“新享受主义文学”套路种种

我有一次在《新华文摘》上看到了几篇对所谓“文学新人类”的写作批评。批评的对象是棉棉、卫慧这拨美女作家。对于文章中称她们这些上世纪60年代末、70年代初出生的人为“新人类”,我很不以为然,如果仅按这种说法,80年代的新生代,则应划为“新新人类”了。文章对这种文化现象作了     

所谓“新享受主义文学”

我有一次在《新华文摘》上看到了几篇对所谓“文学新人类”的批评。批评的对象是棉棉、卫慧这拨美女作家。对于文章中称她们这些六十年代末、七十年代初出生的人为“新人类”,我很不以为然,如果仅按这种说法,我们八十年代的新生代,则应划为“新新人类”了。文章对这种文化现象作了详细的探讨,包括其背景、思潮、特点等。总的来说,文章指出这类文学对欧美60年代文化怀有     

所谓“新享受主义文学”

我有一次在《新华文摘》上看到了几篇对所谓“文学新人类”的批评。批评的对象是棉棉、卫慧这拨美女作家。对于文章中称她们这些60年代末、70年代初出生的人为“新人类”,我很不以为然,如果仅按这种说法,我们80年代的新生代,则应划为“新新人类”了。文章对这种文化现象作了详细的探讨,包括其背景、思潮、特点等。总的来说,文章指出这类文学对欧美60年代文化怀有一种“古怪的激     

访谈 陈染:不为交流,只要表达

关于“美女作家”你见到某一个女人眉清目秀，这个人碰巧是搞科研工作的，你或许说她是美女科学家，这种赞美跟她从事的职业是没有关系的，这只是指她的外观，从这个指向说铁凝、张洁等都是美女作家。而时下说的“美女作家”是指按照某种较共同的套路写作的一些女写作者，好像跟她们长得好不好看是两回事。我的确说过棉棉的《糖》很流畅过瘾，但我也说过我的写作与她们之间有本质的区别。简单说，她们有一种对身体本能的迷恋和失控，而我更多的是一种精神上的自省与怀疑，而至于这些“美女作家”在艺术、思想上有没有探索价值，那是另外的事…     

由一篇高考零分作文所引发的思考

2005年高考,湖北省出现了一篇零分作文《出得厅堂入得厨房之王国维可以休矣》,内容摘录如下。……灵活变通才是成功之道,尤其作为一个女性。棉棉、卫慧等宣称她们是美女作家:入乎其内,故能写之之作家;出乎其外,故能观之之美女。张维迎之流,出能出得到大学讲堂,入又能入得了资本家的盛宴,按现在的做人标准,那是人中龙凤哪。去年有个关于女大学生卖淫的调查报告引起满城风雨,不就是取材于武汉的吗?白天是一本正经的女大学生,夜晚却是一次百金的妓女,你说,做个女大学生我又有多么稀罕!做人做事不能表里如一,不能内在外在得以尽善尽美,不如别做…     

皇帝的新装

从前有一个皇帝。他的周围有一些大官,其中有一个官员是一个坏人。他经常给皇帝出很多坏点子。有一天,他把两个人带到皇帝面前说:“陛下,这两个人是我所知道的最好的织布工,他们能织出非常漂亮、非常特殊的布。”皇帝说:“他们不可能织出比皇宫里的布更好的布。我有世界上最好的布。”这个大官说:“不,你根本没有他们那种布。他们的布非常特殊,只有聪明的人才能看得见。通过这种布你能知道谁聪明,谁不聪明。”“这是个好办法。”皇帝说,“好,你可以把他俩带到织布房,吩咐他们为我织出漂亮的衣服,然后,我就能知道我身边的人谁好谁坏。对好人,…     

卫慧小说中的禅宗伦理思想探微

曾被誉为“美女作家”的卫慧在沉寂四年之后出版了《我的禅》和《狗爸爸》。这两部小说中闪烁着一定的禅宗意识：追求纯任自然的理想人格;提倡任运平常的修行方式;推介“见性”与“顿悟”的实践方法。禅宗思想对卫慧的生命伦理、欲望伦理产生了不可忽略的影响。这两部作品为读者展现了一种新的生活态度和一份入世内省的平常心,展示了卫慧人生的一种成长趋势,表明作者的思想开始由喧哗趋向沉稳。     

“70后”作家研究开栏宣言——史诗性、地域性、抒情性的“70后”长篇新作——常芳《桃花流水》研讨

在当代文坛的整体格局中。70后作家是一种尴尬的存在。首先是来自代际的冲突。前有50后、60后作家的成熟、大气的光芒,后有80后、90后锐不可当的气势,70后恰好处于历史的夹缝之中。其次,70后作家受到来自市场外部的遮蔽。市场与媒介联合命名了70后。一提起70后似乎就是卫慧、棉棉等人的美女作家、身体写作。第三,70后作家,     

浅谈学生认知结构中的新知“固着点”——从“数的整除”一课谈起

下面是“数的整除”一课的两个课例片断:课例1环节一:要求学生口算下面3组算式的结果。①15:3=5 28干7=4 33于11=3②10 3=3·，·…l 20于7=2……6 35令11二3……2③1 .5令3二0.5 28十0.7二40 3 .3令1 .1=3环节二:引导学生比较3组算式，揭示整除算式的特征和整除的意义(用字母和文字相结合的方式表述)建立联系(对”课例1”环节三进行适度改动)。师:以15令3二5为例，15除以3等于5，我们就说15能被3整除;3除15等于5，我们就说3能整除15。师:同学们能参照老师刚才说的方法，说一说在算式“28于7=4，，和‘，33十11=3”中“谁能被谁整除”，“谁…     

女性生存困境探视——重读王安忆的“三恋”

王安忆的小说创作与卫慧、棉棉以及当下一些美女作家对眼下商业化大潮中的各种欲望化的生存景观的津津乐道不同,她的作品呈现的却是一幕幕带有终极意味的女性悲剧性生存景象的关怀.她的"三恋"系列,通过对"性"与"母性"的书写,实际是在发现、质询、反省和探究女性主体意识的迷失,进而思索女性的性别境遇及其生命体验,并为女性的性别本体复归而呐喊。     

数学练习讲评要在“活”字上下功夫

数学练习讲评是数学课堂教学的一个重要组成部分.讲评练习不能就题论题,更不能停留于给个答案,而要精心设计,在“活”字上下功夫,做到讲一题带一片.下面浅谈评“活”练习的三点做法.一、“活”在概念的理解之中.如讲评判断题:“5能被2整除( )”时,不但要指出这个判断是错误的,还要举例把“整除”和“除尽”这两个不同概念讲清,同时启发、引导学生从这两个不同的概念,联想到“倍数”与“倍”的不同之处.“倍数”所表示的是能被某一自然数整除的自然数;而“倍”只能表示两个数相除所得的商(商可以是整数、小数或分数).“倍数”和“倍”分别对应于“整除”和“除尽”是两个相近而又不同的概念.如:12÷3=4,可以说12是3的倍数,或12能被3整除;也可以说12是3的4倍,或12能被3除尽.6÷5=1.2,只能说6是5的1.2倍,或6能被5除尽;不能说6是5的倍数,或6目被5整除.10÷3=3(1/3),只能说10是3的3(1/3)倍;不能说10能被3除尽.这样,学生对“整除”和“除尽”,“倍数”和“倍”的异同点就得到了进一步的理解.     

小学毕业班数学综合自测题

一、填空。(20分) 1.用减、7、s、o、2五个数字,组成一个最大的五位数是();若从中选出三个数字,组成一个能被2、3、5都能整除的最小三位数,这个三位数是()。 2 .0.87里面有()个百分之一,()个0.01;从0.87中表掉就可以得到立。 4 3.利用珠算口诀法的全部算式有(“七退三进一”计算一位数加)。4.先观察前面数的排列规律,再按规律在后面括号里填数。3,2立,220%,1.5,(5 .4十5‘ 5 4+8sx(j“():35 61人,.某车间某天来上班的工人有48人,请病假的1人。这天的出勤率是( ,()o()%。请事假的 )o7.在 18000000的地图上,量得甲乙两城距离为2.5厘米,甲乙两…     

设疑·激趣·引探——‘能被3整除数的特征’导入设计

1.教师先出示3、4、5、三个数,让学生分别组成能被2、5整除的三位数。(能被2整除的数有:354、534;能被5整除的数有:345、435) 2.试一试。请学生仍用这三个数尝试组成能被3整除的数,并试除检验。(由于受“能被2、5整除数的特征”思维定势的影响,学生容易从个位上的数是否是3的倍数去考虑,从而组成543、453) 3.设置“陷井”。在学生用543、453试除以3,发现能整除后,教师引导学生思考:能被3整除的数有什么特征?(学生可能通过上面的特例得出:个位数字是3的数能被3整除,个位数字是3、6、9的数能被3整除,从而假设出:个位上的数是3的倍数的数,能被3整除)     

路在何方——从卫慧、棉棉看消费社会语境下女性写作的境遇

在消费社会里,女性似乎被赋予了天然的主角地位,但是,这个主角的地位是可疑的。卫慧、棉棉的写作一定程度上揭示了女性写作的境遇：一方面,女性写作为了揭示真实的人生而大胆袒露自己;另一方面却无意之中掉进了消费的陷阱。她们在欲望的怪圈里绕来绕去,最终走向精神的虚无。     

新生代散文与“小女人散文”之索解与比较

新生代散文和“小女人散文”是90年代出现的两个重要的散文流派。新生代散文主要由60年代后出生的作者构成,他们以其纯粹的文学追求体现出一种“雅”的风貌;“小女人散文”则由一些女性作者构成,她们主要写一些娱乐性的晚报专栏散文,体现了散文“俗”的一面。两个流派各自有着自己的一些特点,现比较如下:一、在文体意义上有巨大区别;二、在写作风格上有明显不同;三、都有着一定的缺陷。     

游戏中的数学(初一、初二、初三)

由两个人玩的“抢30”游戏,也许你曾经玩过.游戏的规则是这样的:第一个人先说“1”或“1、2”,第二个人依整数顺序接着往下说一个或两个数,然后又轮到第一个人,再接着往下说一个或两个数,这样两人反复轮流,每次每人只能说一个或两个数.最后谁先抢到30,谁就得胜.     

越过那道坎——让孩子重投父母的怀抱

很难把眼前这三个女生想得坏到哪去。漂亮的红色蝴蝶结在她们头上飞舞,奏出的是青春的音符。她们浑身洋溢着稚气的味道。身为省重点中学的学生,她们该是幸福得让人嫉妒的孩子。可是,她们都是父母眼中的“坏”孩     

感性欲望的张扬与理性精神的沉落--解构"都市新人类"

本文从脆弱虚空的精神边缘性、肉欲渴望与“西方崇慕“以及中产阶级的金色向往三个视角,对以卫慧和棉棉为代表的“都市新人类“进行了思想和文化解构.进而指出文艺救赎与乌托邦功能的必要性.     

游戏六则

跳门槛门槛高,门槛低,谁跳过去谁第一,单腿跳完双腿跳,谁跳坏了谁休息。游戏方法:四个人分两组,游戏时两人面对面坐在地上,脚蹬脚作“门槛”,其他两人做跳门槛动作,大家一起念儿歌。每跳一次,念一次儿歌。门槛一次比一次长高,长高的办法是脚上加脚、加手。如果有一人跳跃时碰到了门槛,就算犯规,互换角色,游戏重新开始。     

交换质量

题目两个农村姑娘到水果市场去卖草莓,她们一共带了25千克草莓,回村的路上,她们谈论集市行情,原来她们一个带的草莓多一些,一个带的少一些,但卖了相同的钱,甲姑娘说:“若是我有你那么多草莓,我能卖81元.”乙姑娘说:“若是我有你那么多草莓,我只能卖得36元钱.”问:她们两人各带了多少千克草莓?她们每人卖一千克,各得多少元?由于甲带的少,交换后卖无形中她们少卖了多少元?分析与解假设乙带的草莓质量是甲的X倍,既然两人卖得的钱一样多,一定是甲卖的价格比乙贵,应是乙的X倍,(想一想:为什么?)如果开始两人把草莓交换一下,甲的草莓质量就是乙的…