礼法之间:清水江文书的定性问题

清水江文书是黔东南清水江流域特定经济基础和地域文化的历史产物,具有独特的民族文化特质.深入考察其约束力之来源和作用方式,可知它不同于纯粹法律意义的契约,而是介于礼法之间的一种特殊的文化存在,它在法的外形中包含着传统礼文化的精神.准确而深入地定性清水江文书,对开展相关研究具有根本性指导意义.     

贵州少数民族档案文化传承保护与创新交融研究

<正>一、丰富多彩的贵州少数民族档案资源（一）清水江文书清水江文书是贵州省苗侗契约文书。清水江文书档案资源集中收集保管在锦屏县档案馆、天柱县档案馆、黎平县档案馆、三穗县档案馆和剑河县档案馆等机构，进档案馆保存的清水江文书有21万余份，其中锦屏县档案馆目前收集保管清水江文书61337份，黎平县档案馆收集保管61482份。在贵州清水江流域的乡村中，散存着清水江文书30万余件，     

梅因公式与清水江文书研究

梅因“从身份到契约”的著名公式为我们解析社会历史运动提供了重要的理论支撑.近年来有学者把梅因公式用于清水江文书研究,由于对中国文化的特殊性和复杂性认识不足,缺乏深入的文化自觉和反省,导致研究范式出现“水土不服”等问题,不能准确定位清水江文书的实质意义.通过还原梅因公式的特定语境和相关限定,深入考察清水江文书的文化独特性,可知清水江文书并不存在“身份”和“契约”等质素,因而也不存在“从身份到契约”的运动.质言之,清水江文书不是作为严格的契约文书,而是作为伦理文书和档案文书通行于清水江流域的.     

贵州省加强对国家重点档案的抢救和保护

日前,财政部、国家档案局的“锦屏文书”特藏馆补助经费600万元已划拨锦屏县。锦屏文书特藏馆也将于近期动工,建成后将成为清水江流域10万件清代林业契约文书的“家”。锦屏文书特藏馆建筑面积5500平方米,高60米,共11层。特藏馆由锦屏文书特藏馆、清水江历史文化博物馆和观光阁三部分组成。特藏馆坐落在锦屏县三江镇赤溪坪,建成后与贵州最长的风雨桥和贵州最高的飞山阁建筑群构成一道木商文化人文景观。这将是贵州省抢救和保护国家重点档案的又一重要成果。     

锦屏文书——穿越五百年的木商文化遗产

<正>锦屏文书,原称"锦屏林业契约",是指明清以来,我国西南地区以贵州省清水江流域锦屏县为中心的侗、苗少数民族,在长期从事混合农林生产的社会实践活动中形成的,反映其生存、发展的社会关系与历史面貌的原始记录。2005年以前称"锦屏林业契约",其征集的范围仅以反映林业生产方面的契约文书为主要内容。"锦屏文书"是继"敦煌文     

清水江文书编纂及其特色解析

文章主要以时间为序梳理清水江文书汇编的编纂沿革,分析在清水江文书编纂中采用的编纂方法,并在此基础上总结清水江文书汇编的两大特色,希望为日后清水江文书的进一步整理、编纂提供有益的参考。     

清水江文书整理的分类标准探析

清水江文书入馆收藏已达10万件。如何整理出版清水江文书,成为当前相关档案馆的重要工作。建立合理的文书分类标准,是做好整理工作的前提。     

锦屏文书———穿越五百年的木商文化遗产简

锦屏文书,原称“锦屏林业契约”．是指明清以来,我国西南地区以贵州省清水江流域锦屏县为中心的侗、苗少数民族,在长期从事混合农林生产的社会实践活动中形成的,反映其生存、发展的社会关系与历史面貌的原始记录。2005年以前称“锦屏林业契约”,其征集的范围仅以反映林业生产方面的契约文书为主要内容。“锦屏文书”是继“敦煌文书”和“徽州文书”后,我国民间文书的又一大发现,是贵州和西南乃至世界十分珍贵的历史文化遗产。     

清水江文书的研究维度探析

清水江文书是我国继徽州文书之后的第二大民间契约文书,对它的研究才刚刚起步。由于清水江文书包括了林业契约及其相关的诸多领域的文献,其研究可从文献学、经济学、法学、历史学、社会学等维度进行展开。     

清水江文书国家综合档案馆集中保护问题研究

清水江文书是珍贵的民族档案文献遗产,基于其民族古籍、文物和史料等多元属性,除散存民间外,多为图书馆、博物馆、古籍办或科研所等单位分散保存。论文探讨清水江文书档案馆集中保护的优势和意义,分析滞后因素,提出清水江文书集中保护的对策与措施。     

基于CNKI(2003—2021)和CiteSpace的清水江文书研究可视化计量分析

以图谱化的方式展现我国清水江文书的科研状况及发展脉络，运用CiteSpace对CNKI收录的508篇清水江文书相关期刊论文进行文献计量及可视化分析，在对研究文献进行现状分析的基础上，绘制清水江文书关键词时区视图和聚类视图。分析发现，现有研究存在作者之间、科研机构之间交流合作不足，研究成果相对独立，科研团队未规模化，研究范围有待拓展等问题。对清水江文书的未来发展提出以下建议：打破学术学科壁垒，加强机构学者间合作交流，建立共享平台，分享文化盛宴；突破地域民族局限，开拓观察视野和研究方法，加强人才储备，增设相关专业。     

清代黔东南苗疆“姑舅表婚”制嬗变研究

"姑舅表婚"是流行于黔东南"苗疆"的一种落后的婚姻陋习。清代以来,随着中原儒家文化的深入、汉族人口的大规模入迁、国家婚姻法的逐步推行以及清水江流域木材贸易的空前繁荣等等",姑舅表婚"这种原始落后婚姻习俗遭到了毁灭性的冲击,黔东南苗疆民族在与汉民族交往的过程中,在接受儒家文化的过程中开始认识到"姑舅表婚"危害性,并逐步接受汉民族的婚姻制度。     

清水江文书数据库质量控制的实现

文章立足笔者在清水江文书数据库建设过程中的实践,依据清水江文书的特性,对数据库质量控制中的主要环节,文献源筛选,文书著录中的契约题名、立契时间、转卖(典)契的数据著录来实现数据质量的控制。     

民国时期黔东南民族村寨村民的民事诉讼成本

民国时期黔东南民族地区的民事诉讼案件比较少,重要原因就是诉讼成本高。以黔东南的民国司法档案为中心考察民国时期黔东南民族村寨村民的民事诉讼成本,对当前的民事诉讼制度改革以及移植西方现代法律具有一定的启示意义。     

坚持走品牌栏目办报的路子——以《黔东南日报》开设“清水江”“灯下漫笔”“黔东南故事”“苗乡侗寨行”栏目为例

地市区传统纸媒如何在移动互联网时代做好传播?《黔东南日报》给出的答案是,扬长避短,精耕深耕地方特色,坚持打造重点栏目,发挥品牌栏目的优势。《黔东南日报》开办诸如"清水江""灯下漫笔""黔东南故事""苗乡侗寨行"等重点品牌栏目,不仅有效引导了全州的舆论导向,又牵动着读者视线,也体现了民族地区党报的特色和个性。     

从浚文书局到山西书局——近代至民国时期的山西图书出版业

近代至民国时期的山西图书出版业,是和浚文书局、山西书局紧密地联系在一起的。要知道近代至民国时期的山西图书出版业的发展,就必须了解从浚文书局到山西书局的成立与演变。一近代山西图书出版业的发展,可以说是从清末光绪初年开始的。在此之前,晋省“既无刊印官书,即南省已刻     

清水江流域苗族侗族婚姻习俗及其演变

历代以来,贵州省清水江流域地处西南边陲,交通闭塞,世居在这里的苗族、侗族人在漫长的发展过程形中成了独特的婚姻习俗:如"姑舅表婚""扁担婚""入赘婚"等形式以及女子婚后有"不落夫家"等习俗。随着清中央王朝势力的进入,大量汉族人口的入迁以及儒学教育的兴起,清水江流域苗族侗族的婚姻习俗在与中原文化发生碰撞过程中逐渐演变而趋向现代文明。     

试论民国时期文书档案的印章——以甘肃省档案馆所藏民国文书档案的用印为例

公文用印是各个历史时期公文制作的普遍现象,体现了公文的真实性、权威性。本文以甘肃省档案馆所藏民国文书档案为例,论述了民国时期文书档案印章的种类、时代特点,并分析了民国文书档案印章的艺术特色。     

民国时期的“文书政治”刍议

民国时期,＂文书政治＂作为一种官僚积习,风靡大小机关。它以滥发公文来维持行政,文来文往,不问实效,于行政效率影响极大。南京国民政府曾推行两种清除＂文书政治＂的举措：一是改良文书,二是刷新政风。事实上,文书改良并不能革除＂文书政治＂,技术上的作风改进也不能纠正社会性的政治体制。     

浅析甘乃光的档案思想

甘乃光是民国时期的重要官员,领导了二十世纪三十年代的文书档案改革运动。本文通过分析其宏观思想的形成、对文书和档案关系与作用的理解、推行文书档案连锁法过程中理论与方法的创新以及人才建设思想等方面内容,探讨甘乃光的档案思想及其对我国档案事业与档案学发展的影响。