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1.
林非 《广播电视大学学报》1998,(4)
如果说 ,散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式 ,它对于客观的社会生活或自然图景的再现 ,也往往反射或融合于对主观感情的表现中间 ,主要以从内心深处迸发出来的真情实感打动读者 ,那么 ,理想的散文境界应是 :最能够触发读者久久地感动的 ;最能够唤醒读者回忆起或向往着种种人生境遇和自然风光的 ;最能够引起读者深深地思索的 ;最能够在语言的文采和艺术技巧方面满足读者的审美需求的 相似文献
2.
周元侠 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(5):9-10
庄子哲学追求精神上的绝对自由的超越境界,在这一人生境界论上,庄子将真、善、美完整地统一在一起.而他仍是以“美”为最高境界的。可以说在庄子哲学中真善美是统一的,它们统一于精神绝对自由这一审美境界上。 相似文献
3.
王南萍 《忻州师范学院学报》2006,22(6):11-13
“孔颜乐处”是儒家文化的一个重要命题,作为一种理想人格的象征,它历来为学者们所推崇和津津乐道。这种理想人格包括以“诚”为核心的真理境界、以“仁”为核心的道德境界和以“乐”为核心的审美境界。 相似文献
4.
董桥是香港名作家,他的散追求学、识、情的融会贯通,结合散创作。董桥在作品中阐明了自己的创作理论,即知性与感性相融、章“自然”说和辞意说。而董桥的散理论与创作也同样做到了融会贯通的境界。 相似文献
5.
6.
薛礼成 《陕西教育学院学报》2007,23(2):40-43
意境的再创造体现了散文的高格调审美价值取向,是作者的理念跨越以实化虚的境界,探求“超以象外”的深层次的意象升华。它是散文艺术的至境形态,是作家精神境界、联想技巧、美学观点及艺术构思等方面的经验结晶,是散文思想的真谛及其艺术魅力所在。理解与把握散文意境的再创造,有益于散文创作水平的提升,也有益于散文鉴赏水平的提升。 相似文献
7.
陶渊明其人其文之所以在后世能够获得比生前更高的地位,不在其诗文的华丽上,而在其人生境界明显高出了魏晋时代绝大多数其他作家.陶渊明生平活动与作品中所体现出的率真本性、对理想社会的追求和归隐情趣,达到了人生境界真善美的高度统一.由于陶渊明的人格与作品曾对中国文学史产生过巨大的影响,因此,解读陶渊明人生境界中的真善美,对于中国文学史的研究是大有益处的. 相似文献
8.
王海川 《宁波广播电视大学学报》2004,2(2):9-11,20
王国维认为诗词的本质是境界,而境界的创造首先要创作主体能观物、观我,对物、我两个审美静观的对象做到洞然于心。境界的创造特别强调“真”,一是所写是自己的真实感受,二是要忠实自然的表达;这就要求创作主体要做“赤子”。在具体创作时,他提出“不隔”的标准,以之衡量语言、用典、借用境界等问题,反对不真切的借用语言、典故和境界。 相似文献
9.
陈圣彬 《和田师范专科学校学报》2007,27(1):205-206
冯先生在《新原人》一书中提出了著名的四境界说,即自然境界、功利境界、道德境界及天地境界。冯先生完成了境界说由开到合、从发生到完成的理论建构。本文沿着冯先生的思路,从何以会有境界,存在何种境界,何以有境界表现的差异三个方面对冯先生的境界学说进行了一些粗浅的思考。 相似文献
10.
赵艳 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(2):37-39
乔星明是鄂西北地区颇有成就的一位女作家。她的散文情真意切,引人向善,而又清新优美,体现出真善美的高度统一,这一点也正是散文所追求的思想与艺术境界。 相似文献
11.
刘亮程的散文扎根于大地,提炼了乡土的原汁,形成独特的乡土语言,写出了一种乡村文化,一种乡土哲学。 相似文献
12.
评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探索,本文主要从“禅宗与自然”,“禅宗与人生”,“禅宗与审美”等方面贾平凹的散文创作中的禅宗意识,世事的沉沲变幼与人生体验的深入,启迪着贾平凹对禅的不断颖悟,1988年以前,禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自在的禅思,“月亮”曾经成为其散文中最具弹味的自然物象,1988年以后,特别是1992年以来,贾平凹则主要是藉禅去解悟,超越现世人生,“安妥”自己的灵魂,建橡另一种人生境界,禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求,散文境界,尤其是文章的“气韵”与整体意识,均蕴含着一股浓浓的禅意。 相似文献
13.
牛芙珍 《廊坊师范学院学报》2002,18(2):11-13
提出了苏轼短制散的概念,分析了苏轼短制散思想境界和艺术境界两方面的审美特点。进一步论述了苏轼短制散对宋代散以及苏轼一般散作品议论冗长、雕饰太多缺陷的匡正。 相似文献
14.
姜云霞 《语数外学习(高中版)》2013,(8):70
毕淑敏的散文真实感人,平淡绚烂,朴实中蕴含哲理,真挚的感悟、无穷的韵味以及个性化的语言,表现了她美好的精神品格、独特的人格气质,读毕淑敏的散文,可以感受真善美,成长身心灵。 相似文献
15.
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17.
禅宗意识与贾平凹的散文创作 总被引:1,自引:0,他引:1
评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探究。本文主要从“禅宗与自然”、“禅宗与人生”、“禅宗与审美”等方面探析贾平凹的散文创作中的禅宗意识。世事的沉浮变幻与人生体验的深入 ,启迪着贾平凹对禅的不断颖悟。 1988年以前 ,禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自然的禅思 ,“月亮”曾经成为其散文中最具禅味的自然物象 ;1988年以后 ,特别是 1992年以来 ,贾平凹则主要是藉禅去解悟 ,超越现世人生 ,“安妥”自己的灵魂 ,建构另一种人生境界。禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求 :其散文境界 ,尤其是文章的“气韵”与整体意识 ,均蕴含着一股浓浓的禅意。 相似文献
18.
张进峰 《山西大学师范学院学报》2006,5(3):1-3
教师是对社会上从事教育职业的人的称呼。不称从事教的人为教者或教民,而在教后面置“师”字称为“教师”,以与普通的“人”或“民”区分开,是整个社会对教者特意的、专属的尊称。“师道尊严”与“王道尊严”和“父道尊严”并列为三大尊严,而“师道尊严”的产生并不具有先天的社会条件,而是建立在“师者”具有知识丰富、精神高贵、智慧宽广深厚和风范优雅适度的前提下。同样作为师者,存在着教学能力上的层次之分,由低到高可以形象地划分为东西境界、房子境界、院子境界、田野境界、正反境界等五个层次。师者应该在做人、认识、教育三方面提高自己,以使自己的教学能力尽量地上升到高层次的境界,以对得起“师”的尊称。 相似文献
19.
王玉霞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(1):146-147
教师的外在形象和内在形象的完善统一构成了独特的职业。在新的历史 时期,教师的外在形象连同他的社会价值被现凸现出来,教师的内在形象表现在自身的德才学识和身心素质。时代要求教师在完善自身形象的同时达到一定的学术境界,育人境界和职业道德境界。 相似文献
20.
论贾平凹散文的艺术特色 总被引:1,自引:0,他引:1
在中国当代文坛,贾平凹的散文独具一格,引人注目。他不仅创作力旺盛,特别丰产,而且不断更新自己的审美方式与方法,形成了鲜明的艺术特色。本文从抒情主人公、境界和感立思维三个方面对贾平凹散文做了论述。 相似文献