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耶稣的教育思想和教育实践代彭康提起耶稣，一般人都知道他是基督教的创始人，被西方人尊为“圣人”。《圣经·新约》中称他为“拉比”。“拉比”是希伯来语音译为“夫子”，是对教师的尊称。耶稣本人并无著述传世，他的言行记录于使徒的一些著作，特别集中反映在《新约》... 相似文献
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<正>在梅尔·吉布森执导的电影中，基督教思想始终占有着重要的地位。《耶稣受难记》表现了耶稣被犹大出卖，临刑前十二个小时中所受的磨难与挣扎，展现了耶稣非同一般的博爱与容忍。《勇敢的心》和《启示录》则以耶稣为原型，展现那些具有耶稣般情怀的英雄如何受难、赎罪和启迪民众。在电影《钢锯岭》中，他将基督教“信”“望”“爱”的思想“不合时宜”地搬进了现代战场，试图以此来驱散暴力给战争双方的心灵带来的阴霾。 相似文献
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译诗不易,而译杜诗尤甚,不仅难在内容,亦难于形式.本文从译诗语言艺术和思想内涵两大层面,对四位英美名家所译《旅夜书怀》加以比较探讨,同时就中华文化经典之作翻译传播的优劣得失以及译诗观念和策略进行了简要评析. 相似文献
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“当爱向你招手,追随他,／哪怕他的道路崎岖险峻。／当他展翅拥抱你,顺从他,/哪怕他翼中利剑把你伤害。/当他向你诉说,相信他,／哪怕他的声音会粉碎你的关梦,如同北风扫荡庭院。”黎巴嫩文坛骄子纪伯伦的（《先知》被视为诗人的顶峰之作。作品风格淡雅隽永,满含着对于生活的理性思考和对于理想追求的浪漫情怀,受到了东西方文学世界的普遍关注。然而这位出生于天主教马龙派家庭的作家,精神深处却郁结着一种隐秘的“耶稣”情结。 相似文献
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本文研究中国诗学传统初期的诗乐分体现象，主要以《诗经》为研究对象，分析各朝各家对《诗经》音乐关系的见解并探隐发微，考证“南”乃风之一体、“雅夏”为王畿之音、“风”非为徒诗、“颂”分歌诗舞诗诸论，辨析《诗经》实为唱本志的渊源。 相似文献
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唐代诗歌中颇多描写“梨花”的作品，诗人尤好以“梨花”喻女子之白皙。例如《全唐诗》卷164李白《宫中行乐词》其二云：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。”根据张为《本事诗》记载，《宫中行乐词》系李白醉酒后应唐玄宗之召而为，诗咏杨贵妃之雍容华贵。无独有偶， 相似文献
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“道”，一般作“说”之义。当然，“道”也有些非常规义，如《唐五代语言词典》“道”条：
①是。白居易《览卢子蒙旧诗多与微之唱和因题卷后》诗：“今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。”又《南湖早春》诗：“不道江南春不好，年年衰病减心情。”②知晓，料想。…… 相似文献
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胡适的《秋柳》诗是他一生极其钟爱的诗篇，从他早年上海求学、留学美国、任教北大再到为抗日而至美国从事外交活动几个时期，其生活和思想是与《秋柳》息息相关的，这是与胡适喜爱道家思想并深受道家影响分不开的。胡适思想的演变轨迹可从胡适对《秋柳》诗的创作、修改及其种种诠释中寻绎出来。笔者认为，胡适《秋柳》诗中的“西风”喻其生活逆境或当时社会反动黑暗势力，与“西化”思想没有关系，诗中的“秋柳”也是一种“柔弱胜刚强”的意象。本文遵循知人论世的诠释原则，力图在特定社会一历史进程中理解胡适《秋柳》的主旨，对其进行系统的梳理和解读，并澄清有关误解。 相似文献
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“寸阴寸金”之说,来之惜时的古代文人。“寸阴”一语初见于汉。《淮南子·原道训》云:“圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。”自此,以“寸阴”指称时间大为流行。唐末王贞白有世所传诵的名句:“读书不觉春已深,一寸光阴一寸金。”(《白鹿洞二首》)苏轼《和方南圭寄迓周父之》云:“共惜相从一寸阴,酒杯虽浅意殊深。”朱熹《偶成》诗:“少年易老学难成,一寸光阴未可轻。”诗中“寸阴”显然是指极短的时间,然而在“不贵尺之璧,而重寸之阴”中,“寸阴”是一个有一定值的时间。那么,“寸阴”如何求解其值呢?光阴,意即光的投影。光影当… 相似文献
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<正>因上世纪汉字字形简化，鬥争的“鬥”被简化为“斗”字，与古代表酒器和量度单位的“斗”相混淆，致使“斗”字现在多音多义，造成人们在读音方面有时难免困惑。如岑参的唐诗《凉州馆中与诸判官夜集》中有句“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”,学界一般译为“人生一世能有几回大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒”,《唐诗鉴赏词典》中余恕诚赏析“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”时并无“斗酒”音义注解，《高适岑参诗选译》中谢楚发的译释亦然。 相似文献
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