道德回报制度的合理性和有效设计原则

道德对社会是有益的,但如何增加道德是一个问题。文章探讨"知识性"道德的缺陷和价值型道德的优势,以价值型道德为基础更新道德内涵,完成对道德回报的再认识。在论述道德回报合理性的基础上,以六条原则为道德回报制度设立有效的具体规范。通过这样的步骤,完成了对于道德回报机制的完整设计,借助道德回报制度来增加整个社会的道德水平。     

"美德储蓄"活动质疑

"美德储蓄"活动在实施中存在着困境:难以评定真正的"道德富翁;"激励机制失灵;导致虚假道德行为出现。在理论上,"美德储蓄"活动也存在困境:道德回报不是一种事前的回报;道德是行为主体自由自觉的活动;道德教育应该引导学生追求自我完善。     

论道德回报

道德崇的是奉献，新时期谈道德回报是不是道德的一种倒退？今天在社会上广泛推行“道德银行”载体，加强公民的道德文明建设，这是否符合社会主义的道德精神？作者通过对“道德回报”的分析和论述，目的在于回答新时期倡导“道德回报”的必然性，探索公民道德建设有效途径。     

道德奉献的利己属性分析

道德奉献具有利己属性,其表现有三,确立在道德义务与道德权利关系基础之上的道德回报理论,为道德奉献利己提供了理论依据;我国道德回报机制的建立与日趋健全,为道德奉献利己提供了现实保障;道德主体自我价值的实现与自我道德的完善,则是道德奉献利己主体性的确认.     

教育领导面子的道德问题研究

在华人社会,面子、人情和回报是联系在一起的。教育领导顾及面子的行为举止是一种文化现象。面子在某些情况下会涉及道德,在另一些情况下可以不涉及道德。教育领导伤及道德性的面子问题,违背了伦理道德。教育领导在争取社会地位或掌控社会资源时,在社会性面子方面就会出现道德问题,做一些言不由衷的敷衍事情:做事如作戏,搞面子工程;重名轻实,为了面子不求真求实;碍于形象塑造,展现权威,展现面子;在自己的关系圈内进行人情和面子的交换。对于教育领导的道德性面子问题,应该从制度和法律上来规范,同时要加强教育领导的个人修养,杜绝这类脸面性的道德问题;对于社会性的面子问题,教育领导应该以学术、教师和学生的发展作为社会赞许取向的成就。     

大爱本该无痕

某省慈善总会捐助贫困学生,建议受助者签订“道德协议”,承诺在有能力的情况下自愿回报社会,委实是无奈之举。因为不可否认,有人接受了援助不思回报,辜负了社会的期望。但是,仅仅靠签一张“道德协议”就能挽回某些人泯灭的道德？     

社会转型期重塑道德信仰的内驱力分析

道德信仰是对道德的终极关怀,是人的精神支柱,当代中国社会转型时期出现的道德信仰危机,其重要根源是我国市场经济不成熟带来的负效应,道德奉献与道德回报机制缺失以及道德教育的偏差。文章认为通过增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力,建立和社会主义市场经济体制相适应的道德规范,建立道德奉献与道德回报的社会机制,积极开拓道德教育的新方法等是重塑道德信仰的重要途径。     

也谈音乐学者的“道德”与“责任”

任何从事音乐文化事业的学者如果坚持自己搞学术以回报社会的“责任心”,孜孜以然地在拓展文化视野的同时也注重自己的“道德视里;并且始终有一种为国家和民族做而做学问的愿望和动机,是一个学者和文艺工作者最高的学术和艺术境界;我始终认为,一定要尊重音乐学者们按照自己的理想追求做学问的方式和价值观;但音乐学家做学问追求的到底是什么?目的是什么?应该以一种怎么样的态度和秉持去做学问,搞学术,以致以何种世界观来安生立命,这绝对是一个值得我们去思考去衡量的道德和社会价值观问题.     

道德利益探微

随着社会主义市场经济的发展，道德与利益的冲突凸显。正确处理道德与利益的关系。明确社会道德规范的基本原则和核心，完善道德奉献和道德回报保障机制，其实质就是选择社会的核心道德价值导向。     

教育与道德

道德是人们具有社会效用的行为应该如何的非权力规范,是自律与他律的统一。在一般意义上,教育即对道德的自觉追求;在终极意义上,教育即道德。它们共同揭示了一个深刻的道理:教育的领域是道德的领域。     

不道德与道德辩问

当现代社会普遍在批评“道德滑坡”时，也应该意识到这个社会所倡导的道德标准与它的现实实践之间存在很多的相悖。道德标准在变化着，社会很多方面不道德的因素也在影响着个体道德的行为，对于道德我们应该重新审视。应该辩证地看待今天的道德与不道德问题。     

道德作用"软弱"的原因与克服途径

个人利益的最大化原则,是人类生存与发展的原则.道德不是追求个人物质利益最大化的手段.善者的善行常得不到应有的回报,这是道德作用“软弱”的根本原因.人具有双重生命、双重需要,所以道德具有物质基础与精神基础这双重基础.道德建设既要加强道德教育,又要遵从个人利益最大化原则.道德行为也是一种利益创造,所以善者的善行得到的回报应高于其投入.     

论道德结构

道德由道德规范和道德价值构成：道德规范是形式，道德价值是内容。道德价值亦即所谓行为应该如何，它是行为事实如何对于道德目的(亦即社会创造道德的目的、社会的道德需要、社会的道德要求)的效用，因而又由道德目的与行为事实两因素构成：行为事实是道德价值实体；道德目的是道德价值标准。     

关于主体性道德教育的理论探讨

道德教育的最高目的是塑造主体性道德人格,塑造主体性道德人格的道德教育即谓主体性道德教育。主体性道德教育的培养目标,应该是使学生掌握正确处理人与自然、个人与社会、个人与自身三大关系的基本道德准则,并培养学生相应的道德情感、道德需要、道德意志、道德信念、道德直觉和道德行为习惯,形成完满的主体性道德人格;主体性道德教育的实践过程应该是连续性教育与非连续性教育的辩证统一过程;主体性道德教育的课程体系应该是道德哲学课程与隐性德育课程有机整合而构成的互补体系;主体性道德教育的方法体系应该是课堂道德教学与课外道德实践的有机结合,以及教育的科技手段与艺术手段的协调运用。     

简析道德信仰危机的成因

目前处于转型时期的社会出现了道德信仰危机,其原因有:市场经济带来的负效应、道德信仰政治化的后果、文化的融合和冲突、道德奉献与道德回报机制缺失、道德信仰的封闭性、道德教育的乏力。     

论道德回报及其对学校德育的启示

传统观点认为道德是不图回报的,可现实生活中种种助人不乐甚至英雄流血又流泪的现象时有发生。因此．道德回报又成为社会各界广泛争论的话题。道德回报与经济回报有着本质区别。道德回报不仅有漫长的历史,更有深厚的学理依据．对于当今学校道德教育具有重要的启示价值。     

论道德与利益

道德与利益之间是一个复杂的关系,但从根本上看,道德与利益是一致的.对于道德与利益关系理解的理论误区在于对个人利益在道德中的地位的理解.我们应当充分肯定个人利益在道德中的地位,同时也应看到超越个人利益的道德追求的合理性.即使是对于那些行为高尚者的超责任的道德行为,社会也应当给予某种应有的利益奖赏,从而使得高尚的道德行为得到应有的社会尊重和回报.     

道德需要与道德行为

道德需要是在人们对道德所具有的价值、意义认识基础上产生的，制定并自觉遵守道德原则和规范、践履道德要求的心理倾向。道德需要是人类制定并遵从道德的基础和原始动力，没有道德需要就没有道德的产生和发展，也不会有与道德相关的所有人类行为。当代青年道德需要不足是影响其道德行为发生的根本原因。这种不足导致了青年道德选择的偏差、道德认知与道德行为的分离和道德行为的动摇。激烈且无序的竞争和高诱惑的社会生活环境，道德付出与道德回报的悬殊，道德信仰和道德榜样的匮乏以及当代青年对社会主流道德价值观认同不足等是他们道德需要不足的社会历史背景及主要原因。培育当代青年的道德需要，是改善他们道德行为的关键。而倡导道德信仰、树立道德榜样、改善社会道德环境和坚持社会主义主流道德价值是培育青年道德需要的基本方面。     

道德与利益的统一：现代道德教育的侧重点

道德与利益是一致的,传统的道德教育是一种德性主义的假设,道德榜样脱离社会现实,道德教育内容理想化,有德者不能有“得”,造成了道德教育的低效。在社会主义市场经济大环境下进行道德教育,应将“积极奉献、正当索取”的道德观念纳入道德教育,注重道德榜样的“常人性”,加强道德能力教育,建立道德与利益相统一的道德回报机制。     

试论道德舆论的功能及本质

道德舆论是道德的价值评价活动,是道德生活的重要表现,对整个社会道德具有支撑性和亲和力。道德舆论是道德意识的表现形式;是道德裁决的社会方式;是个体意识互动的合力;是新道德形成的中介。探索其内在本质和机制,可以为道德建设寻找有效的途径和方法