三个特色办活了西藏文化周

作为此次出访泰国化周的代表团团长，我感受到了泰国人民的热情。泰国是个佛教国家，对宗教非常感兴趣，     

文萃

为了神箭的腾飞；中国西藏化周；高原上晌起嘹亮的军乐；京剧“音配像”工程；独木龙舟节。     

向世界“说明中国”——以艺术的、文化的方式向世界说明中国——访国务院新闻办主任赵启正

随着中国国力的增强，对外宣传不再局限于发行外报刊和广播外与节目的“超距离”接触，而是让一条条满载着中国人民心声和愿望的船驶向大洋彼岸，驶向全世界。“中国化周”和“西藏化周”等一系列展示中国人现代生活真实风貌的系列大型活动，正以艺术、化的力量超越着政治屏障。中国的对外传播也不再仅局限于狭义上的传统外宣领域。“立足于基本国情，全方位地向世界介绍一个真实、进步、开放的中国”是时代赋予我们的责任。新格局下的《对外大传播》，正以一种全新的姿态，探索向世界“说明中国”的方法。这组章旨在从对外传播的实例出发，与大家共同探讨推动中国的传播事业。     

自信、坦率、真诚，让世界了解当代的中国人（上）

中国正以前所未有的开放度走向世界，世界上越来越多关注的目光在重新审视着古老而又年轻的中国。怎样把一个真实的中国展现在世界面前?中国的化应以怎样的方式让世界了解认同?在“中国化德国行”之后，央视演播室请来化部部长孙家正和国务院新闻办公室主任赵启正，请他们和来自世界五大洲的观众一起向世界讲明当代的中国，从某种意义上讲这也是一次特殊的新闻发言……     

文化策略：对外传播的新途径（上）

让中国了解世界，让世界了解中国，这是改革开放时期所提出的一个重要方针，反映了我国已具备了成熟的开放心态。但由于历史上的封闭和政治、化上的差异，中国与世界相互了解也存在着许多障碍。如何消除误会乃至冲突，让不同的价值观获得沟通和理解，这是国际传播和化间传播必须面对的核心问题。所以说，讲究化策略，具有一     

文化传播，不可阻挡的力量——回望：“中法文化年”带给我们什么？

化传播的力量有多大？这似乎是一个难以量化的命题。但有一点可以肯定：在中国日益走向世界，融入世界的进程中， 对外化交流与传播的作用和影响日益广泛和深入人心；因此，不断提升化传播的觇略地位，不断强化化传播的实施策略亦显得尤为重要。 21世纪是化交流的世纪。化交流与传播会成为一个趋势、一种时尚和一股推动力量。在此，我们特别策划和编发这组章，以期大家共同关注和探讨化传播这一课题。[编按]     

新疆：中国连接中西亚的桥梁

新疆特殊的地理位置和复杂的周边环境注定了它必然成为世界关注的焦点。新疆有面向中西亚国家外宣的地缘优势和化优势，这些优势是其它地区无法比拟的。     

民生：对外传播的一个“热词”

今年3月以来,境外媒体围绕“十二五”规划纲要草案针对“民生”热词着重展开报道。无论是境外中文媒体还是西方各语种媒体,直接或间接将中国下一步的发展与民生问题挂钩。     

新时代向世界讲好中国共产党故事的理念与路径

进入新时代,中国日益走近世界舞台中央。当前外宣工作面临重大历史机遇,同时也面临最大压力。面对日益复杂而严峻的国际舆论环境,对外讲好中国共产党故事是学习宣传贯彻党的二十大精神的应有之义,也是对外讲好中国故事的支点和基点。应以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神为指导,围绕“两个结合”,以中国式现代化生动实践为切口、文化品牌为支撑、普通党员的“小故事”为载体、中外“朋友圈”为依托,有针对性对外讲好新时代党的故事。     

从一个留韩中国学生的感受谈对外传播的文化选择

四年前,我只身来到韩国,说实说,来之前,我受到“韩流”的影响挺深的,打心里认为韩国是个很好的国家,有多么先进,韩国人有多么的和蔼亲切……     

民间力量近距离传播的“技”与“巧”——也谈西藏问题的对外传播

法国巴黎2008年“4·19支持北京奥运,反对媒体不公万人集会”中有一个倍受关注的亮点,就是中国留法学生李洹对法国民众的演讲。他的演讲不仅让在场的中国人动容,也感动了法国人。一年后,李洹本人对演讲和活动折射出的对外传播经验做了深入的分析与总结。     

大庆：世界著名的油城

大庆的名字是伴随一座大油田的发现而产生的。1959年9月26日,在中国东北松辽盆地,万古荒原上一个叫松基3井喷出了油流。此时,正值中华人民共和国十周年大庆前夕,人们为纪念这一重要     

如何向世界说明中国——一个中国国际问题学者的思索

作者阮宗泽，中国国际问题研究所副所长、研究员。主要研究美国的外交和安全战略，以及大国关系。他常有国际形势评论文章或言论见诸媒体。曾发表论文《美国“新帝国论”和整合外交》、《中国如何与世界相处》等。出版专著《第三条道路和新英国》，即将出版专著《国际秩序转换和东亚和平》。中国国际问题研究所直属外交部。是从事国际问题综合研究的机构。[编者按]     

正视一个模糊身份的真实存在

何希凡在《文艺争鸣》2010年第4期撰文指出,作为一种以文学的名义凸现于世纪之交的青春文化现象,“80后”在人们的众说纷纭中已历时十年左右。但时至今日,不论是文学界还是学术界,不论是肯定“80后”还是否定“80后”的人们．乃至被人为圈定在“80后”命名中的青年写手们自己,都强烈地感到这个命名的笼统性、模糊性甚至是粗暴性。质疑、指责、调侃、反拨这个模糊命名的声音可谓此起彼伏,但又始终未能诞生一个无懈可击的科学命名。     

西藏对外传播力量的组成

正解放后至文革结束前,西藏与多省、区、市一样,对外传播基本上是国家层面的对外传播。党和政府是对外传播的唯一主体,媒体作为党和国家的"喉舌",成为对外传播西藏最主要的平台。20世纪80年代以后,所谓的"西藏问题"成为西方制约中国的砝码,西藏对外传播成为国家对外传播战略高地,得到了中央和西藏地方的重视。目前,已经形成了中央、西藏地方、社会组织、媒体、企业、个人等各方面军协同作战的良好态势。     

孔子：一个日渐融入世界的文化音符——山东积极推进孔子文化走向世界

“一山一水一圣人”代表的是山东文化的精气神,“山”和“水”体现的是齐鲁自然文化,而“圣人”则更多地代表齐鲁文化的人文一面,是齐鲁文化的精髓所在。山东以传播孔子文化为己任,注重传统思想与现代观念意识和世界文化的融合,推进孔子文化产业的发展,创新对外传播内容和手段,加大“请进来”和“走出去”的力度,在推进中华文化与世界文化接轨融合中发挥了应有的作用。     

中华文化对外传播中的“东方主义陷阱”：理论剖析与政策思考

党的二十大报告提出要“深化文明交流互鉴,推动中华文化更好走向世界”。从中华文化对外传播角度看,当前有一种被称为“东方主义陷阱”的叙事障碍不利于讲好中国故事、传播好中国声音。近代西方在工业文明上的优势使某种刻板印象在广大“东方”国家被深刻植入、建构,甚至内化成习焉不察的集体无意识,最终在文化再生产、再传播中重现一个西方殖民镜像中不伦不类的“自我”,甚至以此取悦、迎合西方人的“东方主义”中所体现的审美标准与价值观。当前,中国只有不断加强文化安全的保护和建设,切实推动构建自己的文化理论、思维结构和行为准则,才能使自身的民族文化在世界各国文化的交流碰撞、互学互鉴、竞争比较、交融汇通中始终保持鲜明特色,使中华民族始终屹立于世界民族之林。     

网络天地：关于网络新闻管理的思考

网络作为思想政治工作的新阵地、对外宣传的新渠道、我国舆论工作的重要阵地，从业人员尤其是网络新闻工作要认真学习贯彻落实好“三个代表”的重要精神。认真学习和掌握正确的新闻观，即马克思主义新闻观；学习和掌握有关网络新闻的大政方针、发展趋势，了解和关注网络新闻的总体情况和发展趋势，以正确的新闻观来指导网络新闻工作，才能确保网络新闻正确的舆论导向。     

文质论：中国传统治道的一个视角

黄前程在《广东社会科学》2010年第6期撰文指出,文质论是一个内涵丰富,影响深远的中国传统文化思想。文质论源于孔子“文质彬彬”的君子人格这一观念,君子人格是中国文质论思想的原型。自汉代起,治道文质论成为中国传统学术的重要内容和政治实践的重要指导思想。