禺因一着错 便为人上人——简析《红楼梦》中娇杏形象的意义

在《红楼梦》中，娇杏这个人物因作者对其着墨不多，故形象不甚鲜明，很难给人留下深刻印象，以至于有的读者认为这是个“无足轻重，可有可无的人物”。那么如何看待这一人物呢?我们认为，在这样一部情节复杂、人物众多的宏篇巨著中，作者着意描述了这么一个小人物的命运转机，绝非闲来之笔，乃是大有深意的。     

红楼茶文化小识

《红楼梦》这部古典小说包含着丰富深厚传统文化之内涵 ,对茶和茶文化也同样有着精彩的描写。中国人开门七件事 :“柴米油盐酱醋茶” ,茶作为传统饮料必不可少 ,我国的茶文化更是历史悠久 ,影响深远。《红楼梦》描写了封建贵族的家庭生活 ,篇中人物喝茶品茶覆盖全篇 ,其深得中华茶文化精妙之所在。就其侧重点不同 ,略而言之 ,可分三种 :(一 )品用之茶。此茶用以品 ,当属珍品极品。此种茶的描写主要集中在著名的“栊翠庵茶品梅花雪”这一回 ,妙玉奉茶贾母 ,贾母误以所奉的“老君眉”为“六安茶” ,通过此回描写 ,烘托出贾府有着许多“茶道高…     

《红楼梦》与俗文化

明清时期，商品经济的发达，市镇生活的繁荣，市民阶层的兴起，促进了市井文化的兴盛。市井文化又称俗文化，具有开放、活泼、形象生动的特点，是下层民众的俚俗文化。《红楼梦》的作者曹雪芹生长于１８世纪，自然要受到这种俚俗文化的熏陶和滋养。他在《红楼梦》中创造或...     

对波希米亚人的荒诞中伤

威廉·梅克皮斯·萨克雷在他的十九世纪的经典小说《名利场》中描写蓓基·夏泼这个人物时写道,“她的性情野蛮浪荡,这是因其身为波希米亚人的父母遗传而得。”然而,来到今日保存下来的波希米亚的中心地带的观光者不得不对这种描写感到迷惑不解。一位与萨克雷小说里所描写的典型毫无任何关系的当地人,银行调查员玛丽亚,最近被邀回顾她一生中最有趣味的事情时说,“我认为我未曾有过任何真正放肆的行为,”她又略有把握地补充说,“当然,或许会过分,这也说不定。”昔日的王国波希米亚这个昔日的王国占了今日捷克斯洛伐克西部的三分之一。人们常常用“波希米亚人的”这一形容词来描述一种放荡不羁,令人有一点厌恶的生活方式。然而,波希米亚地区的波希米亚人用     

传统梦文化的新变——试析《红楼梦》第五回

<正>《红楼梦》与中国传统梦文化有密切的联系,仅第五回便融合了四种不同的梦型:亡灵警梦、神仙助梦、预兆之梦和适志警梦。值得注意的是,《红楼梦》在继承传统梦文化的同时,还加以改造和创新。以这四种梦型为参照系,我们可以从新的角度探究《红楼梦》与中国传统文化之间的关系。一、亡灵警梦亡灵警梦是指亡灵通过向梦者预警并指出脱困之法,从而使梦者转危为安之梦。这种梦型早在先秦典籍《左传》中就有记载:晋楚鞌之战前夕,晋将韩厥梦其亡父谓其"且辟     

《红楼梦》中的茶文化探究

《红楼梦》对茶有突出的描写。作者将茶的知识、茶的功用、茶的情趣，全部熔铸于《红楼梦》中，其描写茶文化篇幅广博，细节精微，作用巨大，蕴意深远，文采斑斓，远远超乎中国所有古典小说之上，为中国小说史上所罕见，以致有人说：“一部《红楼梦》，满纸茶叶香”。     

《红楼梦》人名拾趣

初读《红楼梦》,曾为宝黛的爱情悲剧而扼腕叹息,泪湿枕巾;再读《红楼梦》,又被作者那恢弘的结构、缜密的构思、精妙的设计所折服;三读《红楼梦》,又为作品那高度的预见性、深刻的思想性所震撼……最近又重读《红楼梦》,却又对作者连细微之处也独具匠心而击节叹赏。     

《论语·公冶长》“我不欲人之加诸我”章的两种诠释

<正>《论语·公冶长》"子贡曰:‘我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。’子曰:‘赐也,非尔所及也。’"这一章历来注家多有所看法。对于这个问题,张靖人在《〈论语〉"我不欲人之加诸我"章阐释史述评》中,有所辨析,但作者认为程朱是强分仁恕,并且将朱熹的观点认作是为专制服务的,忽略了程朱解释《论语》的积极意义(见《河南教育学院学报》,2016年第2期)。另外,杨逢彬先生认为,"加"字中没有"陵"的含义。(杨逢彬:《论语新注新译》,北京大学出版社,2015年,第86页)程蒂认为,"‘加’解释为‘施加、强加’为宜"(《〈论语·公冶长〉篇疑难词语札记》,《湖北师     

仲弓思想散论

仲弓是孔门四科十哲之一,孔子称仲弓“可使南面”,这种评价在《论语》众弟子中也仅此一见。在《论语》中“南面”一词仅出现两次,另一次是称述帝舜,孔子认为舜治天下是“恭己正南面而已矣”（《卫灵公》）朱熹说：“南面者,人君听治之位。言仲弓宽洪简重,有人君之度也。”（《四书章句集注》）以“人君之度”认可仲弓,这在群弟子中是绝无仅...     

枭雄与明君——论刘备形象

历史上的刘备，既有“明君”之誉，又有“枭雄”之称。罗贯中描写《三国演义》中的刘备时，以历史人物刘备为原型，同时根据自己的政治理想和审美倾向，着力突出其明君形象，而有意淡化其枭雄色彩。这样的刘备形象，虽有血肉不够丰满、个性特征不足、个别描写过头的弱点，却仍然取得了相当的成功，成为古代文学作品中前所未有的“明君”范型。     

读韩愈的《圬者王承福传》

作为这篇记实文学主人公的王承福,是作者笔端把捉到的一个具有典型性的真实人物。作者介绍王承福是生于唐开元盛世的一个京近郊的农民。天宝之乱中,他被抓去当了十三年的兵。本来他可以因战功混个小军官当当,但他宁愿解甲归田。不过因土地丧失,他已无田可归了。于是,他选择了当圬者———泥水匠的行业。这个行业,用作者的话说是“贱且劳者也。”别人干这一行,觉得抬不起头来,但王承福却“其色若自得者”。因为他有自己的择业,因而乐业的理论,做为精神支柱。他说:“粟,稼而生者也,若布与帛,必蚕绩而后成者也,其他所养生之具,皆待人力而后完…     

曹雪芹的根：“诗礼簪缨”──读谱札记

曹雪芹的根：“诗礼簪缨”──读谱札记周汝昌打开《红楼梦》，便看到作者雪芹为他的家世根由“埋伏”下了“密码”，他心知日后会有人能够破译。果然，偏偏遇仍了我这个好事者，竟在曹氏宗谱中找著了确据，寻着了他们一族一世的真根。我有幸读到的，是安徽墩头、江西武阳...     

《红楼》深处又一葩——曹雪芹的传统体育观新探

<正> 人们不仅要问,曹雪芹是一代文学巨匠,怎么会与体育有关?只要我们对《红楼梦》进行细心的分析,则作者的体育思想与体育实践便跃然纸上。风筝、围棋、射箭、百戏、导引等,应有尽有,使人目不暇接。虽然作者描写的都是当时上流社会各色人物进行消遣的娱乐性活动,但这些活动早已属于体育范畴,有的活动现在已是世界性的比赛项目了。《红楼梦》集我国古典小说之大成,蕴藏量之大,是其他文学作品无法比拟的。以往     

“一丈青”考

“一丈青”常见于早期水浒故事,其具体含义,虽经余嘉锡、严敦易诸先生考订,仍有争议。本文认为,“一丈青”最确切、最原始的含义,应该是指人物身材“长大”,并非某位好汉固定的绰号。今本《水浒传》中一丈青扈三娘及王英的形象,是民间“丑夫俊妻”型故事与早期水浒故事中流传甚广的绰号“一丈青”相结合的产物。     

《红楼梦》出海

1993年，恰马是《红楼梦》从浙江乍浦出海到日本长崎200周年纪念。这是中国文学作品首次输出海外有确实记录的第一本书。至于更早的，应推白居易的诗，他的诗在日本《源氏物语》中已经被引用了。德国的《歌德谈话录》中，则记录了他看到《风月好过传》时候说：“中国有成千上万的这样作品，而我们的远祖还生活在野森林里……”歌德曾怀着喜悦的心情研究过中国文学，他说过一句名言：“中国有个特点，人和大自然是生活在一起的。”正是在这一点上，《红楼梦》表现出个性解放、适情任性。歌德虽然没有看过《红楼梦》，但他已为《红楼梦》通向…     

从《红楼梦》的“缘起”谈小说的作者

本文从叙述人的角度入手研究《红楼梦》开头的"缘起",认为小说的诸多叙述者都是作者的虚构,被普遍认为是作者的"曹雪芹"也不例外。真正的作者却隐而不露。为何会假托、虚构了如此多的叙述者,从康雍乾之世为文做诗,动辄得咎,频兴大狱可以得到答案。     

人鬼共舞：学术的多重围城式表现

《水浒传》中有个李鬼冒充李逵而拦路劫财的故事，这一在原书中本属枝节的小故事却因近年“假冒伪劣”充斥市场而极受媒体的青睐，“李鬼”之名在媒体的“曝光率”相当高，早已远过其所冒充的李逵了。现在各媒体多有电子版，而网络中的词汇搜索功能也相当发达，若将李逵和李鬼二名输入进行搜索，结果可以想见，其所得条目的数量必是真不如伪。     

史无前例的伪造人头骨案与柯南道尔

《福尔摩斯探案》是一部脍炙人口的侦探小说,它拥有读者之多仅次于《圣经》。塑造了福尔摩斯这一名侦探形象的该书作者柯南道尔,最近被美国学者指控为“真正的罪犯”,怀疑他是伪造辟尔唐猿人这一科学史上空前绝后的智能犯罪的犯人。这位被尊为近代犯罪学泰斗的巨匠究竟做了些什么?动机又是什么呢?     

“红楼戏”——中国戏曲舞台上的奇葩

“红楼戏”,即根据古典文学名著《红楼梦》改编创作而成的各种戏剧,是中国戏曲舞台上绝无仅有的一种奇特现象。这种现象发端于50年代初期,历经40年而不衰。这种现象又具有极大的普遍性,中国戏曲的主要剧种大都有自己版本的“红楼戏”,各领风骚。令人欣慰的是,“红楼戏”中出现了一批可以传世、在人民群众中产生巨大影响的精品之作,也出现了一代彪炳青史的优秀艺术家。     

丛书的起源

丛书的起源杨世文丛书之名，起于唐宋，但丛书之实源于何时？学者一般认为宋人俞鼎孙《儒学警语》、左圭《百川学海》为近世丛书之源。这是不确切的。丛书之实，早在六朝已具。丛书成编，实乃“统群书为一书”，而冠以总名，总名下的每一部书又独立成部。根据这个原则，六...