《全元文》"俞希鲁"序文补遗

俞希鲁是元代著名学者,<至顺镇江志>的作者.<全元文>共收录其文章六十篇,笔者从<四库全书>中辑录了三篇序文,以补<全元文>之缺,同时对序文进行了句读标注.     

《全元文》所见重出陈澔佚文考校

本文认为见于<全元文>的陈澔<夫子石刻象记>和陈可大<宣圣遗像碑记>系同人同文的不同版本,并对相关文献进行了重新的点标和考证.文章认为人们对于孔子画像的源流争论很多,这则佚文有助于彻底解决这些争议.     

敦煌写本《籯金字书》研究

S.4195v<籯金字书>,前后残缺,存有<帝王篇第一>71个字、<诸君篇第二>50个字、<诸王篇第三>37个字、<公主篇第四>38个字,四篇共196个字.通过逐字勘比研究,其内容与S.5604阴庭诫改编<籯金>有很多差异,而与P.3907李若立编撰的<籯金>内容相同,应当是根据李若立<籯金>编撰的,是唐代敦煌教授学生学习李若立<籯金>所使用的字书.     

孙复《春秋总论》佚文及其他

杜谔<春秋会义>所引"<总论>日"三十条,皆系孙复<春秋总论>佚文.另陈深<读春秋编>、汪克宽<春秋胡传附录纂疏>亦各引一条.<春秋总论>原书体例是先列经文,次引三传或诸家之言,再评衡诸说,断以己意.就佚文内容来看,<春秋总论>所论之范围皆<春秋尊王发微>所论及,而且二者绝大部分论说都是义旨相同和互补的,可见二者高度一致.但值得注意的是,有三条论说二者义旨全然不同.又唐顺之<荆川稗编>卷十六、程公说<春秋分纪>卷五十四以及卷七十三曾四引"孙复日",这四篇文辞均系孙复<春秋>佚论,盖出于亡佚之<睢阳子集>.     

《全元文》补遗四篇

《全元文》是古籍整理的一项重要成果,但因工程浩大,难免有所疏漏。笔者在翻检地方文献之时,得《全元文》失收文四篇,其中墓志两篇,碑文两篇。     

中学鲁迅文学作品教学摭谈

在当下我国通行的人民教育出版社出版的中学语文教材里,鲁迅是中国现、当代作家中入选作品篇目最多的作家,其作品作为精读、精讲篇目所占比例也是最大的.初中义务教育课程标准实验语文教科书里选入10篇鲁迅作品,其中散文5篇:<从百草园到三味书屋>、<阿长与<山海经>>、<藤野先生>、<中国人失掉了自信力了吗>、<五猖会>;散文诗2篇:<雪>、<风筝>;小说3篇:<社戏>、<故乡>、<孔乙己>.全日制普通高级中学语文教科书里选入6篇,其中散文3篇:<记念刘和珍君>、<拿来主义>、<<呐喊>自序>;小说3篇:<药>、<祝福>、<阿Q正传>.选入中学语文教材中的鲁迅作品所占的比例是否太大,另当别论,但从选入的篇目质量和数量上看,都可见鲁迅作品的重要性.本文拟以鲁迅小说作品为例,略谈一下有关教学方面的问题.     

安徽地方文献补遗《全元文》十二篇

《全元文》的编纂出版,为研究元代社会历史和文化提供了重要的文献资料。笔者在阅读相关安徽地方文献时,发现元人撰稿12篇,皆不载于《全元文》,相关补遗文章也未提及或补入。其中,汪泽民2篇、汪幼凤3篇、李习1篇、倪从1篇、傅若金1篇、曹时敏1篇、吴翱1篇、无名氏2篇,今予以辑录,补《全元文》之阙,为研究元代安徽社会历史和文化提供重要参考。     

科学人文和而不同

原高中语文第三册有两篇古文,都是从宋代沈括所著<梦溪笔谈>中选取的,一篇冠以<采草药>名,是一篇关于药学的科学论文,思想严密,敢于创新,但又是一篇精彩的文学作品,文句精炼,文彩飞扬;另一篇冠以<雁荡山>名,是一篇关于地学的科学论文,同样,也是一篇优秀的文学作品,文中浮想联翩,跃然纸上.沈括不但是一位政治大家、文艺大家,又是一位科学大家、技术大家,还是一位思想大家、实践大家,可谓通科学人文之灵犀,融科学人文于一体.至于如郦道元的<水经注>、宋应星的<天工开物>、李时珍的<本草纲目>、徐霞客的<徐霞客游记>等等也都既是科技专著,又是文学精品.广而言之,科学与人文,共生互动,相同互通,相异互补,和而不同,利于创新.     

《爱日精庐藏书志》的辑佚价值——《全元文》佚文补目50篇

作为辑录体目录,清代张金吾《爱日精庐藏书志》载录元人序跋多篇,可以作为《全元文》辑佚的重要来源,然而,《全元文》在编纂过程中并未充分加以利用。《爱日精庐藏书志》中的部分作家作品,《全元文》已据其他书籍予以收录。经检核删汰,《爱日精庐藏书志》中有《全元文》已收作家15人的16篇文章,《全元文》失收;另有34位元代作家,《全元文》并未载其人,可辑补佚文34篇。     

《全元文》补遗四篇

《全元文》出版后,各家从方志、石刻碑铭,或从稀见元人文集中辑得大量漏收篇章,这些无疑都为实现其"全"的目标贡献良多。有关《全元文》的版本选取问题,各家在补遗时,多有论及,本文所补前两篇亦属此种情况。目录提要书,尤其是善本书志,可以作为《全元文》辑佚的重要线索。     

论聊斋故事的"真实性"

<聊斋志异>所载故事,以第一卷为例,其真实性有三种情况:第一种是基本可信,例如<咬鬼>、<画壁>等篇;第二种是有部分可信性,例如<耳中人>、<捉狐>等篇;第三种是基本不可信或真实性尚不可考.聊斋故事的"真实性"问题已提到学术研究日程上来.     

原本《玉篇》异体关系初探

<玉篇>作为我国现存第一部楷书字典流传至今,数度被后世删削重刊.而今本<玉篇>较原本<玉篇>有多大程度删改,至今还没有彻底调查比较与定量分析.本文对原本<玉篇>"异部互见"体例特点与所收异体字进行分析,并与宋本<玉篇>对应字比较,以期探讨不同时代的用字规范和异体关系整理及"异部互见"编纂体例对后世字书的影响.     

贾平凹《逛山》系列作品中主要土匪形象赏析

在贾平凹<逛山>即土匪系列作品中,有三篇值得注意,分别是<白朗>、<晚雨>和<五魁>.这三篇故事的主人公全是土匪:现在是,曾经是或最后是.诚如作者在<逛山>后记中所说:"为匪是生存的一种","有的是心性疯狂,一心要潇洒自在;有的是生活所逼;有的其实是为了正经干一件惊天动地的事,正干不成而反干.他们其中有许多可恨可笑又可恶处,有许多真实的荒诞的暴戾的艳丽的事,令我对历史有诸多回味,添诸多生存意味."本文试图据此对这三部作品中的主要土匪形象进行赏析.     

论《尔雅》普通语词的解说层次

<尔雅>普通语词部分包括<释诂>、<释言>、<释训>三篇,其各篇的解说单位按义类范围的宽窄,可分为章、释条、形态、解例四个层次.它们层层编排,构成一个严密的网络.梳理<尔雅>普通语词的解说层次,有利于人们更好地掌握其结构,把握其义训.     

《林黛玉进贾府》教学三步走

<林黛玉进贾府>是人教版高中语文第四册中国古代小说单元的一篇课文,节选自<红楼梦>第三回.虽是长篇小说的节选部分,但文字量依然很大.对于这篇课文,我分三步完成教学内容.     

《全元文》元文学家范梈佚文补辑

元朝大文学家范梈的散文素无刊本,故散逸甚多。对《全元文》努力搜辑,仅得范梈散文八篇,但是它并不真"全"。本文补辑范梈佚文四篇,及佚文存目五篇,以补《全元文》之失。     

“高考加分”该“砍”还是该“保”

2010年3月3日出版的<教育文摘周报>转载了两篇文章:一篇是转载于"人民网"的<马拉松遭遇集体作弊,跑出高考加分灰色通道>,一篇是转载干<北京晨报>的<21所英美大学进京自主招生--特长生偏科生受青睐>.     

《文选》所录《子虚赋》、《上林赋》及《洞箫赋》创作时间新考——兼考王褒卒年

<文选>所录司马相如的<子虚赋>、<上林赋>原为一篇,其创作当开始于建元六年,定稿当在元光元年五月至九月间;<子虚赋>部分当完成于建元六年秋稍前,<上林赋>部分当作于建元六年底至元光元年五月稍后.学术界将王褒的<洞箫赋>系年于神爵元年是错误的,原因在于对王褒入朝时间和卒年缺乏考证.王褒入朝当始于神爵元年.王褒之卒年,当在甘露四年或黄龙元年.其<洞箫赋>当作于五凤三年.     

宋玉《讽赋》、《登徒子好色赋》与司马相如《美人赋》比较研究

宋玉<讽赋>、<登徒子好色赋>与司马相如<美人赋>,结构雷同,内容相近.因此,在宋玉作品真伪的研究中,三篇赋的承继问题便成为了一个研究的焦点.有人认为宋玉的两篇赋是后人抄袭<美人赋>的伪托之作,更有人认为司马相如<美人赋>是模仿宋玉两篇赋的,众说纷纭,莫衷一是.我们详细地分析研究了这三篇赋的结构、内容、艺术表现、文化环境和散文赋体的"借用"、"模拟"现象,认为<讽赋>、<登徒子好色赋>在艺术上较之<美人赋>显得稚嫩,在文化信息方面符合战国末期的文化环境,应当是宋玉的作品;<美人赋>较之宋玉的两篇赋在艺术上更为成熟,在文化方面符合西汉的文化环境,应当是晚于宋玉时代的作品;<美人赋>与宋玉两篇赋结构雷同、内容相近,是散文赋体创作中"借用"、"模拟"现象的具体反映,司马相如"模拟"和"借用"宋玉赋创作<美人赋>,是赋家创作中的正常的不必惊怪的现象.     

《商颂》逸诗七篇蠡测

研究<商颂>逸诗体,既要注意一章成篇的<周颂>体,也要注意多章成篇的<大雅>体;研究<商颂>逸诗,要沿用王国维的双重证据法;研究<商颂>逸诗,要注意吸收现当代学者研究商族先祖、先公、先王的研究成果.<商颂>逸诗七篇探讨如下:一,关于契的颂诗;二,关于冥的颂诗;三,关于上甲微的颂诗;四,关于成汤的颂诗--<大濩>;五,关于成汤的祷旱诗<桑林>;六,关于太甲的颂诗;七,关于祖乙的颂诗.