试论微型小说作家的素养

近十多年来，我国新时期的微型小说他获得巨大发展，它逐渐从一种弱小的文学样式，登上大雅之堂，成为小说“四大家族”中颇具活力的一员。同时，微型小说作家，也从一种散兵游勇式的业余创作发展成为一支朝气蓬勃、令人刮相看的专业队伍。一名真正的微型小说作家，不驻在生活积累方面，而且在思想和艺术等方面也需要具备一定的素养，才能完成自己的艺术使命。     

精神的消解——新写实小说作家创作心态的探讨

“新写实小说”作家们不是自觉结盟的创作群体，这个群体的出现反映了当时特定的历史时代的中国作家的心态。八十年代中期以后，中国的商业化进程高速推进，社会风尚转向了实用化与世俗化，新写实作家们对他们一向承担的启蒙、引导事业感到了迷惑，于是把眼光落在了在庸常生活中的普通人身上，他们在貌似零度情感的叙事中表述了他们的生存哲学。他们的新的“写实主义”是作家们对“小人物”式的自我身份的体认。对这种创作心态作深入研究可发现它与中国当代作家的两种特质有关：良知的并不坚定和理性的匮乏。     

时代脉动与乡土之风——略论满族作家马加抗战时期的小说

评论界对满族作家马加文学史地位的评定主要依据其建国后的小说创作展开,对于抗战时期,也就是马加创作起步期的小说则缺乏应有的关注和系统的阐释。抗战时期,正是马加确立其创作取向的关键阶段,也是为未来蓄势的发轫时期。因此,梳理评价马加这一阶段的小说极有必要。总的来说,马加抗战时期的小说主要聚焦于反帝抗战和解放区社会矛盾的揭示,对于时代的脉动有着准确而切实的把握。同时,马加注重在乡土气氛中言说社会、时代生活内容。不仅注重农村背景性元素的植入,而且还特别倾向使用承载着乡土物质文化的民间语言,这极大增添了其抗战小说的乡土之风。     

试论庐隐小说创作中理智与情感的矛盾

庐隐小说的思想主流是揭示理智与情感的矛盾，这种矛盾表现在作品的主人公个人理想追求与冷酷的社会现实的矛盾之中，还表现在作品人物对爱情的执着与封建意识浓厚的矛盾上面。其思想主流形成的原因是作者坎坷而充满悲喜的人生经历，以及黑暗而多变的社会现实的影响，而这种“理智与情感的矛盾”具有一定的时代意义和美学意义。     

从许地山的“问题小说”看作家背景与创作的关系

把握作品的相应背景,便意味着进入了开放的审美体系,许地山的受佛家思想影响,以及个人颠沛流离的生活经历的个人背景,构成了他“问题小说”的特殊品格。     

精神的勇气与灵魂的担当——赵先平小说评述

作为一名本土作家,赵先平执着于自己生存现实,自觉地充当起＂一名审视者＂的精神责任。赵先平对转型期本地的基层教育、基层权力以及新农村建设等领域问题确实进行了较为独到的审视（观察、体验与艺术揭示）。更难能可贵的是,作家的审视,目光不仅仅是向外的,同时也是向内的;不仅仅是审视社会,同时也是在审视人性;不仅仅是＂审他＂,同时也没有忘却了要＂自审＂——即作家对于包括自己在内的人类精神灵魂的拷问和反省。作家审视的眼光可谓犀利,其深邃处直逼灵魂。赵先平的创作,一定程度上表现出了本土作家创作的时代精神勇气和灵魂担当。     

试论现代川籍作家“家庭小说”的文化意蕴

文章从“家庭大小”、“女性形象”、“男性地位”三个方面论述了部分现代川籍作家“家庭小说”的创作特色。笔者认为巴金关注“大家庭”，反思儒家文化，其他川籍作家多写“小家庭”，反映出巴蜀地域、巴蜀文化的特性，具有独特的文化底蕴和研究价值。     

小说创作的幽默、健康与个性——与作家白天光的对话

林喦：在网上和国内的一些报纸上转载了你和一位记者的对话,你说,你的作品离矛盾文学奖、鲁迅文学奖越来越远,而离诺贝尔文学奖越来越近。这是一句幽默还是一句严肃的话题？白天光：这些话是我和某报社的一位记者在无意中说出来的。他是想针对辽西地域文化让我谈谈感受。这个话题很大,我不是一位文化学者,也从来没有写过文化大散文,这样的话题很难驾驭。但是,我跟他提到了喜欢写什么。     

都市精神生态的忧思——论新时期内蒙古少数民族作家小说创作

新时期内蒙古少数民族作家所创作的以都市为背景的小说,从生态危机的视角揭示现代文明的精神缺陷和现代都市人的生存状态,体现了作家强烈的生态批判意识和对都市精神生态的忧思。     

透析中国作家的精神历程——读《潜流与漩涡》

王晓明先生的《潜流与漩涡》从作家的创作心理这个独特的角度切入,对中国现当代十二位有代表性的作家进行了深入的剖析。本文在充分肯定其成就的同时,还抱着批判的姿态,对书中的一些观点提出了不同的看法。     

人文精神论域中的河北抗战小说

河北抗战小说之所以能够在中国的抗战题材小说中占据中心地位,就是因为燕赵文化精神和抗战人文精神存在着彼此对位的关系。这两种精神的普遍意义就在于追求健全的人格。而建国后至今,对于以河北为中心的抗战小说的批评则折射出了我们在意识形态建设方面存在着单向度的流弊。在当下的人文精神建构中,我们应当走出这种误区。     

思想启蒙与喜剧精神－20世纪中国小说的价值选择与审美建构

本从思想启蒙和喜剧精神两个思维视角，透视20世纪中国小说的思想内容和美学风貌。指出，思想启蒙彻底扭转了中国小说从不登“大雅之堂”的传统观念，使小说走上一条“为人生”的现代化路子；同时喜剧意识又使现代作家获得一种对现实生活的超越精神，为现代小说的虚构叙述，提供了想象的空间，使小说本具有强烈的“反讽”色彩。     

谈《阅微草堂笔记》中的狐仙形象

明清文言小说中的人物形象以狐仙居多,在清代学者、小说家纪昀的《阅微草堂笔记》里的狐仙,多是良善、友好而正义的,往往充满智者和侠士的精神,一改明清以前的负面色彩。相对于蒲松龄《聊斋志异》中狐仙故事以情爱为主,《阅微草堂笔记》中狐仙故事类型丰富,从社会批判学的角度上具有独特价值。     

苏区精神研究视阈下的中央苏区精神

中国共产党创造的一系列革命精神形态中,中央苏区精神与苏区精神是种属关系。中央苏区精神是苏区精神的核心内容,它在层次上与其他苏区培育形成的革命精神是平等的。在苏区精神的研究中,尤其要深入开展中央苏区精神的研究,以尽快改变中央苏区精神研究与中央苏区历史地位不相称的状况。     

中西小说时空观比较

中、西小说时空观的差异并非小说技巧的问题,而是关于此在在世的本体论差异,它反映着中、西文化从生存到超越的两种不同的精神进路.     

形·神－－中国古代小说服饰描写的和谐美

服饰描写是小说美学的一部分，也在一定程度上反映了相关的思想化背景。中国古代小说深受儒家思想的影响。因此，结合传统儒家思想的“和”“同”之论，从服饰与人关系的角度，可以论证出，中国古代小说中的服饰描写具有形神兼备和谐美特征。研究这种特征不仅能够深化 服饰美学的研究基础，丰富古典小说的研究方法，还有利于促进当代小说的创作实践，具有深刻的现实意义。     

民国稀见文言小说集七种叙录

民国文言小说虽然不像新文学那样受人关注,但并未彻底消失,对民国时期的部分稀见文言小说书目如六安陈虞铎《虞铎笔记》、番禺韩文举《舟车醒睡录》、无锡孙静庵《静庵奇异志》、芜湖胡渔山《味痴剩墨》、萧山汤冷秋《风尘琐记》、闽侯潘衎《天涯闻见录》、荣县黄觉《觉园笔记》的相关文献进行初步整理和研究,有利于我们对民国文学全貌的准确把握。     

试论中晚唐历史小说对唐代咏史诗的文化依附

在中晚唐时期,我国古代小说开始发端。古文运动提倡的“文章合为时而作”的现实主义精神逐渐影响到这一时期的小说创作,加之借古讽今的手法在小说中的应用,形成了饶有特色的中晚唐历史小说。在中晚唐历史小说和唐代咏史诗中,主人公的感慨通常是作者自己思想感情的流露,唐朝诗人对安史之乱的体会尤其深刻,这在中晚唐的历史小说中也有所反映,朝廷的腐败以及劳动人民所受到的创伤是小说和诗歌作者共同关注的焦点,因此使得中晚唐历史小说同咏史诗能够融为一体,并且有唐一代,诗词盛行,小说从中汲取营养也非常合乎时宜。     

佛教寺院与唐代小说传播之关系

唐代佛教寺院是唐代小说传播的重要场所。在唐代的佛教寺院中。不但有僧徒讲述、文人剧谈、说话转变多元化的口头传播渠道,更有僧人传抄、编撰佛教类书、书于经文之上等书面传播路径。这些做法客观上扩大了唐代小说的传播范围,促进了唐代小说的传播。     

论神话与神魔小说之关系

明清神魔小说因其题材形态上与神话的同一,经常而自觉地借用神话形象、观念、情节等母题,注定了与神话的不解之缘。本文从神话思维、神话形象、神话情节、神话主题等若干方面论述神话与神魔小说的关系。