《光明日报》在《史学》专栏的“新书预告”中就作了报道,称本书提出了一系列崭新的学术观点,澄清和纠正了宗法制研究中很多模糊错误的认识。本书出版后,国内著名史学学者接连发表书评,对本书的学术价值给予了高度评价。中国社会科学院历史研究所研究员、著名史学家王贵民指出,本书是值得关心宗法制度、研究古代历史的人们一读的好书;上海社科院历史研究所副研究员、古代史专家杨善群指出,它的出版填补了宗法制度研究方面的空白,是一本近年出版的较有份量的学术著作。 宗法制度在中国历史上存在了几千年,和社会的政治、经济、思想关系极为密切。周代是中国宗法制度最典型最发达的时期,宗法制度的统治和影响渗透到社会生活的各个方面,这在世界历史上是罕见的,对中国几千年来历史文化的发展影响深远。因此,研究和探讨宗法制度,首先是它的原始形态即周代的宗法制度,说明它在当时社会上存在的真相,它的起源、发展、演变的规律,它和世界其他国家宗法制度的异同,实为解开中国历史文化之谜的钥匙和探索中国历史文化特点的关键,具有重要的学术价值和现实意义。     

"四马拒孙"之役新论(下)

南京政府命孙部屯垦青海之动机,主要是为了削弱冯玉祥势力以迅速收束察事,却并非蓄谋要挑起孙马大战。而孙殿英此际确实负有与两广合作及联共联杨虎城的双重反蒋图谋。"四马拒孙"之役之不可避免性及孙氏之必然失败,均与此大有关系。     

词苑国色 哀歌绝唱(下)——纳兰词新论

纳兰词的艺术光芒首先在于它的善美的形象,也有赖于朴素、凝炼的白描手法及富有特征的侧面、细节描写。他的词通俗而不浅薄,且善于吸收前人之长,出自己之新。     

宗法制度的形成

宗法制度是古代处理同一宗族内部成员间的亲疏、等级和世袭权利的法则和制度，其实质是维护贵族的世袭统治。我国古代的宗法制度形成于商朝后期。