诗画永昌(之二)

正汉德严,开不宾;渡博南,越兰津;渡澜沧,为伬人。这是一首东晋常璩在他的《华阳国志·南中志·永昌郡》中记录当时永昌当地流传下来的一首民歌,是关于兰津渡和霁虹桥最早、最有名的记载。东汉永平年间,     

《清明上河图》虹桥建筑的结构和艺术特点

我国古代木桥建筑,或以首创独特的构造,或以精致优美的艺术造型闻名于世界。但古代木桥建筑保存不易,不可能留存下来。《清明上河图》的虹桥,添补了这一空缺,表明我国木桥建筑结构技术在九个世纪前同样达到了一个很高的水平。虹桥以其各方面的成就,为我国桥梁建筑史增添了光辉的一页.     

浅论徐霞客在临沧区境地的考察及其贡献

蜚声中外的明朝旅行家、地理学家徐霞客对云南的考察是带着几个重大的自然地理课题和历史课题而来的。在这方面，他确实取得了卓越的成就并作出了重大贡献；填补了古代云南地理、历史记述中的某些空白，为解古代云南之迷作了一些科学的论证或提供了重要的线索。本文从对徐霞客对临沧区境地的考察日记的学习研究，对上述观点作一些论述。     

论云南古代文论对中原文论的接受

云南古代诗文理论是云南与中原文化交流、对中原文论认同过程中自觉总结文学创作规律的产物。它在表现形式及其内容上,都表现出对中原文论的认同和接受。其主要表现为文论写作表现形式的借鉴、云南古代诗文理论对儒家诗教传统的继承、文学本质论的同一性以及对“养气”说的接受。云南古代文论对中原文论的接受主要是由中原文化对云南边地文化的影响、云南对中原文化的汲萃及云南古典诗文创作的繁荣等因素共同作用的结果。     

走向成功之路

走向成功之路周天霁，男．１９４３年生，１９８８年安徽电大汉语言文学专业毕业。现任芜湖师范专科学校党委宣传干事周天霁多年来从事宣传工作．大部分业余时间研习书画，经过一段时间的探索，从齐白石画派的水墨水族系列入手，进行了专题研究，他节衣缩食，把不多的收入...     

云南青铜器的艺术特点及其历史意义

灿烂辉煌的云南青铜文化,是古代云南各族劳动人民勤劳智慧的结晶,它生动地展示了云南古代劳动人民丰富多彩的精神文化和独具风采的生活习俗,也揭示了古代奴隶主、贵州的残暴,极大的丰富了中华民族的历史文化宝库。 公元前七世纪到公元一世纪(约春秋至西汉)的七百多年间,是云南青铜文化的成熟期,当时云南正处于奴隶社会的历史发展阶段,从云南境内(特别是晋宁石寨山、江川李     

《张中丞传后叙》选段

南霁云蛇乞救于贺兰乜,贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上．不肯出师救。爱霁云之勇且壮,不听其语,强留之。具食与乐．延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时,睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食,义不忍。虽食且不下咽。”因拔所佩刀断一指,血淋漓,以示贺兰。一座大惊．皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意,     

云南古代滇池地区青铜文化中的贮贝器综述

云南古代滇池地区青铜文化中的贮贝器出现于战国末期，到西汉中期达到鼎盛，消亡于东汉初期。贮贝器是古代滇池地区社会历史画卷的缩影，其制作工艺集青铜文化之大成，显示了极高的水平。贮贝器与铜鼓一样，同为“国之重器”，是财富、权力与地位的象征，只能为滇王及贵族所拥有。由于贮贝器并不具有全民性、普遍性和商品性，自然也就失去了生命力．最终在中原文化的冲击下，作为一种文化现象随着滇国的灭亡而衰落了。     

雪夜

黄昏时分．纷纷扬扬地下了一天的雪．终于渐下渐止。沉沉夜幕下的大干世界．仿佛凝固了,一切生命都悄悄进入睡乡。或近或远的山谷、平川、树林、村落……在雪光的映照下．银装素裹,分外妖娆。这雪后初霁的夜晚,万籁俱寂．了无生气。     

霁山先生“二说”的黍离之悲

霁山先生,即宋元易代之际平阳遗民诗人林景熙。 据元章祖程《题白石樵唱》,霁山先生“倡为古文,发为骚章”,著有杂文十卷,曰《白石稿》,诗六卷,曰《白石樵唱》。明吕洪《霁山先生文集序》说,霁山先生所著文,“一皆本于忠义之所发越,传诵江湖,脍炙人口。”中华书局一九六○年版《霁山集》收录诗三卷,文二卷。霁山先生杂文多为序、铭、记、说诸种文体,最能体现作者为人为文的,当是“二说”,即《磷说》与《蜃说》。前者以乡间的所谓“鬼火”为发端,借以揭示南宋所以亡国的内部原因,后者则以海市蜃楼的生灭无常、转瞬即逝来诅咒元蒙入侵者必将烟飞灰灭。     

云南少数民族古代甲胄、兵器

暖暖暖暖暖暖暖暖暖暖云南少数民族古代甲胄、兵器$云南民族学院文物室     

奇中激趣趣中导疑疑中求异——第3册第9课《兰兰过桥》课堂实录片断与评析

师:这节课老师先带领小朋友们来参观桥. 　　(放电视录相,师介绍古代的赵州桥、小河上的独木桥、云南山区的藤网桥、山涧中的铁索桥、现代化的大铁桥、动画片中白兔上天的“彩虹桥“.) 　　师:参观结束了,谁来说说你都看到了什么样的桥? 　　生:我看到有古代的石头桥、独木桥.……     

奇中激趣趣中导疑疑中求异——第3册第9课《兰兰过桥》课堂实录片断与评析

师:这节课老师先带领小朋友们来参观桥. 　　(放电视录相,师介绍古代的赵州桥、小河上的独木桥、云南山区的藤网桥、山涧中的铁索桥、现代化的大铁桥、动画片中白兔上天的“彩虹桥“.) 　　师:参观结束了,谁来说说你都看到了什么样的桥? 　　生:我看到有古代的石头桥、独木桥.……     

“一样抟挠百不同”的启示

江西景德镇瓷器，驰名中外。这其中不仅因景德镇具有优质的陶土原料和悠久的制瓷传统．而且汇集了天下制瓷的技术和能工巧匠。因此．出产质地优良、色彩独特瓷器的景德镇被誉为世界“瓷都”。但即使这样，想烧制稀有名贵的瓷器品种还是相当困难的。例如祭红（霁红），因其色彩嫣红，透彻明亮，美轮美奂，一向被视为景瓷极品。由于祭红的烧制难度极大，因此明清时期有百窑千件出一红（祭红）的说法。故景德镇陶歌第三十六首曾这样形容祭红的制作：“官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天晴昼精心合，一样抟烧百不同。”这首制陶歌的前两句生动简洁地描述了景瓷极品——祭红烧制的艰辛不易与名贵稀有。但引起我关注思考的是后两句。     

我国古代的“稻米之路”

我国古代的“稻米之路”孙镇海古代的“丝绸之路”曾经以其路线之长，时间之久，范围之广，影响之大而举世瞩目。然而，还有一条比“丝绸之路”更早的“稻米之路”，却鲜为人知。它起源于我国云南，在我国古代与世界各国的交往中也起着巨大作用。据植物学家考证，世界上的...     

袁文揆与《滇南文略》的编纂

清代云南著名诗文家袁文揆编撰的《滇南文略》,清晰呈现了古代云南文学和文坛的发展。袁文揆对于云南地方文献的收辑整理可谓导夫先路、居功至伟。     

云南第二大淡水湖：洱海

洱海古代文献中曾称为叶榆泽、昆弥川、西洱河、西二河等,位于云南大理市区的西北,为云南省第二大淡水湖,中国第七大淡水湖,洱海北起洱源,长约42．58公里,东西最大宽度9公里,湖面面积256．5平方公里,平均湖深10米,最大湖深达20米。     

云南古代烟毒史初探

云南是我国古今烟毒的重灾区之一。但讫今为止,有关云南古代烟毒史的研究却尚属空白。本文对此略加考证,据有关史料认定,明初以来,云南已有药用“莺粟”之记。嘉靖至万历前后,云南已能自制具备毒品功能的鸦片。故世传明末清初“鸦片始入云南”之说不确。古代罂粟及烟毒自东南亚经滇西流布云南。本文据有关线索初步认为,它们经此路径传入云南的时间,或当与其传入我国西北和东南地区的时间相同。     

游天目山

数日阴雨，苦甚。至双清庄，天稍霁。庄在山脚，诸僧留宿庄中。僧房甚精。     

近代昭通历史文物保护与云南地域文化研究

考古资料表明,云南汉代文化的研究发端于清末昭通发现的汉孟孝琚碑。由于史乘不足,昭通乃至云南古代的历史,鲜为国人所知。随着考订孟孝琚碑成为国内学界的热点,探究中央王朝开发云南的历史成为近代昭通以及云南学者的责任。此后梁堆、朱提堂狼铜器以及唐袁滋题名摩崖石刻陆续在昭通发现,开启了云南地域历史文化调查、发掘、研究和保护的先河。近代以来境内外学者对孟孝琚碑(含与之相关联的梁堆)、朱提堂狼铜器和袁滋题名摩崖石刻的保护研究成果,揭示了古代云南在西南地区的历史文化地位,并为之后发现更早的云南历史文化遗存奠定了重要基础。