苦聪人传统生活中的生态意识

云南是一个民族大省,民族文化的研究角度丰富多彩,更多的学者关注的是民族发展的历史、文化、社会等问题,从生态利用的角度来关注人与环境关系的研究并不多。人类发展的历史是与生态环境密不可分的,人类在过去的历史进程中,大多是大量利用生态来促进自我发展的,从而在不同生态环境孕育出不同文化特征的多样性民族文化,苦聪人也不例外。利用历史学研究的方法,对镇沅苦聪人传统文化进行梳理,从苦聪人的神话、传说中发现苦聪人思想中的生态意识,认识和了解苦聪人传统文化形成过程中生态利用的作用,使人们更深入、直观地了解人类历史发展进程中生态利用的重要性,激发人们保护、珍惜人类赖以生存的生态环境的意识。     

苦聪人的狩猎文化及其影响

在人类进化史中,90％以上的时间以狩猎采集为生。这种延续了上万年历史的文化模式,不同程度地影响着人们的生活。苦聪人在长期狩猎活动中,创造了灿烂的狩猎文化。随着狩猎采集向农耕定居的转变,狩猎文化被农耕文化所取代,但狩猎文化仍然深深地根植于苦聪人的社会生活之中,影响着苦聪人社会的发展。     

社会变迁与苦聪人的宗教文化调适——以苦聪人猎神祭祀为例

人类通过文化调适其在环境方面造成的变化,使其行为与技术、环境不断处于适应状态。苦聪人在长期狩猎活动中,出于实际的或幻想的功利目的,形成一套完整的猎神祭祀仪式,猎神成为苦聪人的文化核心,规定和影响着苦聪人的食物生产和分配的其他方面。     

烙画葫芦

<正>烙画葫芦又称烫画葫芦、火笔画葫芦,是一种古老的传统工艺美术品,具有悠久的历史和独特的艺术风格。葫芦文化经历数千年的历史积淀,在现代文化中仍占有重要的地位。葫芦,谐音“福禄”,在我国一直被视为吉祥物,可以用来祈求幸福。烙画起源于西汉,兴盛于东汉,后来由于连年灾荒战乱,艺术难以传承,曾一度失传。用葫芦制作工艺品从明朝起就有文字记载,     

从苦聪人安家神看其信仰文化的变迁——以镇沅县恩乐镇苦聪山寨为例

传统宗教对苦聪人的生活影响很深，他们崇尚自然进而形成了自己独特的信仰文化，但在长期的迁移和定居的历史过程中，受周围杂居民族的影响，尤其是汉文化的影响，其中安家神仪式的过程和内容充满了浓重的汉文化气息。但仪式中也看出现在的苦聪人安家神仅仅只是一个仪式而已，仪式背后的神圣含义已经被忽略了。苦聪人已经意识到真正让他们生活幸福的是经济的发展，而政府的帮助是经济发展很重要的推动力，但最主要的还是要靠自己的努力。     

葫芦河文化与中华文明

葫芦河文化与中华文明张华一渭河流域是华夏文化的摇篮。居渭河最大支流的葫芦河及其文化在中华远古文明孕育过程中占有重要的地位。葫芦河文化集中在秦安县的三个文化河谷，是中华远古文明发育的三颗璀璨明珠。葫芦河文化是渭河远古文化的精华，生中华文明之根，开中华文...     

《太平广记》及明清神魔小说中的葫芦与道教文化

在中国古代小说中,尤其是神仙道教小说中,葫芦是重要的道具。《太平广记》中收录的多篇小说都涉及了葫芦,此时的葫芦形象已初步具备道教文化的特征与雏形,而明清神魔小说中的葫芦功能之奇异、威力之巨大令人叹为观止,这不仅是小说创作技巧日趋成熟的体现,更是道教文化世俗化的一个标志。     

镇沅县苦聪人的原始宗教信仰

苦聪人属拉祜族支系,有着自己独特的文化。其中,宗教信仰是苦聪人在当地长期的生产生活实践中,伴随着与外界自然环境的接触及联系而逐渐产生出的,具有鲜明的地方性、民族性和历史性。     

一开始就是艺术家——美国葫芦艺术

提及葫芦,很少有人会想到它与美国有什么关联。实际上,葫芦文化在美国有着悠久的历史。美国于1937年就成立了葫芦协会,距今已有70多年。美国葫芦爱好者数量庞大,以至葫芦原料市场也欣欣向荣。全美国每年有20个～30个全国性的葫芦节和葫芦博览会,几乎每月都有两三个大型葫芦活动,活动上有葫芦器乐表演、工艺培训、艺术交流、主题比赛等。而这些精彩的活动与美国悠久的葫芦文化和葫芦协会密不可分。美国葫芦协会的会员大都是中老年人。他们追逐的不仅仅是一门艺术,也是一种淳朴自然的生活,和一份心灵美     

浅析者东苦聪人如何学习汉语

<正>一、苦聪人汉语学习中的问题1.苦聪人汉语学习中的语音问题苦聪语言和当地汉族方言差别相当大,而当地的汉族方言和普通话又有差别,这使苦聪人学汉语更加困难。目前大多数苦聪学生上学前会先学些当地汉族方言才送到学校,也有少部分苦聪学生是来到学校后汉族方言和普通话同时接触。因此碰到了许多语音方面的问题。(1)无舌尖前音苦聪话里没有舌尖前元音"z、c、s",在学习汉语中苦聪人大多会把舌尖音读为舌间后音"zh、ch、sh"。     

者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响

者米乡基层政权是国家联系者米乡苦聪人及其他少数民族的桥梁与纽带,是落实国家对苦聪人扶贫政策的平台,担负着促进苦聪人社会经济发展的重要职责.研究者米乡基层政权的运行状况及其对苦聪人社会经济的影响,既有利于巩固其在促进苦聪人社会经济发展方面的成效,又有助于寻找其成效不大的原因,探索促进苦聪人社会经济可持续发展的道路.     

苦聪人易地搬迁后的心理适应研究——以云南省镇沅县的苦聪人为例

苦聪人,归属于拉祜族,是云南特有的人口较少民族。笔者以易地搬迁的苦聪人为研究对象,选取了镇沅县恩乐镇复兴村大平掌易地扶贫移民安置点为调查地,对世居哀牢山的苦聪人搬迁到平坝地区后的心理适应状况进行研究。从总体上来看,搬迁后的苦聪人基本实现心理适应,在新的居住地开始规划美好生活。     

民族文化的传承与变异——以两姚彝族葫芦笙制作为例

葫芦笙,彝语称“布若”、“昂”,是彝族传统吹奏乐器,以葫芦为笙斗故名.两姚彝族传统的低音葫芦笙大多是民间艺人自制自用,一般为五管或六管,制作工具简陋,工艺简单,材料就地取材,音域较窄.近年来,一些彝族民间艺人在继承传统的基础上对传统彝族葫芦笙进行改良,采用健盘乐为葫芦笙定音定调,创制了高8度和低8度相配的C调或B调的7管“子母笙”,虽然使葫芦笙发生了“变异”,但应是对彝族葫芦笙的传承、创新和发展,是彝族传统文化的现代适应的突出体现.     

电影《老井》与中国传统文化

《老井》是体现中国传统文化、反映人民真实生活的一部影片。揭露批判了封建社会和封建思想对人精神的摧残,表现了山民对土地的眷恋之情和山民的人际关系。同时引导观众对历史进行反思,体会当代农村青年为了美好明天而敢于献身的精神。     

亚运契机下广州城市文化推广策略

亚运会作为城市、国家间文化、精神、价值交流的平台,为广州城市文化的传播带来了很好的契机。在亚运会筹办过程中,广州的城市文化已在物质环境、市民行为、精神观念等三个层面得到了一定的体现。在此基础上,对广州城市文化作进一步的推广,其策略在于立足于广州本地文化、根植于中华本土文化的同时融合亚洲多元文化。     

中日语言文化联想差异刍议

语言的文化联想有三个显著特征：其一,语言所指一定是为大多数人所知道的,能够产生联想;其二,是它具有个人差别,不同生活群体或不同年龄层次的人可能对文化内涵的看法不一致;其三,是它的稳固性和可变性。历史越悠久的东西,越是稳固。一句话的含义不仅仅是几个词的意义的简单相加,有时也包含言外之意。即便是一个单词,在一定的语境或文化背景下,也可能显出言外之意。同时,也应注意到言外之意的形成因素很多,在学习语言的时候,不可忽略在不同语言环境下的联想差异。     

论红色文化在社会主义核心价值体系建设中的时代价值

社会主义核心价值体系是红色文化的题中应有之义。红色文化与社会主义核心价值体系是一脉相承的科学体系,是社会主义核心价值体系的孕育母体,是弘扬核心价值体系的重要载体。要加强红色文化的研究和开发,为社会主义核心价值体系建设创造一个重要的实践平台;多渠道推进红色文化的传播途径,把红色文化教育渗透到广大人民群众的生活和实践中,以实现社会主义核心价值体系有效传播;把红色文化教育纳入国民教育的全过程,为社会主义核心价值体系教育创造良好的环境。     

中国传统工艺美术中的“吉祥”文化

＂吉祥＂文化是中国传统工艺美术作品经常围绕的主题之一,其作为中华民族的传统审美理想,代表了人们对幸福完满生活的向往。文章对传统工艺美术吉祥文化的基本主题、表现形式、特点及其如何与现代艺术设计相融合进行了初步探讨。     

远程教育与优秀传统文化的资源开发与价值体现

信息时代快速发展，如何传承优秀，的传统文化成为事关中华民族现代发展的挑战与机遇。远程教育提供了极好的技术支撑与传播方式。将传统文化开发为优质教育资源，发挥远程教育的教学平台与传播作用，把这种资源用于全民教育之中，让更多的人了解与欣赏优秀传统文化，自觉进行保护和继承，将是一件重大而有意义的事情，也是教育技术工作者面临的挑战与历史责任。