戏剧教学内容的选择与确定

文类解说戏剧,指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称.戏剧的表演形式多种多样,常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等.戏剧是通过舞台演出而诉诸观众感官的艺术形式,其中心是演员的表演.因之,又被人称为“舞台艺术”或“演员艺术”.在戏剧作品中,人物与人物之间,由于性格不同和所追求的目的不同而展开的矛盾斗争叫戏剧冲突.戏剧作品总是由一个冲突的提出、发展和解决而得到完成的.戏剧冲突的成功与否是戏剧成败的关键,所谓戏剧性正是由于戏剧冲突解决得独特、新颖、有丰富内涵而形成的.     

课堂教学中文化冲突的社会学分析

作为社会学术语的“冲突”,有的学者认为是“任何两个或两个以上的统一体由至少一种对抗性心理关系形式或至少一种对抗性互动关系形式相连接起来的社会情况或社会过程。”美国社会学家乔纳森·H·特纳则认为“冲突即指各派之间直接的和公开的旨在遏制对方并实现自己目的的互动。”根     

技能的价值与技能价值的判断——关于职业技能鉴定的回顾与研究

一、技能和技能的价值 现代社会的各种职业都需要“手脑并用”的人。既善于动脑,又善于动手,这种实际思考和实际操作能力我们称谓“应知”、“应会”的能力,养成这方面一系列有关品质,是职业训练中的重要目标。 人的职业活动,总是由许多有意动作和认识过程组成的。职业技能是在职业活动中,运用专业知识、经验,通过反复练习或实践而形成的复杂的操作系统或行为模式,它分为动作技能(操作技能)和智力技能(认识技能或心智技能)。动作技能是一系列实际动作,以合理、完善的程度构成的操作活动方式,如车、钳、焊、电工、驾驶等;智力技能是用感知、记忆、想象和思维等认识活动的方式,如营业员的心算、美工构思、兽医诊断等。     

哑剧语言及其特色

哑剧,又叫“默剧”,英文为“Mime”,法文为“Pantomime”。在被称之为米姆斯(Mimus)的模仿艺术的滑稽剧里,特别是因没有台词,单单靠表情动作来表演的“哑剧演员”(Pantmimus)一词而得名。从戏剧的分类来看,哑剧是一种不用台词,没有声音,借以手势、表情、姿态眼神等一系列形体动作来表达剧情和塑造形象的一种沉默性特殊艺     

浅谈地方政府征地公正性不足的表现及其对策

对农业用地进行适当征收是我国各地实现城市化的必经阶段,因征地导致农民利益受损也是社会发展的必然代价。但由于目前征地标准不明晰、补偿方式滞后以及城乡二元户籍制度等原因,各地因征地而诱发了一系列农村群体性冲突。冲突双方身份的特殊性使得冲突本身成为和谐社会的不和谐音符。基于对社会公平正义的追求,地方政府在征地工作的推进过程中应理顺工作思路,改进方法,以征地流程和制度设计的公正促成社会的正义和谐。     

数字、冲突、货币与社会发展--对齐美尔社会学理论研究视角的述评

齐美尔社会学理论研究的独特视角数字、冲突、货币，具有重要的学术价值。他认为，社会群体的形成过程和结构变化与人际交往的规模(数字)密切相关；随着人际交往规模的扩大，社会团体必然会发生联系和冲突，从而引起社会变革；货币则是加速社会互动频率，扩展社会互动范围的最理性、最稳定的形式，同时也给社会发展带来了一系列“现代性”问题。     

舞蹈创作能力的培养

舞蹈是一种以人体动作作为“语言”的艺术形式，是一门综合艺术。它融文学、音乐、美术等为一体，有着其他艺术形式所无法替代的社会功能。舞蹈创作，顾名思义，贵在“创”，无“创”便谈不上“作”。作为一门独立而又独特的艺术门类．它又有自己独特的内在规律。舞蹈创作能力是创作者在创作过程中所表现出的专业素质、文化修养以及思维、想象等综合能力。     

学校组织内部冲突的鉴别与调控

一冲突是社会组织中普遍存在的现象,著名的管理学家福莱特在其群体冲突理论中就明确提出“社会组织内部总是有冲突存在的。”学校作为一个社会组织,由各种具体任务、具体目标各不相同的团体组成,各个团体在达成组织目标的过程中难免会遇到利益、需要、期望、价值观、情感、意识等的不一致,由此在互动过程中便会产生冲突。在以往的研究中,冲突和组织冲突的定义因研究的角度不同而不同。孙时进、颜世富从管理心理学的角度出发提出冲突的概念,两位学者认为,冲突就是人们知觉到的一种价值观或目标上的矛盾,并伴有故意阻碍对手取得成功的行为及情…     

冲突规范基本理论刍议

冲突规范是国际私法特有的规范,也是至今为止国际私法最主要最常见的规范。与其他法律规范相比,冲突规范具有间接性等一系列法律特征。冲突规范的结构分为“范围”和“准据法”两大部分,其中“准据法”主要通过“连结点”来指定。因冲突规范对准据法的指定方式不同,冲突规范可分为单边冲突规范、双边冲突规范、重叠适用的冲突规范和选择适用的冲突规范。冲突规范在国际私法的地位和作用毋庸置疑,同时由于其自身的法律特征所衍生出来的系列缺陷和弊端也是不可否认的。     

让分享成为习惯

帮助幼儿养成乐于与人交往、互助、合作和分享的品质，是我们对幼儿社会性发展培养的重要目标之一，其中关于分享的话题备受家长和老师们关注。幼儿与同伴之间的争执和冲突往往是因“分享”问题而发生的，他们自我意识发展还不成熟，他们“独生子女”的地位使他们缺少了“分享”的天然土壤，他们的社会经验还很缺乏，所以他们有时看上去霸道任性，     

科技伦理"全员"论:想象的主体想象的活动

撇开具体的社会物质生活条件,撇开特定的社会历史形态,一些论者把科技伦理定义为全体科技当事人服务于全体人类。这种科技伦理“全员”论只不过是“想象的主体的想象的活动”,等于运用现象学还原的方法把社会历史因素存入了“括号”之中,充其量只是谢林的“理智直观”或胡塞尔的“本质直观”的产物,是地地道道的“唯心主义的非理性主义”;超现实、超历史、超阶级、超国家的科技伦理只是一种主观的虚妄;资本主义私有制生产关系下的科技活动及其异化、资本主义国家价值取向的“单向度”性,决定了科技伦理“全员”论不但是“认识论的贵族主义”,而且是“抽象的乌托邦主义”。唯物主义的科技伦理观的科学性就在于:从科技活动的现实出发、从现存的社会历史形态出发,去说明和解释科学技术的发生、发展及其伦理蕴含。惟其如此,我们的科技伦理学才能立足于“自己思维的此岸性”———不但帮助人们“解释世界”,而且指导人们“改变世界”。     

论儒家"和谐"思想的现代价值

“和谐”思想在儒家的整个价值体系中居于核心地位。儒家主张“和谐”是不同事物的共生共存状态;指出任何矛盾经过冲突与斗争,最终必定以和谐的方式解决;坚持“和谐”能够增强组织的整体力量。面对现代社会严重的生态危机、社会危机、精神危机,如何实现人与自然、人与社会以及人自身的协调发展,儒家“和谐”思想具有重要的启迪意义和现代价值。     

从百宝箱的多重意象解读杜十娘悲剧的社会根源

杜十娘的一生带有浓重的悲剧色彩,真正夺去杜十娘生命的是其生活的社会,以及伴随资本主义的萌芽所滋生的赤裸裸的金钱关系。在这种关系下,情与钱的冲突亦在所难免,而杜十娘恰好是这种关系的牺牲品。"百宝箱"是杜十娘悲剧意蕴的象征,从"百宝箱"这个意象入手解读杜十娘悲剧的社会根源,如金钱和权势对人性的腐蚀、传统观念对女性尊严的无视和戏弄等。     

"优势生存"到"优质生存"的几点思考

“优势生存”与“优质生存”分别从不同层面上体现了主体对生命历程和样式的一种诠释和表达,“优势生存”伴随着人的历史发展外化为人的一种生活态势、生存理念或是人的一种价值追求,但它不应是人之生存的归宿,因为优势生存只是人发展的一种跳板或动力,只是人生命展开中的一个凭借,而“优质生存”则体现了对自我的一种反思与感悟,对自然与社会所持心态的和谐,以及对待他者所拥有的那份理解与宽容,是人生的真正意义之所在。     

试论“绿色包装”设计的发展趋势

人们在创造现代化的物质产品和生活方式的同时,也加快了资源消耗和环境污染,造成了地球生态失衡,其中,包装材料的非科学化使用,就是造成环境污染的一个重要因素。"绿色包装"设计的科学思路正是在这种背景下提出来的。其设计理念也正是人类对科技文化所引起的生态环境破坏的反思。"绿色包装"要对生态环境和人类健康无害、能重复使用和再生、符合生产的可持续发展,其包装从原料的选择、制造到使用和废弃的整个生命周期,均应符合生态环境保护的要求。     

黄冈方言的后加成分"着"

在黄冈方言中,“着”可附在时间词或动词短语之后,构成具有动词性的“着”字结构,相当于“等到……以后再……”或“等到……再说”。成都方言“哆”字结构与黄冈方言“着”字结构性质相同,二之间可能存在一定的渊源关系。“哆”、“着”都不是“再说”衍生出来的;关于“着”的来源,杨永龙（2002）所说较为可信。     

公共理性与大学多元治理——罗尔斯“公共理性”对大学治理的启示

大学作为利益相关者组织与大学走向“多元治理”,是一个不争的事实。多元利益主体在大学治理中存在着固有的利益分歧或冲突。如何使存在利益分歧的多元主体就现代大学治理达成某种程度的共识或形成某种妥协,即达到一种“多元和谐”,罗尔斯“公共理性”观念作为一种新的阐释,为多元利益主体从冲突走向和谐提供了一个可取的思路。     

对矛盾“斗争性原理”的质疑和建议

党的十六届六中全会公报和《决定》指出：“人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。”公报和《决定》不再把斗争性作为理论思维的主要概念,充溢着新的理论精神。相形之下,我国哲学界还依旧禁锢僵守在传统矛盾理论“斗争的绝对性”这一原理上,哲学教科书仍用这一原理表述矛盾的性质。矛盾“斗争的绝对性”这一原理在理论层面上引致不自治的问题不容再回避,因为这一问题是关乎构建社会主义和谐社会理论基础的根本性问题。建议：首先在新的哲学教科书上,终止关于矛盾理论里“斗争性即对立性”的定义表述,终止关于“斗争性是绝对的”原理表述。     

冲突与和谐

由社会矛盾引起的冲突,具有两种不同的性质,即对抗性冲突与非对抗性冲突.解决对抗性冲突的模式是"对抗",解决非对抗性冲突的模式是"协同".运用这两种模式的最终目标,都是为了消除冲突,实现和谐相处.和谐也有两种不同的性质,一种是建立在强制与屈从基础上的和谐,它存在于阶级对抗的社会,只能以"对抗"来实现;另一种是建立在公平和正义基础上的和谐,它存在于无阶级对抗的社会,必须用"协同"来实现.社会主义社会的和谐是后一种和谐,是广大人民所追求的理想,它要求我们学会以"协同"的模式,化解矛盾和冲突.     

论王船山人欲失其和思想及其矫治

从船山哲学本体视域观之,由太和所生发的宇宙万物之间是和谐的。由于人有超越人类基本欲望之外的过度欲望,导致人世间的和谐之序被打破,人欲失其和。船山认为和者于物不逆,因此如何达到和谐,最关键的是如何矫治人世间因满足人之欲望而产生的不和谐问题,船山认为以礼调适并矫治能有效解决僭礼行为而造成的矛盾与冲突。因为礼能节人之欲,以礼调适人与人之间、人与社会之间矛盾与冲突,和谐可至。