试论早期埃及城市的性质和作用

<正>古代埃及的早期国家（斯帕特或诺姆国家）是否城邦的问题是一个争论颇多的问题，其中，早期埃及国家是否存在城市，及城市的性质和作用如何则是一个关键问题。     

传统与颠覆:论欧里庇得斯的《海伦》中海伦形象的塑造

欧里庇得斯的悲剧<海伦>中海伦形象的塑造,颠覆了有关传统观点.海伦不再是特洛伊战争的诱因,而是天神私欲的牺牲品;帕里斯带走的是赫拉用云气制造的海伦的幻象;虽然海伦被赫耳墨斯藏到了埃及十几年,但她誓死捍卫与墨涅拉俄斯的夫妇情爱,并且用计谋帮助墨涅拉俄斯从埃及脱险,顺利回到希腊.在海伦形象的塑造中,体现了作家相关的伦理观念,也使读者在更客观的意义上认识了古希腊特定时期的人生观和价值观.     

汉民族五帝时代的族群态势

在五帝时代,天下有许许多多的“邦”,统称为“万邦”或“万国”。这个“国”并非今天意义上的国家,而是原始社会末期的部落或部落联盟性质的族群。在这个“族邦”天下五帝时代的黄帝时期有122个族群,颛顼时新增加27个族群,帝喾新增加了42个族群,尧舜时期新增加了61个族群,合计252个族群,加上《山海经》等书记载100个族群,总共为352个族群。这种族群态势不仅说明五帝时代并不是空穴来风,还是汉民族从多元走向一体的起点。     

成吉思汗西侵和人民反侵略的英勇斗争

一、蒙古国家及其对外侵略的开始十三世紀初,在中央亚細亚蒙古諸部落中兴起了一个国家,此后,它在人类大部份地区的历史中起了极深刻的坏作用。蒙古人占据了从呼倫湖伸展到阿尔太山西支之間的广濶領土;其版图北境达貝加尔湖和叶尼塞河、也兒的石河上游;部份蒙古人則从戈壁荒原向南,靠近长城定居下兴,人們常按照最强大的一个部落之名而称全蒙古人为韃靼。蒙古民族,这一游牧民和漁猎人的民族,几世紀来一直与困难的自然条件作斗爭,他們决不是作为侵略者出現在历史舞台上的。学者們考察了分散各部落統一成为蒙古部族之进步过程的諸基本阶段,闡明了当地社会     

如此命铭为哪般——解读《一滴眼泪换一滴水》的标题

苏教版高中《语》（必修四）节选了雨果的《巴黎圣母院》第6卷《一滴眼泪换一滴水》中伽西莫多受刑，爱斯梅拉达送水给他喝的一部分内容。从情节上看，是因为爱斯梅拉达给伽西莫多送水，他才流出了也许是生平第一次流出的眼泪的。题目为什么不是命为“一滴水换一滴眼泪”而是命为“一滴眼泪换一滴水”？     

走进全球化

人类社会的发展是在聚合运动中不断前进的:从部落到城邦,从城邦到国家,从国家到国家联盟,从国家联盟到世界组织联合国,实现全球化。农业化时代,安土重迁,没有全球化。工业化时代,不断扩大国际贸易,开始全球化。信息化时代,信息技术穿透各国的国境界线,全球化一往无前。全球化改变了人们的观点和立场,过去从国家看世界,现     

怎样历史地看待屈原——兼评杨公骥先生的有关论述

屈原是一位伟大的爱国诗人,这在以前几乎为举世所公认。可是近些年来有些人提出异议,说不能把屈原称作爱国主义者。他们所持的观点或理由是:当时屈原所在的楚国并不是一个独立的国家,而是我们整个中国华夏的一部分;当时楚国对秦国的对抗并不是两个国家之间的对抗,而是一个封建国家内部两个封建割据之间的斗争;当时秦灭六国的统一事业是新兴地主阶级推翻没落领主阶级的斗争,代表着历史发展的新潮流,     

如何解答历史观点评论问答题

历史观点评论型问答题的特点在于评价的对象不是具体的历史事物或历史现象 ,而是历史观点。历史观点是指人们对历史事件、历史现象、历史人物的评价。它是人们对客观对象的主观认识。由于历史观点是人们主观思维活动的产物 ,必然会受到阶级、时代、环境和个人素质等方面的限制     

跳高:原地纵跳三尺高

<正>为了追赶野兽、猎取食物和传递消息,我们的祖先不得不在蜿蜒崎岖的道路上或枝繁叶茂的山林中跳跃,跨越许多障碍物。那时,跳高还只是求生技能。随着部落和氏族的兴起,跳跃能力渐渐成为一项军事技能。后来,随着时代的演进和社会的发展,人们有意识地把跳高作为一种比赛形式,也逐渐成为为我们现在所熟悉的这项田径运动。     

为中国准备20年以后的合格公民

埃及总统穆巴拉克曾经说过:“教育是投资而不是消费,教育是事关国家未来安全的重要投资。”我同意这种观点,不管是对国家、对家庭,还是对个人而言,教育都是投资,是对明日最重要的投资。从这样的观点出发,人们才不     

跳高:原地纵跳三尺高

为了追赶野兽、猎取食物和传递消息,我们的祖先不得不在蜿蜒崎岖的道路上或枝繁叶茂的山林中跳跃,跨越许多障碍物.那时,跳高还只是求生技能.随着部落和氏族的兴起,跳跃能力渐渐成为一项军事技能.后来,随着时代的演进和社会的发展,人们有意识地把跳高作为一种比赛形式,也逐渐成为为我们现在所熟悉的这项田径运动.     

如此命名为哪般——解读《一滴眼泪换一滴水》的标题

苏教版高中《语文》(必修四)节选了雨果的《巴黎圣母院》第6卷《一滴眼泪换一滴水》中伽西莫多受刑,爱斯梅拉达送水给他喝的一部分内容。从情节上看,是因为爱斯梅拉达给伽西莫多送水,他才流出了也许是生平第一次流出的眼泪的。题目为什么不是命为“一滴水换一滴眼泪”而是命为“一滴眼泪换一滴水”?其实,“一滴眼泪换一滴水”这个题目,有着深刻而丰富的内涵。首先,这个题目突出了伽西莫多的人性世界。伽西莫多是流浪的吉卜赛人的弃儿,生来就畸形:独眼、驼背、跛足,被吉卜赛人偷偷地拿他换了雷姆地方一个妇女的小女儿。后被巴黎圣母院的副主…     

幻象?现实?——《蝴蝶君》之析(英文)

该文运用EdwardSaid的刻板东方主义的观点,论述黄哲伦在《蝴蝶君》中如何成功颠覆了对东方女性和西方男性关系的刻板印象。白人绅士伽利默一生追求想象中的如蝴蝶夫人般的完美东方女性,为此幻想而生,又为此幻想而死。极具讽刺意义的是,他到死才认识到,真正的蝴蝶夫人不是他幻想中的宋丽玲,而是现实中的自己。     

幻象？现实？--《蝴蝶君》之析

该文运用Edward Said的刻板东方主义的观点,论述黄哲伦在《蝴蝶君》中如何成功颠覆了对东方女性和西方男性关系的刻板印象。白人绅士伽利默一生追求想象中的如蝴蝶夫人般的完美东方女性,为此幻想而生,又为此幻想而死。极具讽刺意义的是,他到死才认识到,真正的蝴蝶夫人不是他幻想中的宋丽玲,而是现实中的自己。     

古埃及的文化遗产(下)

(四) “中王国”时期的埃及——喜克索斯人的入侵我们在前面已经说过:在“古王国”时期,埃及境内那些“诺姆”中的“诸侯”仍旧保持着相对的独立性。那些“诸侯”仅仅是在名义上隶属于国王,他们在自己的辖区内享有征税权,可以设官治事,并且拥有军队,俨然就是土皇帝。     

神农、炎帝和黄帝考辨──兼谈“炎、黄成为中国人祖先”的原因

神农是后世对中国远古发明农耕人类的赞词，也表示农耕时代。炎帝、黄帝是后人心目中明君圣王的形象，以形容与称呼中国农耕时代众多部落中的两大部族。二者不是人名，也不是帝王或部落酋长名号。黄帝部族的姬姓部落，常与炎帝部族联姻。周王朝建立后，编辑的《诗经》有不少歌颂姜原、太姜诗句。在长期流传下，使后世以为只有炎、黄才是中国人的祖先。     

这些名不符实的东西

如是我闻火蝇不是苍蝇,而是一种甲壳虫。草原狗不是狗,而是犬鼠。印度墨水不是来自印度,而是来自中国和埃及。角蟾不是蟾蜍,而是一种蜥蜴。铅笔内没有铅,只有石墨。道格拉斯杉,不是杉树,而是一种松树。猫狗熊并非狗熊,而是一种浣熊的亲属。     

黑车子的史实和相关的问题

黑车子是９世纪中期见诸史乘的室韦—达怛部落，同回鹘、唐关系密切。１０世纪初，被契丹征服，在辽帝国中占有重要位置。文章首先论述了黑车子的基本史实，认为它是９世纪中期至１０世纪初期，诸室韦—达怛部落中较有实力的集团。其次，就与黑车子相关的史实和看法作了辨析。认为黑车子是指一些善做黑色车帐的室韦—达怛部落。回鹘乌介“依和解室韦下营”与“走投黑车子”不是一码事，和解与黑车子不是简单等同。黑车子不是沙陀李克用所投附的达怛，不是助辽抗金的阴山谟葛失部     

略论秦汉以来专制主义的中央集权制度(上)

专制主义的中央集权制度,作为一种国家政权形式,是中国封建社会的主要特点之一.毛泽东同志指出:"如果说,秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国家,那末,自秦始皇统一中国以后,就建立了专制主义的中央集权的封建国家;同时,在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态."所谓特点,并不是违反常规的例外,也不是没有发育成熟的畸形状态,而是一种历     

_家庭_私有制和国家的起源_试释_选载三_

马克思主义的国家观表明:国家不是人类社会自始即有的,而是人类社会发展到一定历史阶段的现象。国家既不是外部强加于社会的一种力量或“伦理观念的现实”,也不是阶级调和的结果,而是阶级矛盾不可调和的产物。大量的历史事实表明,国家是在氏族制度废圩上产生的。但是国家的产生存在各种具体的形式,其中以雅典国家为最纯粹、最典型的形式,因而它最能体现国家是阶级矛盾不可调和的产物以及国家产生的一般规律。在《起源》第五章中,恩格斯通过雅典国家的产生过程十分精辟地表述了这一点。因此,学习这章对于历史研究和理解马克思主义的国家观以及批判修正主义,都具有重大意义。