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1.
长期以来,评论者对李白《梦游天姥吟留别》一诗“梦境”的阐释,不外乎是说诗人憎恨封建社会的现实,追求自由、理想的乐土。例如: ①高中《教学参考书》上说:“这是一首以游仙诗的形式表现鄙视权贵、追求自由生活的浪漫主义杰作。”进而分析云:梦游之仙境,“描绘得富丽堂皇……呈现出一个相敬相爱,雍雍穆穆的极乐世界。” 相似文献
2.
朱家亮 《语文学刊:高等教育版》2012,(2):1-2
大多学者都认为《梦游天姥吟留别》梦境的性质以及诗歌所表现的主题,是李白蔑视权贵的反抗精神和追求自由生活的美好理想的写照。实则不然。李白所写的梦境,是残酷社会现实的反映,表现出作者对现实的不满于愤懑。 相似文献
3.
何金刚 《四川教育学院学报》2002,18(12):26-26
李白是我国古代浪漫主义诗歌的主要代表作家 ,尤善于古体诗的创作。这首《梦游天姥吟留别》便是其古诗的代表作。唐玄宗天宝三年 (744年 ) ,李白在长安受到权贵的排挤 ,被放出京。第二年 ,他将由东鲁 (现在山东 )南游吴越 ,故写了这首描绘梦中游天姥山的诗 ,留给在东鲁的朋友 ,所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。但这又不仅仅是一首赠别诗。清人陈沅 :“题曰留别 ,寄去国离都之思 ,非徒酬赠握手之作。”(《诗比兴笺》)诗人在这里是托梦游天姥山以寄意 ,表达了对权贵的无比蔑视和对自由生活的热烈追求。《梦游天姥吟留别》也不仅是其古诗… 相似文献
4.
杨栩生 《绵阳师范学院学报》2007,26(1):18-20,27
对李白《梦游天姥吟留别》一诗的意旨,古今论者虽不乏仁智之见,但却似嫌缺少了一些对诗歌文本的解读。本文以诗歌“留别”的题目为切入点,认识“别”之既别“东鲁诸公”又别(诀别,决裂)权贵的双重意义;再探讨诗人如何以真实的笔法表现梦境的虚幻和以梦境的虚幻突出现实的虚幻,结合诗末出现的“权贵”,追寻其在诗中的表现,以此解读出诗歌否定现实,追求自由,不事权贵的意旨。 相似文献
5.
黄助昌 《中国小学语文教学论坛》2006,(30)
对《梦游天姥吟留别》的解读历来大体相同。如朱东润主编的《中国历代文学作品选》“:诗人用浪漫主义手法,通过梦游,抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往,表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。”(上海古籍出版社,1981年版)《教师教学用书》“:他之所以向往神仙世界,是因为他鄙弃黑暗的现实世界。”类似的解读几成“公认”,但这样的解读在实际教学过程中,却往往被一些学生的质疑“卡”住,最棘手的问题是:自由欢畅的神仙世界为何出现了恐怖骇人的景象?李白为什么会被“美好世界”弄得“忽魂悸以魄动”呢?最近,笔者重新探究这个问… 相似文献
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刘火群 《读与写:教育教学刊》2009,6(6)
本文对李白的《梦游天姥吟留别》从全诗内容的入梦、梦游、惊梦三个部分进行赏析，诗以梦中游仙的形式，寄托了诗人在政治上的苦闷以及超越苦闷的心情．表达了对自由、光明等理想境界的追求，对王侯、权贵的傲岸不屈的蔑视，充分展现出诗人大胆反抗现实的精神。 相似文献
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语文教材中所选课文,无不是文质兼美的好文章,要真正把握好课文内容并非易事,在教学实践中,我总结了“博闻、精读、深思、静悟、畅叙”五步读书法,以期对课文有更好的把握。下面就以《梦游天姥吟留别》为例谈谈五步读书法的具体实施。《梦游》是李白遭权贵排挤被玄宗逐出长安时创作的古风,诗歌中充满了对黑暗现实的不满,对神仙理想生活的向往,尤其是诗歌最后发出的“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊,更是一吐长安三年的郁闷之气,振聋发聩。这样一首恢宏大气极具教育意义的诗篇如何让体验并不深刻的学生深入把握呢？ 相似文献
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马勇 《中学语文教学参考(初中生版)》2002,(7):60-60
诗的结句“安能摧眉折腰事权贵 ,使我不得开心颜”一吐长安三年的郁闷之气 ,如天外飞来之笔 ,点亮了全诗的主题 :对于名山仙境的向往 ,是出之于对权贵的抗争 ,它唱出了封建社会中多少怀才不遇者的心声。在等级森严的封建社会中 ,多少人屈身权贵 ,多少人埋没无闻 !李白在这里所表示的决绝态度 ,正是对封建统治者的蔑视。在封建社会中 ,敢于这样想、这样说的人并不多。李白说了 ,也做了 ,这是他异乎常人的伟大之处。况且 ,李白的神仙追求也并不完全出于坚定的宗教信仰心。《梦游天姥吟留别》中“海客谈瀛州 ,烟涛微茫信难求”即已表明 ,已经被… 相似文献
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《高级中学语文课本》第三册(人民教育出版社1984年9月第一版)选有唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》一诗;同册《教学参考书》(人民教育出版社1985年第2版)总结这首诗的主题思想是:“全诗通过梦游的描绘,写出了作者憎恶封建现实,追求自由乐土的思想,表达了蔑视封建贵族的反抗精神。”(148页)同时分 相似文献
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李秀月 《漯河职业技术学院学报》2009,8(3):44-45
《梦游天姥吟留别》是李白的代表作。这首诗的内容,充分体现了诗人李白渴求光明、蔑视权贵的傲岸性格和叛逆精神。这首诗歌的创作艺术——构思新奇,想象丰富,形式自由,李白豪放不羁的浪漫主义诗风得以充分展现。全诗从内容到形式,都是不可多得的珍品。 相似文献
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李白的《梦游天姥吟留别》所创造的奇幻梦境,曾使多少人为之倾倒。对其主旨的理解,最具权威性的一种是语文教材和教参的观点:通过梦境的描写,反映作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。诗中“古来万事东流水”、“且放白鹿青崖间”两句,表现了作者对人生的伤感情绪和逃避现实的态度,反映了作者 相似文献
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《梦游天姥吟留别》一诗是唐朝诗人李白在公元745年(唐玄宗天宝四年)写的。天宝元年(公元742年)李白奉召入京,他以为实现“济苍生”、“安社稷”远大抱负的机会到了;不料到长安以后,却只被当作点缀升平的词臣。于是,苦闷中的他醉酒狂放,终遭高力士等权贵的谗毁,于天宝三年(公元744年)春,被赐金放还。在长安的三年,他的理想遭到重创,于是他把天姥山看作是心灵的归宿,试图通过求仙访道以寻求解脱。壮志未酬的苦闷,对功名与权贵的鄙弃,凝结成了《梦游天姥吟留别》。 相似文献
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李安福 《中学语文(读写新空间)》1992,(2)
诗词收束如同文章结尾,无固定程式,但都体现了诗人的艺术匠心。我们从新编高中语文课本所选入的古代诗词中,可看出结句的不同方式。一,以反问作结。反诘是无疑而问,目的在于加强所肯定的意思。如李白的《梦游天姥吟留别》的结尾,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”这一反问更强调了诗人不“事权贵”的高风亮节,显示了李白反抗的性格。又如辛弃疾《京口北固亭怀古》的结句:“凭谁问:‘廉颇老矣,尚能饭否?”正说明诗人壮志不已,深刻地抒发了作者以廉颇自况而不为重用的愤慨之情。二,以设问作结。诗词收尾,以设问增强跌宕起伏,留下深思的伏笔。如白居易《琵琶行》结尾是“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”。用设问句从侧面表现诗人 相似文献
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电视连续剧《大唐歌飞》中，李白作为剧中人物之，其济世报国、傲岸不屈、蔑视权贵、有所为有所不为的思想屡有表现。这不禁令人联想起他那首脍炙人口的佳作——《梦游天姥吟留别》， 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2015,(Z1)
<正>《梦游天姥吟留别》是李白传诵千古的名篇之一。这首诗奇离惝?,飘逸不群,充分体现了李白诗歌"豪放飘逸"的风格。尤其是最后喊出了"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜"的时代强音,表现了须眉男子的铮铮铁骨和昂昂豪气,道出了对权贵的蔑视和对自身人格尊严的维护。受前两句"且放白鹿青崖间,须行即骑访名山"的影响,学生习惯于将"安能摧眉折腰事权贵"理解为李白不愿为官,高蹈遁世,寻求归隐,啸傲 相似文献
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李白诗篇《梦游天姥吟留别》,千年来为人们所激赏。对诗中梦游仙境的理解,则至今存在分歧。如最近出版的《李白大辞典》,提要、鉴赏两个部分的《梦游天姥吟留别》辞条,解释梦游仙境,便是各执一词。前者说,“今天多谓此段象征诗人天宝初供奉翰林时朝廷中诱人而可怖之... 相似文献
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诗仙李白的《梦游天姥吟留别》是他的代表作之一,对这首诗所写的“梦”,素有两解。笔者以为诗仙有双重意象．这两重意象由诗人显性意识和潜隐意识的显隐而构成,又在“傲然卓立,不事权责”,“超越现实,追求心灵的无限自由”之上得到统一。 相似文献
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《梦游天姥吟留别》是唐朝大诗人李白的一首浪漫主义代表作。这首诗的题目又为《别东鲁诸公》。诗人天宝三年自长安放还山东,与杜甫同游梁宋,又游齐鲁,后来,准备再去会稽,就在这南下前别山东朋友时写了此诗。全诗表现了诗人对现实生话的不满,幻想得到自由,也表现了他对于封建官僚政治的失望,因而引起的激情和苦闷,对作威作福权贵们的蔑视。透过丰富多姿的想象,我们可以看到诗人对于人类美好生活的向往。 相似文献