授乏以鱼不如授之以“渔”——题后反思

“授之以鱼不如授之以渔”这是教学千古不变的真理.“鱼”作为教学一线的教师都能较好的授予,但更好的“渔”是教学一线的教师一直在探索的、改革的、创新的,笔者在这方面也一直在努力着.1问题背景:以下考题是浙江省绍兴市2005年度高二数学(上)期末统考试题,相信每一位一线教师     

不能把客观真理理解为客观世界及其规律本身

<正> 目前国内哲学界对于真理的定义大体有三种意见:一是传统的观点,认为“真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映”;二是现行高等院校哲学教学大纲的观点,认为“真理是指正确地反映在人的意识里的客观事物及其规律”;三是还有的同志认为真理一词“是有两种含义的:一种是客观真理,那是指客观世界及其规律;一种是主观真理,那是指人的正确认识,即科学真理”。(以下简称两种含义说)我们赞     

教学经验“当立文字”——与李迪老师商榷

李迪老师在《班主任之友》2005年第10期发文《教学经验当“不立文字”》(以下简称“李文”)认为:“禅宗以心传心弘菩提之道,其经文的文句只是帮你到达悟境的舟车而已,只在文句上打转,便会离真理越来越远。教学经验也当像佛教禅宗一样,不立文字,万不可迷信文字,应用心思索。”对     

真理应该包含正确的感性认识——与薛纪湉同志商榷

读了薛纪湉同志的《在“较深的意义”上界说真理》一文》(见《天津师大学报》一九八二年第五期,以下简称薛文),很受启发,它对于我们防止把真理简单化,是有帮助的。但是,笔者对薛文定义“真理是正确反映客观事物规律的理性认识”,而“把正确的感性认识从真理范畴中剔除出去”的提法及其理由,则不敢苟同。正如薛文所说,真理定义问题“涉     

也谈概念要明确——与吴家麟同志商榷

吴家麟同志在《概念要明确──关于真理有无阶级性问题的讨论》一文(以下简体“吴文”,载人民日报1979年8月7日)中正确地指出:“主张任何真理都没有阶级性的同志,一方面把真理包括在认识、理论之类主观现象的外延之内,另一方面又认为真理是客观的东西,因此就难于自圆其说了。”“只要谁把真理的外延包含在认识、理论的外延之内,谁就回避不了‘有的真理有阶级性’这个结论”。但遗憾的是,“吴文”并没有根据这些正确论断,遵照真理属于认识、理论范畴这一马克思主义观点,得     

教学改革需要强化课程意识——访教育部国家基础教育课程改革专家组核心成员吴刚平博士

教学和评价的改革是课程改革的重点和难点。教学改革跟不上 ,课程改革也就成了一句空话 ;评价改革往往是课程改革的“瓶颈”。为此 ,本刊记者 (以下简称“记”)专门就这两个问题采访了教育部国家基础教育课程改革专家组核心成员吴刚平博士 (以下简称“吴”)和倪文锦教授 (以下简称“倪”)。     

寓智于美 以美启真

数学是创造性的艺术,数学学习是一种;创造性的思维活动。小学数学教学中“以美启真”的策略是指用美的思想去开启数学真理,用美的方法去发现数学规律,解决数学问题。“寓智于美、以美启真”在教学实践中的策略常用的有以下七种：     

还教师以教学主体地位--驳"主体主导说"

当前,“主体主导说”(即在教学过程中以学生为主体,以教师为主导)在中小学已经得到了广泛的认可,成为指导教师课堂教学的基本原则。本文试图阐释“主体主导说”并非科学论述。“主体主导说”的理论根据是:教学是一种认识活动,教学过程就是学生认识真理、获得真理的过程;学生是认识的主体,教师对学生这个认识主体起主导作用,所以教学过程必须以学生为主体,以教师为主导。这些“理论根据”站得     

《两个铁球同时着地》教学建议

《两个铁球同时着地》讲的是意大利伟大的科学家伽利略,不迷信权威,进行科学试验的故事,阐明了,对待“真理”应有实事求是科学态度的中心思想。课文叙述条理分明,逐层深入,逻辑性强。教学时拟从以下方面入手。一、辅导自学研讨分段 1.简介伽利略事迹,出示自学思考题:(1)伽利略是个怎样的人?(2)“真理”是什么意思?人们是     

真理是认识论中主、客观相统一的历史范畴

关于真理范畴的归属问题,哲学界众说纷坛,莫衷一是.“主观范畴论”认为真理作为“正确”的意识,依然属于主观范畴;“客观范畴论”则认为真理的内容是客观的,真理的本性也是客观的,所以真理属于客观范畴.上述观点使我们不得不思考下述问题:第一,“主观范畴论”是在“本体论”范畴的意义上考察真理归属问题的,是在主观与客观绝对不相容的对立的思维中获得的结论,那么真理在哲学整体系统中究竟是属于本体论范畴,还是应该属于认识论范畴?第二,“客观范畴论”在考察真理范畴归属问题的时候,是以“真理的本性是客观性”这一命题作为理论前提的,那么,客观性真的是真理的本性吗?第三,“主观范畴论”和“客观范畴论”在考察真理范畴归属问题的过程中,都把真理当作一个“固定范畴”,也就是说,他们都是以对真理范畴的静态理解作为研究的出发点.那么真理究竟是一个抽象的固定范畴,还是一个具体的历史范畴?对于这些问题,笔者的基本看法是:在哲学整体系统中,真理不属于本体论范畴,而属于认识论范畴,对于真理范畴自身性质的考察应在认识论中展开,而不应在本体论中进行;在认识论中考察,真理的本性不是客观性,而是主观与客观的符合性、一致性,真理的实现实质上是“主体和客体的一致”、“客观性和概念的同一”的过程.     

小议分类讨论法

分类讨论法在数学教学中占有重要的地位,主要表现在以下几个方面:(1)分类讨论的方法是贯彻“简单化原则”的重要思维方法.俗话说:“一口吃不成胖子”.解答较繁杂的数学问题,一种有效的做法,首先是将其进行剖析分解,然后一步一步地进行.这“一步一步地进行”,就含有分类讨论的过程.     

对“真理论”中几个概念的看法

《辩证唯物主义和历史唯物主义教学大纲》对我们的进修和教学帮助很大。但在“真理”一章中,我们对“客观真理”、“相对真理”、“绝对真理”等概念有一点看法,提出来和同志们一起讨论。一、不必用“客观真理”这个概念。真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。从这个定义不难看出,真理是主观和客观相统一的产物,真理的内容是客观的,其形式是主观的。如果没有主观和客观的统一,也就没有认识,也就没有真理。     

试论政治课教学中的情感教育

讲好一堂课,不但是充分的说理课,也是充沛的情感表达课。列宁说:“没有人的情感,就从来没有也不可能有人对真理的追求”。思想政治课教学,作为一门对学生进行思想政治教育的课程,不仅要解决“知”与“不知”的问题,更重要的是解决“信”与“不信”的问题。这就要求政治教师应在教学中注入情感,把知识教学和情感教育结合起来,做到情理交融。只有这样,才能提高课堂教学效率和学生的学习效果。教师良好的情感在教育教学中所起的作用具体表现在:(一)教师的积极情感在激发学生学习中具有动力作用。这种动力作用又表现在学习兴趣上。教师的情感好…     

形式逻辑概念分类刍议

概念的分类是形式逻辑教材都要谈及的问题。目前使用较普遍的《形式逻辑》教材,比如金岳霖主编的(简称“金本”)、中国人民大学编写的(简称“人大本”)等等。它们在给概念分类时,有的明确地提出了分类根据;有的在给具体种类的概念下定义时阐述了分类根据;但也有对某些概念的分类,对其根据不作任何方式表述的。这样不提任何根据的分类,让人觉得说服力不够,作为教材也     

对真理定义的思考

真理是什么?持辨证唯物主义论者虽众说纷纭,但归结起来基本上有二:(1)认为真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。如:真理是人们“对客观事物及其规律的正确反映”。(2)认为真理是人们的认识与客体相一致。如:“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容”;真理是“概念、观念与客体的一致;正确反映客观现实的知识。”一般认为这两种定义是没有区别的,它规定的是同样的内容。我们认为这是一种误解。     

九年义务教育初中地理教学辅导——“地球和地图”部分

“地球和地图”知识是初中地理的基础知识。《九年义务教育全日制初级中学地理教学大纲(试用)》(以下简称“义务大纲”)规定,地球和地图知识仍然是全课程的起始部分。各版教材也都将这部分内容分列为第一章和第二章。但在教学内容和教学要求等方面有所变化。     

单元整体教学法初课

1 问题的提出 现行教材大致采用“定义-定理(公式、法则)-例题-习题”的模式编写.由此,在教学上也大致采用“定义-定理(公式、法则)-例题-练习(作业)”的教学模式.这种模式强调教学的逻辑性、严谨性和系统性.对培养学生的逻辑推理能力是有利的,适合于以教师为中心的传授教学.由于该模式淡化了产生数学认识实际背景,弱化了学生的认知顺序,容易导致学生的被动学习,不利于学生对数学本质的认识与理解;由于该模式是一个定理、一个公式地学习现成数学真理的静态过程,因此,不利于学生认知结构的建立;不利     

中学语法教学要切实贯彻《提要》——兼谈双部句、单部句与主谓句、非主谓句的划分

讲非主谓句时,我举“下雨了”做例子,也一部分同学却不能马上接受。他们根据在中学学到的语法知识向我提出了下面几个问题:这类句子是否也叫倒装句?是否也可称为无主句?非主谓句是不是单部句?给学生解答这些问题,也引起了我的一些思考。我觉得,学生的问题在某种上也反映了中学语法教学存在的问题。为什么这样说呢?因为单部句和无主句是五十年代的《暂拟汉语教学法系统》(以下简称《暂拟系统》)作单句结构分类时使用的名称,而1984年的《中学教学语法系统提要(试用)》(以下简称     

具体真理 具体分析——关于真理阶级性问题的几点看法

马克思主义认为,真理是具体的。对真理的具体属性作具体分析,应该成为讨论真理有无阶级性问题的一个基本原则。 (一)真理论有两大问题:一是主观真理和客观真理的问题;二是绝对真理和相对真理的问题。马克思主义经典作家们,唯物地又辩证地回答了这两大问题,指出凡真理都是客观的,相对的,又是绝对的。真理的客观性、绝对性和相对性,这是一切真理共同的,普遍的和本质的属性。至于真理的阶级性问题,根本不是真理的普遍属性,而只是某些真理的特殊属性。因此,马、恩、列、斯和毛泽东同志都从来没有作出“真理有阶级性”或“真理无阶级性”的普遍性结论。坚持具体真理具体分析,这正是马克思主义的严格科学态度的表现。     

必须摒弃“客观真理”这一提法

很久以来,“客观真理”这一提法广为流行,无论是在哲学教科书中,还是在报刊文章中,一般都是把“客观真理”当成“真理”的同义语,认为这个提法是个“经典命题”,它揭示了真理的最本质特征,和唯心主义的“主观真理论”从根本上划清了界限;认为“客观真理”的含义既包括其内容的客观性,也包括检验真理的标准——实践的客观性,等等。对于这些见解,也曾有人提出疑议。中国人民大学《教学与研究》1980年第3期上就有一篇