前进中的南山双语学校

龙 口 市 南 山 双 语 学 校 创 建 于 1988 年 ,是 由 国 家 级大 型 企 业 集 团 南 山 集 团 创 办 的 一 所 中 小 幼 衔 接 、 九 年一 贯 的 寄 宿 制 学 校 ,是 龙 口 市 教 育 体 育 局 直 属 学 校 ,也是 龙 口 市 最 早 实 施 双 语 教 学 实 验 的 学 校 ,现 有 60 个 教学 班 ,2500 多 名 学 生 , 其 中 寄 宿 生 1600 人 ,160 名 教职 工 。 南 山 双 语 学 校 是 “ 烟 台 市 教 书 育 人 先 进 单 位 ”、“ 烟 台 市 教 育 科 研 先 进 单 位 ”, 是 “ 山 东 省 规 范 化 学校 ”,是 中 央 教 科 所“ 面 向 21 世 纪 提…     

凤文化琐谈

“凤”与“龙”一样，都对我们民族的发展有重要影响。在民族意识中，“凤”是理想的英才与端兆，“凤凰出而天下治”。凤文化的源头是东夷文化的凤腾崇拜。凤的形象是人们在长期的社会生活中，运用形象思维的方法创造出的典型。凤文化对我们民族的社会心理、价值观念及审美意识都有重要影响。     

人力资源开发:大连“生态建市”发展战略的支点

本 文 从 生 态 城 市 功 能 发 挥 角 度 论 述 了 人 力 资 源 开 发 同“生 态 建 市”战略 的 密 切 关 系 。 人 力 资 源 开 发 对 生 态 城 市 的 生 产 功 能 、生 活 功 能 、生 态 功 能 起 到基 础 性 的 制 约 作 用 , 并 为 生 态 城 市 系 统 发 展 进 化 提 供 必 要 的 环 境 保 证 。 人 力 资 源开 发 应 该 成 为“生 态 建 市”发 展 战 略 的 支 点     

孔子“学而优则仕”教育思想析评

本文论述孔子“学而优则仕”思想革命的历史意义。春秋战国时期,奴隶制开始瓦解。以血亲关系、土封制选仕作官的世卿世禄制已经不适应社会发展的需要。孔子提出“学而优则仕”思想是对以血亲关系、土封制度选仕作官的世卿世禄制是一个革命性的否定,对庶人入仕、改变国家的政权结构有深远的影响。当然,孔子的“学而优则仕”思想是为剥削阶级服务的,有其历史的局限性。     

解除写作桎梏 再现人文合璧

作 文 是学 生 语 文 素质 的 综 合 体 现 ,语 文 学科 鲜 明 的 人 文 性 在 作 文 教 学 中 表 现 得 尤 为 灿烂。但应 试教 育 逐渐 使得 学 生从 作文 的 虚伪 滑向 做 人 的 虚 伪 ,作 文 的 人 文 性 大 大 流 失 ,主 要表现 在 : 1. 陈 旧,写作 范围 狭 窄 题材 长 期 以来 ,在应 试 教 育 一 统 标 准 的 严 酷 束缚 下 ,分 数 不 仅 成 了 学 生 的 命 根 ,也 成 了 教 师的 唯 一 追 求 , 教 师 经 常 在 技 巧 上 给 予 学 生 指导 ,却 很 少 提 醒 学 生 去 观 察 生 活 ,学 生 在“ 家庭— — 学 校 ”的 两 点 一 线 …     

论西南民族民间龙、虎、凤型童话

西南民族民间童话源于神话,属“羲娲系统”.其衍生于图腾崇拜,逐渐演化为龙、虎、凤型童话.童话中的龙、虎、凤形象,是劳动人民在现实与幻想交织中,概括了龙、虎、凤习性,注入了人的思想的一种艺术创造的结果.这种艺术创造是人和龙、虎、凤的统一,现实和幻想的统一,它使童话中的龙、虎、凤形象呈现出复杂的状态.     

我班学生个个都是“官”

在班级管理中,我结合学生表现欲强,善于展示自己,乐于承担责任的特点,设立“一人一岗”、“一人一官”制,使班级管理出现了“人人有事干,事事有人管,人人都是‘官’,管好一个班”的良好局面。 一、确立班规、班纪,依“法”治班     

文天祥父亲教子的故事

“人 生 自 古 谁 无 死 ,留 取 丹 心 照汗 青 。”我 国 南 宋 杰 出 的 民 族 英 雄 、诗 人 文 天 祥 , 一 片 丹 心 为 百 姓 ,在民 族 危 急 关 头 ,宁 死 不 屈 ,谱 写 了一 曲 中 华 正 义 歌 , 受 到 后 人 的 敬仰 。文 天 祥 作 为 封 建 士 大 夫 之 所 以有 很 深 的 同 情 百 姓 、热 爱 国 家 的 思想 ,是 与 他 幼 年 时 期 ,他 的 父 亲 对他 的 影 响 分 不 开 的 。 文 天 祥 的 父 亲 文 仪 学 识 渊 博 ,名 闻 乡 里 ,但 他 不 喜 欢 做 官 ,只 愿意 在 家 乡 以 教 书 为 乐 。 在 文 天 祥 、文 壁 兄 弟 二 人 懂 …     

重提_世卿世禄制_

“世卿世禄制”此称谓始于何人,已不可考.但是,关于“世卿世禄制”是不是我国西周时的官僚制度这个问题,过去却存在着不同的两种看法:多数人的意见认为,它是西周时的官僚制度.其中把意见表述得最明白的是《中国史稿》一九七六年第一版,第266页文中说,西周时“各种各样的官吏,大都是世袭的、世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位.”但有人却认为,它不是我国西周奴隶社会的官僚制度.韩席筹先生在《左传分国集注·鲁》的按语中说、“周之兴,曰:建官惟贤,任事惟能.曰:世禄之家,鲜克由礼.乌有世卿之制乎?”可见,对“世卿世禄制”的看法是不一致的,是史学界应进一步研究的问题.     

明代的宗藩

有明一代二百七十余年,封王建藩之制与明王朝相始终。本文试就明太祖实施这一制度的原因与宗藩对明代政治、经济的影响,进行论述。一洪武二年,朱元璋“定诸王封建之制”。次年封皇子朱樉等九人为亲王烦?“明太祖定天下之三年,惩宋元孤立,失古封建意,于是择名城大都,豫封诸子,待其壮而藩服”。历史表明:实行封王建藩之制与否,并非宋元覆亡的主要原因。在中国历代封建王朝中,元朝统治者是极为重视封王建藩的。清朝统治者中就曾有人指出:“明祖欲大封诸     

龙凤文化源于南方的鷩雉崇拜——兼论华夏文明的起源

在中国的古文化中,凤凰是雉的一种,即鷩雉,龙.即蜃,是鷩雉在特殊情况下入水化变而成或由雉与雉化之蜃交配而生的。上古时代的文明大都是受龙、凤的启示而创造的。而这种龙凤文明最早则兴起于南方。伏羲龙体凤姓,以龙命官,作《易》八卦,是龙凤文化的创始人。中国历史上的华部落、夏部落、龙部落、凤部落原本就是一个部落。     

谈“以人为本”教育磁场的构建

加 入 世 界贸 易组 织 后, 我 们面 临 着 更 加激 烈 的 竞 争,其核 心就 是 国民 的 道 德品 格 素 质 而 素质 教 育的 核心 是“ 以人 为本 ”,“以 人为 本 ”就 是要 尊重 、关 心 、理解 和 信任 每一 个 受教 育者 ,让 他们 成为 学习 、思 维 、活动 、生 活的 主 体。因此 ,学 校要 积 极构建“ 以人 为 本”的 教育 磁场 ,有 效 开展 德育 系 列活 动 寓 教育 于 活动 之中 。 一 、建 立“以 境 育人 ,以 物育 人 ”的 物 质场— 校 — —园 文化 建 设 在 校 园 文 化 建 设 中 ,学 校 要 以“ 体 现 …     

一本教人仰望星空的书

内容 介 绍 >> 这 是 一 本 由 一 个 15 岁 的 少 年 和 他 死去 已 有 11 年 的 生 父“ 共 同 ”完 成 的 书 。 可以 说 ,《 橙 色 女 孩 》首 先 是 写 给 所 有 少 不 更事 , 却 又 一 心 想 独 立 特 行 的 当 代 青 少 年 的一 本 书 ;但 是 读 完 之 后 ,却 发 现 其 实 它 更 像一 封 写 给 所 有 已 经 或 即 将 成 为 父 母 的 男 男女 女 的 一 封 推 心 置 腹 、意 味 深 长 的 恳 谈 信 。 酷 爱 天 文 学 、会 弹 钢 琴 的 15 岁 挪 威 少年 乔 治 ,过 着 平 静 而 愉 快 的 幸 福 生 活 。一 天放 学 回 家 ,他 收 到 了…     

指导学生学会观察的方法

当 前 ,小 学 生 的 作 文 内 容 雷 同 化 现象 比 较 突 出 ,在 他 们 的 笔 下 ,推 车 子 、抱孩 子 、搀 瞎 子 、捡 票 子 、让 位 子—“ 五 ——子登 科”,千人 一腔 ,万 人一 面 。 我 们 不 能 把 学 生 作 文 无 内 容 、材 料通 用 化 的 现 象 归 因 于 学 生 生 活 单 调 ,缺乏 色 彩 , 而 应 该 从 教 育 的 自 身 找 原 因 ,要 注 重 培 养 学 生 观 察 动 态 事 物 的 能 力 ,训练 学生 仔 细、准 确 地观 察事 物 。 “ 仔 细 ”指 观 察 要 注 重“ 细 微 处 ”。众 所 周 知 , 要 把 文 章 写 得 栩 栩 …     

试论契丹人的世选制的发展变化及其历史作用

关于辽代契丹族官制中实行世选制的问题,早在清代乾嘉时期就已被著名的史学家赵翼所发现,他在他的代表作《甘二史札记》(卷廿七)中列有“辽官世选之例”条,明确提出“辽初功臣无世袭,而有世选之例”.并举出《辽史》中的实例加以证明.在赵翼发现的基础上,陈述先生在本世纪三十年代末曾撰《契丹世选考(附表)》(刊登于《史语所集刊》)8,1939.9)一文,进一步考证了辽代官制中具有北方民族特点的北面官的世选问题.指出世选是契丹旧俗,主要大吏,握军政柄者,     

歪打正着

“小夫子”——看——“大长今”!什么?不懂?哈哈,本期“歪打”来稿中“长今版”超多,看得我馋虫乱爬,赶紧端出盛宴一席——原句：欲正世、调天下者,必先观国政,料事务,察民俗,本治乱之所生,知得失之所在,然后从事,故法可立而治可行。(《管子·正世》)     

为何“种瓜得瓜,种豆得豆”——析生物体“性状”遗传之秘

“种瓜得瓜,种豆得豆”,是人类长期实践而形成的谚语。这句谚语的意思是:种瓜即可得到性状相似的瓜,种豆即可得到性状相似的豆。如播种西瓜即可收获西瓜;如播种蚕豆,即可收获蚕豆。形成这样的谚语还有,如“猫生猫,鸭生鸭”、“龙生龙,风生凤,老鼠的儿子会打洞”等等(图1)。这些谚语反映了自然界极其普遍的规律,在生物界中普遍存在着的遗传现象(图1)。由于生物体有遗传这一特性,所以种瓜不会得豆,养猫不会生鸭,等等,那么生物体内由什么决定“性状”遗传给后代这一特征的呢?这个问题的解决是经过很多科学家的研究、观察、实验才得到了解答。19…     

纳凉赏扇联

明宪宗成化十一年(1475)状元谢迁,年少时常手持一把绘有乌龙取水图的折扇。一天,他的一位朋友出上联云:“扇面画龙龙取水。”谢迁即对以“鞋头绣凤凤穿花”。谢迁,字于乔,浙江余姚人,弘治中以少詹事入内阁参预机务,寻加太子少保、兵部尚书,兼东阁大学士,卒谥文正。明末清初文学     

中学作文应实现教学的开放化

作 文 能力 是一 个 学生 语文 素 养的 主要 方 面。在近年 来 的 中 、高 考 中 ,作 文 的 分 值 已 由 以 前 的“ 三 分 天下 ”转 变 为“ 二 分明 月 ”。 这说 明 作 文 在语 文 教 学 中越 来越 具 有不 可动 摇 的位 置。为此 ,笔 者 认为 ,作 文作为 语文 教 学的 重要 组 成部 分,再加 之中 学 生现 有的 作文 水平 ,教 师 在作 文教 学中 一 定要 避免 传 统作 文中 的单 调和 程 式化 ,实 现作 文教 学 的开 放化 。 一 、题 目 开放 作 文 题目 是学 生 和作 文的 第 一接 触点 ,它 直接 决定 学生 的 写作 欲望 和 冲动 ,…     

粤教新声

广 东 实 施 “阳 光 工 程 ” 树 立 教 育 良 好 形 象 广 东 省 教 育 系 统 将 大 力 实 施“阳 光 工 程 ”, 在 收 费 、 招 生 、 采购 、 校 务 公 开 等 方 面 公 开 透 明 ,确 实 维 护 群 众 利 益 , 树 立 教 育 良好 的形 象 。 据 悉 , 去 年 广 东 省 教 育 系 统进 一 步 落 实 党 风 廉 政 建 设 责 任制 , 加 强 领 导 干 部 廉 洁 自 律 , 在源 头 预 防 与 治 理 腐 败 等 工 作 上 收到 明 显 的 成 效 。 重 点 查 办 了 一 批基 建 维 修 、 校 办 产 业 经 营 管 理 和物 资 及 药 品 采 购 方 面 的 违 纪 违 规…