文学诗意的范畴界定

诗意是文学的基本概念 ,亦可称“文学诗意”。它不仅仅局限于诗歌文体 ,而是整个文学的支撑性艺术因素 ,是文学表达中由作家独特感受作用而通过语言文字的表意系统实现的美的感染形态     

色彩人生:论张爱玲小说的色彩语言

张爱玲的作品近几年在大陆引起了广泛的注意。其深邃凝重的主题和丰富独特的艺术技巧给读者留下了铭心刻骨的印象。本文粗略地论述了她的小说的色彩语言的运用的原因及表现 ,从一个角度来窥视她的小说艺术的无穷魅力     

描绘人生的色彩

走过岁月，才发觉成功或失败的几分错觉。当一切已成往事，沉默代表成熟的时候，所有的思绪都已沉淀。人一生中，总有些东西过目即忘，有些东西久难释怀。正因人世间尚存在着被我们称为美好的东西，足以让我们感觉到活着的幸福，从而淡化了人生之旅中的诸多寂寞。我们渴望快乐，永远的快乐。然而，永远快乐这句话只是渺茫得不能实现的愿望而已，快乐决不会永久。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。我们希望它来，希望它留，希望它再来，所谓矛盾是智慧的代价，现实就是梦想的失落。     

追求人生中最美的色彩

送人玫瑰,手有余香。引宽容之光,照亮整个世界。[编者按]     

论新时期桂林文学的"本土意识"

依托源远流长的历史文化优势,桂林文学在新时期得到蓬勃发展。其中,桂林人写桂林,作品带有浓厚桂林风味的文学现象出现,是桂林作家本土意识加强、桂林本土文学繁荣的标志。本土文学为桂林文坛赢得广泛赞誉的同时,也形成了难以突破的瓶颈。如何打破这个瓶颈,已成为21世纪桂林文学发展的新课题。     

宁夏本土文学翻译传播媒介研究

观史知今,中国文学走出去需要借助翻译和媒介的力量,而翻译本身就蕴含了媒介的本质.在翻译传播过程中,媒介的作用和价值日益显现.先有张贤亮的成功案例,后有新媒体得天独厚的条件,宁夏文学的对外传播,挑战和机遇并存.以互联网为媒介生态环境,宁夏文学完成了传播媒介的过渡与变革.为了推动宁夏本土文学的翻译与传播,讲好宁夏故事...     

文学与人生

子在川上曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜." 蓦然回首间,人生已半,更觉时光易逝,感慨万千.反省半生已逝岁月,百思过后终有一得:爱好文学,实乃人生一大幸事.     

唐代荆州本土文学文风刍议

荆州是荆楚文化的发源地.楚文化的灵气浪漫与中原文化的古朴理性共同造就了伟大中华民族的博奥与深沉.源远流长的中国古代文学到了唐代出现了空前的繁荣.唐代的荆州也毫不例外地作出了自己的独特贡献,尤其是文风的沿革与转化,边塞诗的标新立异,兼济天下的现实主义精神,新题材的出现与发展等.     

近三十年衡阳本土文学概论

近三十年以来,衡阳文学取得了极大的发展,主要表现为对现实的批判、对历史的反思、个体情感的现代抒写、乡土诗意的激情迸发等主题,在艺术上则表现了对现实主义的坚守与突破,既存在许多不足,但也正在采取各种措施促进文学发展,衡阳本土文学的明天会更美好。     

美国地方情调文学

以文学史实为依据,探讨美国地方文学产生的背景、原因及对美国文学的影响;以文化学的角度分析了作家自我与客体、历史、现实和地域之间多角度、多层次的复杂关系,并分析了这一时期的主要作家和代表作品及各自的文学特色和创作特点。     

中国现代文学批评略说

文学批评首先是文学读者的批评,体现着文学读者对文学及其作品的感受和理解,不同的文学读者有不同的文学批评。中国现代文学批评主要有三种不同的类型:一是以毛泽东为代表的文学的政治批评;二是以鲁迅为代表的文学的人生批评;三是以梁实秋、朱光潜、李长之、李健吾等学院教授或学者为代表的文学的学院批评。这三种类型之间有多种过渡形式,造成了中国现代文学批评的复杂性。     

简论20世纪20年代的乡土文学

乡土文学出现在二十世纪二十年代的中国文坛,其贡献是多方面的,它第一次提供了中国乡土社会宗教形象和半殖民地形态的宽广而真实的图画,为新文学揭画了色彩斑斓、包罗万象的社会风俗画,并且促进了新文学地乡色彩的发展。     

文学论争与中国现代文学史教学刍议

文学论争是中国现代文学史的重要组成部分,在教学中占有重要的地位。现代文学论争大致具有三个特征：发生频率高;地域性和阶段性;产生原因复杂多样。在文学论争的教学中,不仅要求教师有丰富的历史知识,还要有分析判断的能力和超越的历史眼光,这样才能取得良好的教学效果。     

试论当代女性作家的生活态度及其文学观

我国当代女性作家创作的活跃和女性文学的繁荣，与女性作家的生活态度及文学观念关系密切。当代女性作家的生活态度是积极而洒脱的，她们在享受生活的同时，着力追求生活质量。在文学观念上。她们把写作看作是生活方式的一部分，认为文学只能是作家心灵自由和真诚的自然表露，作家的责任感应该是对审美的自觉把握和在作品中熔铸作家一己的生命意识。     

从"现代文学"到"文学现代性"问题讨论综述

1996年，杨春时、宋剑华发表文章，对已被普遍接受的关于20世纪中国文学性质是现代性的观点提出质疑。他们认为，20世纪中国文学“只具有近代性，而不具备现代性”。由此在文学理论界引发了一场历时约两年的关于“现代文学”性质的讨论，随着思想文化界现代性反思的全面展开，对“现代文学”性质的讨论也发展为对“文学现代性”进行质疑和反思，同时文学理论的现代性问题也受到越来越多的关注。     

当代乡土文学探视

当代乡土文学继往开来 ,展示出我们民族和时代的风骨神韵 ,它可划分为“理想化的乡土”和“批判化的乡土”两种美学格局。当代乡土文学盛而不衰 ,蓬勃发展 ,有着深刻的历史、现实背景和文化因素     

经学与古代文论范畴

范畴对于古代文论的建构具有极其重要的作用,因为大量地创设和运用范畴是古代文论的基本特征之一.经学作为中国古代最权威的学术,对古代文论范畴产生了重大而深刻的影响.这种影响主要体现在三个方面:其一,十三经的大多数典籍都有文论范畴,并且经学元典中的文论范畴在古代文论中具有举足轻重之地位,属于核心范畴或元范畴,具有极强的繁衍再生力.因而,经学构成了文论范畴的一个重要渊源.其二,经学对文论的影响在很大程度上是借助于对文论范畴内涵的影响而实现的.经学家通过对文论范畴内涵的阐释和规定,以实现对文论的渗透和制约,这是经学通过制约和利用文论进而来制约和利用文学的一个有效途经.其三,经学作为儒家思想的集中体现,总是从自身学术特点的角度即儒家的道德伦理观出发来阐释文论范畴,从而使文论范畴具有了政治伦理化的品格.进一步说,经学的理性精神及高度抽象的逻辑思维方式,赋予了文论范畴以突出的理性化品格,这一品格促进了古代文论学科的科学性、学理的逻辑性和理论的深刻性.经学对古代文论范畴及整个古代文论学科都作出了重大贡献,古代文论范畴的研究必须与经学这一因素相联系.     

现代作家乡土文学创作的心理动因

从眷恋乡土、家园意识、农民情结等潜意识和集体无意识，从招魂童年生活、实现精神还乡、物化宣泄欲望、外化创作激情等内在心理，从现代知识分子和作家为寻故土家园重建而关注农业、农村、农民的思维逻辑和价值取向，从鲁迅乡土小说所确立的批判国民劣根性主题思想的影响等几个方面探讨了中国现代作家乡土学创作的心理动因。     

“清”:作为文学审美范畴的确立

刘勰以"清"论文,涉及到对作品语言、文风、文体等各个方面的评价,主要是指诗文言辞的"清丽"和整体风貌的"清峻"等,核心是指以华美的言辞鲜明地表达思想内容,自然流畅、意气峻发,给人一种整体的审美愉悦感。"清"作为文学审美范畴,其地位是在《文心雕龙》中正式确立的。