文学文本批评的文化视域

学本批评的逻辑定性，基原于批评与欣赏展开的化论域。不同的化论域。导致了批评原则、基准、视角的差异。批评活动中无法剔除的主观性及历史性使批评无法成为客观的科学。批评的非科学化为本的多义性提供了历史的合理性根据。于是本始终以期待形式向未来的批评视域敞开。     

从文本批评到文化批评——20世纪西方批评范式转换与文学边界

20世纪被称为＂批评的世纪＂,其批评范式转向表现为从文本批评向文化批评的转变。这使得文学意义的内部体系进一步向外部开放,文学固有的边界被消蚀。其中文本批评对文学边界的固守和文化批评对文学边界的逾越显现了文论范式的发展必然,反映了文学在政治、科技、文化的冲击下遭遇的难题。对此,我们应以审慎的态度理性对待批评范式的转换与文学边界的移动,既要保持文学的自主性,又要不失其开放性品格,使文学在动态的移动之中显示其生机与活力。     

文学文本的修辞论阐释:中国语言学批评的第二个视角

任何文学文本都是特定语境下的产物,因此,文学批评不应割断文学与外在语境的联系。而西方语言学批评却斩断了两者之间的关联,把文本封闭起来,只研究文本内部的语言形式,中国语言学批评则把文本与语境结合起来,探讨文本与语境之间的互赖、互动关系,揭示文本产生的动力以及文本背后的历史文化内涵。     

对80后文学批评的反恩

面对80后文学，批评界主要从“商业炒作”、“时尚读物”、“代际写作”等方面阐释，所以80后写作在文学等级上备受歧视，始终难以在主流文坛上确立合法性地位。本文试图通过对具体文本的解读，以及所处文化语境乃至文学外部机制的思考，发掘蕴涵其中的文学价值，揭示80后文学对当下批评的重要意义。     

文学文本理论研究的新突破——读董希文博士新著《文学文本理论研究》

语言形式批评是20世纪西方文学理论的主潮，“文本”概念就是在这一思潮中生发出来并成为文学理论的重要范畴之一，也是当前文学研究领域最常用而使用又最为混乱的重要术语之一。鲁东大学汉语言文学院董希文博士《文学文本理论研究》（社会科学文献出版社，2006年3月出版。以下简称《文本研究》）一书知难而进，对“文本”进行了历史与逻辑相结合的深入阐析，其理论勇气委实可嘉。该书是国内第一部系统研究文本理论的专著，对于梳理文本观念发展脉络、正确开展文本分析与批评，进而建构具有中国特色的文艺理论体系具有十分重要意义。     

文本细读与文学翻译

作为现代文学批评的基本方法与策略之一,文本细读对翻译尤其是文学翻译也具重要指导意义及运用价值。作品细读既可在文学分析中揭示掩盖于表面文本之下的深层意义与潜藏文本,同样也可在文学翻译中通过分析微观与宏观语境、叙事结构、通篇构思及遣词造句等确立较为贴切的译文。本文以美国作家威拉.凯瑟短篇A Wagner Matinée及其三联书店中译本为实例研究,展示文本细读在文学翻译中的应用。     

论文学意义接受的两个层次

文本含义扣作品意味是文学意义的两个不可缺少的构成因素。文学意义的接受主要包含两个层次：理解和解释、阐释与批评。理解和解释是对文本含义的揭示,阐释与批评是对作品意味的诠释。文学意义以文本含义为中心,文本含义以一种逻辑统一性或整体性制约着文学意义的显现。作品意味不可能是文化的漫无边际的驰骋,也不能是语言符号无始无终的能指游戏,文本含义使这一切都包括在一定的范围内。     

文学形式批评的新探索

当前,从文化批评的角度研究文学作品的方法比较盛行,文本形式的批评因其太过浅显而为研究者所轻视。徐艳的《晚明小品文体研究》,以坚实的形式批评为基础,通过细读文本的方式,揭示被历代研究者所忽视的文本世界的精彩内涵,并得出令人信服的新结论,给我们当前整个的文学研究树立了形式批评的典范。     

文学批语到底评些什么－对中国文学批评方法的回顾与展望

本文从文学的审美功能着眼，通过对我国印象批评与索陷批评的分析，揭示了我国文学的批评发展道路的曲折与艰难；批评功能未能由对作品的阐释走向对文本的审美揭示；批评对象未能完成由外在批评向内在批评的转换。并预测了现代西方形式主义批评与结构主义批评对我国未来文艺理论界的影响。     

对80后文学批评的反思

面对80后文学,批评界主要从"商业炒作"、"时尚读物"、"代际写作"等方面阐释,所以80后写作在文学等级上备受歧视,始终难以在主流文坛上确立合法性地位.本文试图通过对具体文本的解读,以及所处文化语境乃至文学外部机制的思考,发掘蕴涵其中的文学价值,揭示80后文学对当下批评的重要意义.     

从“文本批评”到“文化批评”

20世纪文学批评的发展进程中最突出的转向是从早期“文本批评”到后期兴起的“文化批评”。而在这一嬗变与突破中不可忽视的是解构主义理论所起到的继承与开拓作用。其强烈的否定与批判色彩，继承了解构思路，使具有多元性、跨学科视野的“文化批评”最终成为了主流和强势话语。这一转向不仅是文学史发展的自身规律的体现，而且是文本、文化、社会背景发生重大转折后的必然趋势。     

以互文性理论构建文学翻译批评体系

进行文学翻译批评研究，应当引入互文性理论使研究对象在其理论框架内有机地结合起来，即从文本、主体和文化三方面对翻译批评进行多角度的研究。其中，文本的研究以词语为主；主体研究主要考查译者，同时将读者反应作为参照对象；而文化研究的重点是翻译中文化因素的处理。     

文学文本理论与理论的批评化

二十世纪文本理论的兴盛和发展与文艺批评实践有着密切关系,它是伴随着文艺理论的批评化这一发展趋势而出现的。哲学美学的衰落、理论的批评化和批评的理论化发展趋势使得文学批评更关注文本自身, 重视实证研究及文本分析,而由此导致的批评表达方式上的转变;反过来,这一变化又强化着上述研究趋势。文学文本理论的兴盛是理论批评化的必然结果。     

文学批评到底评些什么──对中国文学批评方法的回顾与展望

本文从文学的审美功能看眼，通过对我国印象式批评与索隐批评的分析，揭示了我国文学的批评发展道路的曲折与艰难：批评功能未能由对作品的阐释走向对文本的审美揭示；批评对象本能完成由外在批评向内在批评的转换。并预测了现代西方形式主义批评与结构主义批评对我国未来文艺理论界的影响。     

唐诗语言学批评研究的两个基点

立足于近体诗的两大基本特征——语词构建与意象呈现,也就确立了唐诗语言学批评研究的标准:即诗歌的优劣与否,取决于诗歌"语词建构"的艺术表现能力和诗中以"语词建构"为表现形式的"意象"能否"呈现"令人感发的、深厚的文化情感。这种语言学批评研究的意义在于:摆脱了传统诗论中"印象批评"的主观模糊体验,也超越了笼统的"背景批评"的历史藩篱,将诗歌作为个人感受与体验的"主观文本"或依赖时代背景支撑的"历史文本",还原为立足文学本位、自给自足的、客观的"文学文本"。     

审美意识形态与文学文本批评

文学审美意识形态论成立的一个理由,在于“审美意识形态”是可以在文学艺术文本的批评实践中得到检验的。“文学审美意识形态”首先是在指明文学作为一种活动在社会结构中的地位来说的,并不完全指一篇篇的具体的文本的性质;但是既然文学活动具有审美意识形态性质,那么它就不能不在文学活动中的一环——文学文本——中体现出来。讨论这个问题的前提是要寻找出“审美意识形态”与“文学文本”之间的对应点,或者说中介。通过对陶渊明的《饮酒》和《红楼梦》第四十一回的个案分析,可以发现,“意蕴”是文学审美意识形态在文学文本中的对应点,它承载了文学的审美意识形态,故可以进行审美意识形态批评。     

中国文学的修辞批评

文学的修辞批评是探讨文学修辞行为和规律、解读各种文学作品的批评样式。近年中国文学批评界引入国外的修辞批评模式 ,却忽略了中国古代的修辞传统。本文试图在梳理中外修辞批评历史的基础上 ,汲取各自的精华 ,演绎出未来中国文学修辞批评的基本样态 :更多地关注作家的修辞目的和策略、作品的修辞环境和技巧、文本的修辞接受与意义 ,从而揭示文学创作语言层面的规律。     

后殖民主义视阈下的翻译批评——兼谈多元动态的翻译批评模式

后殖民主义翻译理论注重分析蕴涵在翻译文本之中的权力关系和历史语境,为翻译批评带来了新的视角和思维方法。后殖民主义视角下的翻译批评所关注的焦点是翻译过程,即翻译的外部因素及作用于其上的各种力量和所施加的影响。翻译批评的目的主要在于对翻译现象做出符合历史现实的描述、解释和评价,揭示出翻译生产的社会政治、经济、意识形态等文化因素对产品的影响、促进或制约作用,以及翻译主体(译者)在各种因素中所担当的角色。后殖民视域下的翻译批评应采取文化批评和文本分析相结合的批评方法。鉴于翻译活动的复杂性和翻译批评的多维性,翻译批评应当是多层次和多角度的,对待译作,得出的概念和结论也不应当是惟一的,而是多元和动态。     

神话原型批评之灵石崇拜情结

本文以弗莱神话原型批评理论为着眼点,通过阐明原型、原型的理解和"文学移位"等相关问题,结合传统文化中历史悠远的灵石崇拜情结,以具体的文学文本对该理论加以阐释,力求在神话原型批评理论的指导下,对灵石崇拜的多种形式有更深刻的理解。     

重审兰色姆的文学批评理论

美国新批评家兰色姆的文学批评理论是教育权力的话语产物。他反对传统学者脱离文本的教学和研究方法,指导学生在重视历史研究的前提下回归文本,是非形式主义的＂回归文本论＂,同时也是一种积极的文学教育理论。他把文本分为＂结构＂和＂肌质＂,两者彼此依存、交互影响,著名的＂本体论批评＂就是在结构之中进行肌质批评,找出诗歌言说。当下中国大学的文学教育严重脱离文本,实质上正处于美国新批评之前的历史阶段,因此补上兰色姆以及新批评这一课应是当务之急。