难得散淡

钱谷融先生有一本散文集《散淡人生》,收入他大学时的文章。在这本书中,他常爱引用京剧《空城记》中诸葛亮的一句唱词：“我本是卧龙岗散淡的人！”后来在给学生编的散文选写的序《真诚、自由、散淡》中,他又引用了这句唱词,看来是对“散淡的人”情有独钟。他认为：诸葛亮之所以除建功立业之外,还留下了不乏真性情的好作品,关键在于他是一个能够“散淡”的人。     

鲁迅：永远具有生命力的形象

鲁迅的作品丰富而深刻，鲁迅的形象具有永远的生命力，如何评价他的作品，分析他的形象，差异是客观的，但应主要依据其作品本身和确凿的传记资料。     

从审美角度解读鲁迅先生的《野草》

《野草》展现了鲁迅先生的伟大人格，也展示了其超凡的艺术创造力。在教学中，通过对作品艺术形象的解读，挖掘《野草》的思想内涵，可以重新理解鲁迅先生写作时的心灵历程，进而感受《野草》中所蕴涵的生命的哲学，提高对学作品的审美能力。     

鲁迅研究的阐释与反思

对作家和读者这两种“文本”存在样式理解的偏颇和运作失范，是造成鲁迅研究纷急不断的重要原因；非人文化的惟政治解读与非历史化的伪学术话语都是实用主义和时尚化倾向；研究者应具有独立思考的品格，确立“历史中间物”的思想，坚持实事求是的精神，从而真正地“走近鲁迅”，与鲁迅及其文本进行创造性的精神对话。     

台湾当代杂文中的鲁迅遗风

鲁迅杂文不仅创造了一种杂文范式,更创造了一种杂文思维。它不仅影响了大陆杂文创作,台湾杂文亦深受其影响。柏杨、李敖、龙应台等作家是其中杰出的代表。在自我意识、理性批判精神和情感透视方面,最能体现他们的继承精神。但他们在继承中,又有创造和发展。     

“短小精悍”的妙用

对“短小精悍”一词，如今人们见得最多的是用它来形容文章。比如，鲁迅杂文，人们就习惯拿它来赞美其篇幅短小，犀利有力，坚硬如铁。这当然是很贴切传神的，没什么不妥。     

对手

此文以鳗鱼的故事为切入点,引出论点,然后以诸葛亮和周瑜以及真彩与晨光的例子来论证。又以博尔特的事例从反面论述,最后着重阐述了对手对于人生的积极作用,从而得出结论：对手,是我们人生的一笔财富。从所引用的例子来看,涉及古今中外,涵盖面很广。这也在提醒着我们：一篇好文章不仅要有技巧,还需要人文积淀。如此酝酿出的文章,才更有韵味。     

鲁迅是什么派

对素材的化特征的不同关注,显示着流派与传统和西方化的不同组合关系。在素材处理上,鲁迅既不同于“人生派”的学研究会,也不同于“为艺术”的创造社,而是独树一帜,自成一派。因此,把鲁迅划归“人生派”的观点是不确切的。     

瞿秋白论鲁迅

瞿秋白的《〈鲁迅杂感选集〉序言》是我国第一篇研究鲁迅思想和杂文的重要论文。他在《序言》中运用马克思列宁主义观点比较全面、系统而深入地论述了鲁迅的思想发展、战斗历程和革命传统,以及鲁迅杂文产生的原因、艺术特征和战斗意义。虽然在论述中还存在某些缺陷,但他对鲁迅研究的开拓性的历史功绩不可抹煞。     

隽永深邃的回忆——《朝花夕拾》的创作特色

鲁迅向来以“横眉冷对”的形象为我们所熟悉,他以杂文作为自己的武器,冷酷无情的投向敌人。其实,他的散文同样精彩。《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集,原名《旧事重提》,向来评价极高。     

行在江湖,养分在旅徐

A不喜欢吃鸡蛋，每次发了都给B吃。 刚开始B很感激，久而久之便习惯了。 习惯了，便理所当然了。于是，直到有一天，A将鸡蛋给了C，B就不爽了。     

我的老师

三岁半的孩子，也可以做老师。他能教我们什么呢？     

中年如粥

看过一篇文章说：人到中年一碗粥。很是认同。以前的自己喜欢喝汤,很少喝粥,即使老人家精心熬出来,也是嫌稠道糨．总要兑上水和稀薄才喝。记得老妈妈常说：把好好的一碗粥弄得像屁呲的一样薄。有啥喝头？哈哈,我和哥哥则反唇相讥：您熬得粘粥嘴都拉不动,怎么喝？现在想想。不是粥的问题,而是年龄的原因。     

有时候......

有时候喝醉了酒,醉意中反而什么烦恼都没有了,清醒之后顿感全身轻松如风,这时想想觉得醉也是人生,醒也是人生。     

鲁迅文章“四事法”

鲁迅先生的小说并不是很多,散文集也就《朝花夕拾》而已,但他的小说、散文独特、深刻、耐读以至成经典,这无需赘言。而综观鲁迅先生的文章,发现有一个特点,即以四件典型的事例来塑造人物形象,表现人物性格,推动故事情节的发展,此方法笔者姑妄称之为“四事法”。     

倡导“为人生”的鲁迅研究

为了使鲁迅研究更加直面现实,有必要倡导"为人生"的鲁迅研究,即充分认识鲁迅的文化资源价值,面向中国当下的政治、经济、文化和社会生活提出的问题,展开鲁迅研究.从思想文化层面来说,我们还处在"五四"时代,还处在鲁迅时代,"民主和科学"依然是我们时代的旗帜,我们更需要鲁迅.具体地说.鲁迅与大学文化精神,鲁迅的"民魂"思想,鲁迅的知识分子观,鲁迅基于社会公平和正义的和谐文化资源,鲁迅反对文化保守主义的斗争经验等,都是值得研究的课题方向.     

倡导“为人生”的鲁迅研究

为了使鲁迅研究更加直面现实,有必要倡导“为人生”的鲁迅研究,即充分认识鲁迅的文化资源价值,面向中国当下的政治、经济、文化和社会生活提出的问题,展开鲁迅研究。从思想文化层面来说,我们还处在“五四”时代,还处在鲁迅时代,“民主和科学”依然是我们时代的旗帜,我们更需要鲁迅。具体地说,鲁迅与大学文化精神,鲁迅的“民魂”思想,鲁迅的知识分子观,鲁迅基于社会公平和正义的和谐文化资源,鲁迅反对文化保守主义的斗争经验等,都是值得研究的课题方向。     

不仅是“匕首”,不仅是“投枪”——杂文与鲁迅对人生和文学定位

鲁迅的"杂文"不是政治判决,而是别一样的"文学",作为文学家的鲁迅的一生就是"杂文的一生",其杂文的历史"过程"性折射了鲁迅本人的思想成型与丰富。行走于"杂文人生"中的鲁迅,同时又通过对"杂文"的写作实践不断体悟"文学"的意义,逐步形成自己独特的文学观念。作为"杂文人生"的历史过程,鲁迅的文字从一般文明现象的批评发展而为整体制度的对抗,而在文字演变的背后,则是在现实社会各种阶层和群体中,不断寻求自我认同与差异甄别的思想过程。     

鲁迅的另一面

鲁迅逝世二十周年时,周作人写过一篇《鲁迅的笑》,有云：“鲁迅最是一个敌我分明的人,他对于敌人丝毫不留意,如果是要咬人的巴儿狗,就是落了水,他也还是不客气地要打。他的文学工作差不多一直是战斗,自小说以至一切杂文,所以他在这些上面表现出来的,全是他的战斗的愤怒相,