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随着我党宗教信仰自由政策的贯彻落实,信教群众日益增长,信教群体已成我国经济和社会发展中一支不容忽视的重要力量。从事新闻出版工作,不可避免会遇到宗教类题材的稿件。“宗教问题无小事”。宗教问题既敏感又容易出问题,引发争端。所以,从事编辑工作时,遇到宗教类稿件应该极其谨慎,有不明白的应及时向相关专业部门请教或者报请专业部门审稿。 相似文献
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慈善从产生之初,便不可避免地与宗教、艺术发生联系,换言之,宗教、艺术都具有"慈善精神"。潮汕善堂作为人类"小社会"个体式、家庭式的救济性慈善向"大社会"公益性慈善过渡的一种中间形式,是融合宗教、慈善、艺术为一体的文化系统。潮汕不同区域在其民间故事传说与扶乩的基础上,形成多元化的宗教信仰,又以宗教信仰为依托形成不同善堂丛。善堂文化与地域文化相结合,其文化集儒释道与潮汕本土民俗于一体,其建筑融合祭祀、慈善与殡葬功能,其慈善精神渗透入地方文化体系中,形成具有"真、善、美"慈善精神的宗教与艺术,更成为潮汕人族群认同的重要部分。潮汕善堂是岭南民间独特的宗教艺术瑰宝,其成为文化类型学的区域表达。 相似文献
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现在很多国家,绝大部分人都有自己的宗教信仰,他们的信仰并不与社会发展以及个人发展产生冲突,很多人都是非常虔诚的宗教追随者,但是其个人事业也发展得非常成功,他们甚至还依靠宗教信仰给自己带来的力量,为社会作出了更大的贡献。他们的这种宗教信仰态度很值得国内有固定宗教信仰的人学习。 相似文献
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中国是农业大国,在宗教信仰自由的背景下,西方宗教逐渐渗透到乡村人们生活和农村治理工作之中,成为了不可忽视的传播现象。本文基于传播学的视角,采取深度访谈、实地观察、文献梳理相结合的方法,对中国X村的农村教会的传播活动进行案例研究,旨在分析在宗教力量较强的农村社会,西方宗教在中国农村的纵向传播路径。本文认为,在农村"熟人社会"中,教会基于"宽容性"传播之道,通过家庭影响(代际传承、家长同化、婚姻纽带)以及宗族皈依两种传播方式,起到了维持信仰的长期稳定,同时保持宗教信仰纵向传承的作用,但对于外围社会,西方宗教的外来性和后入性使得其传播效果始终有所局限。 相似文献
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宗教事务管理的法制化是依法治国的必然要求,又是贯彻宗教信仰自由政策的重要保证。构建和谐社会是我国宗教管理创新的动因,也为这种创新的管理提供精神导向。 相似文献
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徽州文化作为徽州地区千百年来引以为傲的文化传承,影响了一代又一代的徽州人,在经济迅速发展的今天,在全国大多数城市逐渐走向同一化的趋势之下,更应该重视对于本土文化的保护、运用与传承,文章通过对徽州文化的简要解析,将徽州文化内涵与城市住区的景观设计实践紧密联系,着力探讨在城市住区中可以体现徽州文化内涵的主要景观元素,实现一个从抽象走向具象的实验性的研究,为徽州文化在景观设计中的实践提供一定的参考。 相似文献
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“你是否相信上帝或者你是否有某种宗教倾向?”根据1994年3月《美国新闻与世界报道》举行的一次民意调查显示,93%的美国人回答是肯定的,5%的美国人回答是否定的。 1994年,关于宗教信仰问题又在美国国内引起讨论。不少美国社会学家面对国内犯罪猖獗、家庭崩溃等社会问题日趋严 相似文献
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"姊妹坐化"是江永"民瑶"与部分汉族社会民间宗教传说中普遍流传的一类主题,当地的姊妹结拜风俗及其与婚姻制度之间的矛盾是这一宗教主题生成的主要原因。"姊妹坐化"主题排除了儒家男性文人话语的干预,在民间广为流传,并且直接衍生出"婆神"崇拜,形成了一种以女性为中心的宗教叙事传统,并进一步促进了女性对宗教活动的参与,显示出女性在这一民间宗教信仰系统中的主体性。 相似文献
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神秘因素包含在宗教仪式的传播中,以凯利的传播仪式观为视角,神秘因素与仪式传播淹没主体性的特点综合起作用,形成、加深人们的宗教信仰。据薇依、詹姆士等的观点,神秘因素在宗教传播过程中建立信仰的力量大于宗教教义用语言能阐述的“合理主义”部分。 相似文献
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由于我国是一个多民族的国家,存在着多宗教信仰的状况,因此,编辑应该在日常工作中处理好民族关系、宗教问题,以实际行动促进民族团结,维护祖国社会主义大家庭的和睦。 相似文献
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宗教纪录片是打开现代西方世界心灵的一把钥匙。20世纪80年代以来,西方纪录片记录了日常的宗教生活、揭露了教会的黑暗与邪教的毒害,同时也表现了许多人重建宗教信仰的努力。这些纪录片不仅反映了西方现实世界一个重要部分,反映了西方国家的许多社会问题,更是深刻地反映了西方的精神危机。 相似文献