张三丰的隐仙理论

张三丰,名通,又名金、全一、君宝、思廉、玄素、玄化等,字君实,又字玄玄、山峰、三峰、铉一等,号昆阳,又号玄玄子。因为他不修边幅,人们称他为张邋遢。《三丰全书·芦汀夜话》记载,张三丰自称生于蒙古定宗三年(公元1248年),曾为中山博陵县令,后弃官出家,在终南山遇到火龙真人,被授予丹诀,后赴武当山修炼,不久出走,不知所踪。     

张三丰太极丹经注解：《三丰先生辑说》②

白紫清老先生在其《动几论》中说：“孔子讲，几，就是动的最初现象，即微动。”又说：“代表纯阳的乾，只要一动起来，就不会停止，也不改变形式。”孟子善养浩然之气，有所谓“气以直养而无害”，他的以“直”而养，就是从乾阳微动的时候开始，一直养下去，养到至大至刚，塞充于宇宙天地之间。     

张三丰太极拳理法初探

据《明史·方伎传》、《张三丰传》、《张三丰全集》、《县志》、《碑记》等历史文献记载:张三丰,辽东懿州 (今辽宁)人,名全一,君实,字玄玄, 号三丰,道号玉虚子。先世为江西龙山人,祖父裕贤公,携本支眷属,徙辽阳懿州。有子居仁,亦名昌,字子安,号白山,即先师父也。壮负奇气, 元太宗收召人才,分三科取士,子安赴试,策论科入选。然性素恬淡,无意仕宦,终其身于林下。定宗丁未 (1247年)夏,先师母林夫人诞先师。时四月初九日也。     

太极拳源流考

众所周知,武当内家拳以“形意拳、八卦掌、太极拳”等为其主流,都与道家道教之阴阳太极五行八卦九宫之学密不可分。特别是内家太极拳,运用我国古代道家哲理阴阳学五行八卦演变之法,结合人体内外运行规律,形成     

张三丰及其道派的考论

文章通过文献资料的调研,对武当武术流派创始人张三丰进行了考论,探究了张三丰的存在及其道派的主要思想特点,以使我们能深入了解武当武术内在的道教文化蕴涵。     

谈太极拳的推手走化

太极拳的老祖师张三丰说过,“欲大成者化功也,欲小成者武事也”。这里的“化功”,我的理解是走化上的功夫,“武事”是指主动进攻的功夫。武术是打人的功夫,但这位老祖师却认为从走化上下功夫,才能达到大成,而从进攻入手,只能达到小成。     

吹皱一池春水

“不要问我从哪里来，我的故乡在远方“。人类在“地球村”，大概生存了几十万年之久，可要问一句：人     

讬跋惑世——明冷谦《蓬莱仙奕图》鉴真

对张三丰传奇身世考证的诸多实物中,要论影响深远的,当推落款为"起敬"所作的《蓬莱仙奕图》。借助史籍的研究,研究结论为:(1)《蓬莱仙奕图》的创作时间或许就在明初洪武年间。(2)从收藏者的角度来看,该图先是由杨士奇家藏,继而落入都玄敬所说的"苏城人家"手中,再到文征明、张凤翼,稍后又到陈继儒的友人俞孺子,辗转再三,最后收入清宫的御书房。(3)从接触过该画的人物角度来看,除收藏者外,有题字的周伯琦,题诗的宋濂、胡翰、陈继儒,清代的田雯;鉴赏者有王鏊、仇英、李日华、朱谋垔、张丑和汪砢玉等。(4)就"三丰"题跋而言,按照题者的顺序,当是介于胡翰和张凤翼之间;题跋的大概时间是发生在杨士奇和文征明收藏期间,大约是正德年间;而题跋中的描述内容则多与史实相违,故疑之为讬。     

张三丰太极丹经注解：《三丰先生辑说》①

辑说者，即有关杂言汇辑，非对某一问题之专论。     

张三丰的传说二篇

嚣川的来历 武当山以北偏东的汉水南岸有个地名叫嚣川。其实,“嚣川”之称谓是近代人把“箫”字串写成“嚣”字而称其名的,它的名称不叫“嚣川,原来叫“箫川”。至于箫川的来历,流传着一个神奇的传说。     

太极拳桂冠非张三丰莫属

太极拳相传为武当道人张三丰所创。所以人们崇拜张三丰，认张三丰为太极拳始祖，并非简单的迷信附会，乃有其深刻的历史文化渊源。因三丰集儒、释、道于一身，乃道之大成者，所以，人们对张三丰的崇拜，实质上是一种文化崇拜。     

张三丰金丹诗二十四首注解

本首诗与前各首均有重复之义，可于第三第四句重点领会“主客”与“浮沉”。     

张三丰《无根树》词注解（2）

第二首原注:(本首词)刘云勉力学人,李云劝人栽接。无根树,花正微,树老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医。访明师,问方儿,下手速修犹太迟。原注:悟元注本“微”作“危”,与“袁微”之义亦相似。【刘注】人多疑年老力衰,精神有限,如树花败危,无有生发,还不得元,复不得本,而遂自暴自弃,待死而已。试观世间老树接以嫩枝,重新发荣,如梅树寄柳树,桑树     

张三丰《无根树》词注解（4）

第十二首 无根树,花正佳,对景忘情玩月华。 金精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。 五金八石皆为假,万草千方总是差。 金虾蟆,玉老鸦,认得真时是作家。 原注:(本首词)刘言金精开旺,李言认取金精。悟元注本“对景忘情”作“月月开时”。     

我与朱诚德的师徒缘

武当太极拳,系祖师张三丰所创。古代修行道士,山行夜宿,常有野兽之危;长期静坐练功,又有血脉凝滞之患。祖师心怀慈悲,云游四海,细心观察鹊蛇之争斗,认真感悟禽兽之飞跃,吸天地之灵气,取日月之精华,忽有慧心,创立此拳。该拳过去在武当山中秘不外传,仅作门内之人修身炼命,防身护体之用。     

张三丰与金台观三绝

金台观雄踞八百里秦川之西端，座落于宝鸡市区北坡陵塬东南角的山腰之上，是一处保存完好的北方洞穴式道观，系元代末年邑人杨轨山等所建。观内地势高旷，古柏参天，古建筑倚塬而立，错落有致，占地面积40余亩，明初著名道人张三丰曾在此修身传道数十年，系宝鸡市遐迩闻名的名胜古迹和道教圣地；位居宝鸡三大观(金台观、银台观、玉台观)之首，现为陕西省重点文物保护单位。     

忘我境界得太极

金庸小说《倚天屠龙记》中张三丰与张无忌的对白:"无忌,我教你的还记得多少?""回太师傅,我只记得一大半。""那,现在呢?""已经剩下一小半了。""那,现在呢?""我已经把所有的全忘记了!""好,你可以上了……"张三丰传给张无忌的是"剑意",而非"剑招",要张无忌将所见到的剑招忘得半点不剩,才能得其神髓,临敌时以意驭剑,千变万化,无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净,心有拘囿,剑法便不能纯。     

张三丰与＂荆山悟道＂

一代武圣张三丰,出生辽东懿州（今辽宁）,名全一,又君实,字玄玄,号三丰,道号玉虚子,樵谿幕左道人（自谦）。元定宗丁未年（1247）人,十二岁始研习儒学,过目便晓。中统二年,称文学才识,名上闻,奏补中山博陵令。游葛洪山后受到启发,将殷实之家业田产悉数分付族人,乃束装出游。