哲学思想与西方语言学

西方语言学与哲学的关系难分难舍 :西方语言学萌芽于古希腊哲学 ,语言问题是在哲学范围内讨论的 ;1 9世纪语言学发展成为一门独立的科学 ,2 0世纪西方的哲学又开始了语言的转向 ( linguistic turn)。从语言学方面看 ,哲学思想对语言的影响既深刻又深远 :从古希腊时期起 ,哲学思想就对语言学产生着影响 ,尤其是哲学上的唯理主义和经验主义思想。语言学家们以两种不同的哲学思想为指导 ,从不同的角度看待语言 ,取得了语言学研究的不断进步     

马克思哲学与现代西方哲学反形而上学的趋势比较研究

反对形而上学是现代西方各个哲学流派的一个共同特征,但是无论是把形而上学作为残缺不全的理性主义的现象学,还是把形而上学作为非科学的科学哲学以及后现代主义哲学对一切新、旧形而上学的体系的解构,都没有真正达到消解形而上学的目的。只有马克思哲学实现了实践转向,才真正使西方形而上学走上了终结,开辟了哲学的新时代。     

哲学境界:诠释马克思哲学的一个新视角

西方形而上学就其本质和旨趣而言是从"超越"的向度建构哲学本体论框架,这意味着西方形而上学都以不同的形式显现着哲学的"境界"追求。对哲学"境界"的形而上学表达恰好与形而上学的自身演进逻辑是同一的。马克思哲学在突破传统形而上学境界观的同时,以现实生活为根基,在对现实世界批判的实践活动中展现了对哲学境界阐释的新思路,进而彰显出马克思哲学所内含的新境界。     

课堂概念转变的哲学透视

有代表性的科学哲学观可分为三种流派：经验主义一实证主义、理性主义和建构主义。经验主义者认为预防学生错误观念的方法是教他们小心地应用逻辑程序来进行细致的观察。理性主义认为学生不正确的概念是一些基本的误解，它们应该由较好的逻辑方法来处理。建构主义的观点不是划一的。波普尔强调了实验方法的逻辑，通过尝试去证伪它们来检验假设。拉卡托斯、图耳敏和库恩不认为概念转变必须是一个逻辑过程，我们必须以各种其他的方式发展概念转变，包括课堂小组讨论机制。波斯纳模型中的要素，在拉卡托斯的模型中出现了。图尔敏认为全部的概念不是一下子全部转变的，而是通过特殊概念的转变而逐渐转变的。     

西方理性主义的发展及其对教学的启示

理性主义是贯穿于西方哲学史中的一个重要思想,它以特有的魅力影响了一代又一代哲学家的理论和实践。自古希腊时代开始,大批哲学家就不断对它进行运用和构建。无论是对于自然的探讨,还是对于宗教的支撑;无论是对于人性的挖掘,还是对于科学的研究,理性主义广泛得到时代的认可。尽管在当下的多元主义之争中一度式微,但对其新的研究热情已经在悄然兴起。     

西方形而上学史与西方文明史关系论纲

形而上学是西方思想文化的核心内容,它伴随着西方文明的整个发展进程。透过西方文明史的表象,人们不难发现一系列与形而上学相关的思想文化因素,其中有本体论、至善论、自然法论、上帝存在论、日神与酒神精神,等等。它们交织在一起,既促成科学理性的思考和实践,也孕育起国家至上、上帝至上、帝国扩张等情结;既深刻地影响了西方自身的文明进程,也不同程度地影响、冲击着西方以外各区域的文明进程。文章从历史的角度,有重点地对形而上学思想文化与西方文明发展的相互关系做全方位扫描。     

现代西方科学主义哲学思潮评介

任何一种哲学理论都是时代精神的体现,它为我们认识历史和人类思想史提供了宝贵的资料,但同时也不可避免地带有历史局限性,对此我们应有正确的认识。从现代西方哲学中的科学主义思潮兴起的原因、主要思想等几方面入手,分析其历史意义及其历史局限性。     

亚里士多德的哲学思想及其历史地位

亚里士多德是古希腊哲学的集大成者,举世公认的历史上第一位百科全书式的思想家。他不仅是哲学大师,而且是逻辑学、心理学、生物学、伦理学、政治学等多个学科领域的奠基者或重要创始人。作为古希腊哲学的集大成者,他不仅总结了以前所有哲学家的思想,还澄清了他们的混乱,并且把自然哲学和本体论紧密结合在一起,从而代表了希腊哲学的最高水平。正因为他是古希腊哲学的集大成者,故后人对他的哲学立场派别归属问题,众说纷纭,不一而衷。亚里士多德在哲学方面的主要代表作是《形而上学》、《物理学》、和《论灵魂》。在他的诸多哲学著作中,详细地阐述了他的基本哲学思想。从古代希腊哲学的发展史看,进而从全部西方哲学史来看,亚里士多德是一位承上启下的哲学家。他的思想吸引了西方众多学者的探索。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他是古代的黑格尔。     

Islamization of Disciplines: Towards an indigenous educational system

The past two decades has witnessed the mushrooming of Islamic schools in Europe, the United States and South Africa. Initially these schools were concerned essentially with providing an Islamic ethos for learners. More recently, however, they have begun to focus on the process of Islamization. The Islamization project was initiated in the United States by Muslim academics including Isma’il al‐Faruqi, Syed Husain Nasr and Fazlur Rahman as a response to the secularisation of Muslim society, including its educational insitutions. In essence Islamization means including Islamic disciplines in the curriculum, providing an Islamic perspective on issues in the syllabi and locating, where possible, secularized disciplines within the Islamic weltanschauung. Six international conferences have been held to date at different locations in the Muslim World. The first five generated conceptual papers on the Islamic approach to knowledge and education and inspired academics to write research papers on their disciplines from an Islamic perspective. Most of these have been published in the American Journal of Islamic Social Sciences. The three universities which were established to drive the process have had varying degrees of success. The sixth conference which was held in South Africa took the form of workshops where South African teachers and international academics were brought together to generate Islamised syllabi for the major school disciplines. This article attempts to explain the rationale for Islamic schools and their attempts at Islamization of disciplines. In my view, this is an important development in the context of demands for the revival of indigenous knowledge systems.     

论西方传统理性主义的发展

哲学在本质上是理性的事业,哲学的智慧在于反思。虽然西方传统理性主义已成为过去时,并不断受到非理性主义等的责难,但我们不能否认人类的理性探索不仅推动了科学的进步,而且也推动了社会和政治的进步,其蕴涵的科学精神以及对真理、统一性和自由的追求是值得我们再一次反思的。     

论阿拉伯哲学方法论在历史上的两次转变

阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征,因为它已经具有了其基本要素：理性主义的内在精神、形式结构和基本原理。但是,在12-13世纪以后,特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后,阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义,与东方其他民族文明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近,完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。     

论古代西方伦理学知识论倾向

在知识论培育下的古代西方伦理学在很大程度上把道德问题的解决寄托给了知识：从道德的本原到道德内容和标准,从道德行为到道德修养的途径,无不贯穿着知识论倾向。古代西方伦理学知识论大致上沿着唯心主义、唯物主义和调和论三条路线展开。它对西方伦理学的发展产生了重大的影响,使西方伦理学在近代带有浓厚的知识一认识论倾向,而在现代则具有知识一科学化倾向。     

Interrogating discourses of intercultural education: from indigenous Amazon community to global policy forum

This article investigates discourses of intercultural education, taking as its starting point two ‘encounters’ in 2010 with contrasting aims and expectations of intercultural education. One is the launch of the 2010 Global Monitoring Report, where intercultural education is viewed as a means of overcoming marginalisation and promoting inclusion, and the other is in a rural Amazonian community context, where intercultural education serves to actively compound processes of exclusion. The article examines these discourses of intercultural education, locating them socially, culturally, politically and historically, and draws distinctions between educational analyses of diversity that emphasise identity and difference and those that prioritise interculturalism. It exposes complex and intersecting dynamics of social change and political contestation in the Amazonian ‘encounter’, which question the viability of globalised (technical-adaptive) strategies for inclusion of people whose intercultural lives are characterised by abjection and marginalisation.     

现代经验主义与中国传统哲学的现代化

中国传统哲学的现代化问题在起步时就为“中体西用”说“误导”,陷于“体用两撅论”的泥潭,在其后的发展中一直排斥西方哲学中的科学精神。中国哲学的现代化问题应该回到“科学与民主”的旗帜下,而不是传统儒学,以“拿来主义”精神,吸取中外历史上一切有用的思想资源,尤其是现代西方哲学中的科学精神。     

西方传统哲学的本质及其演变

西方传统哲学本质上是一种形而上学,其主要表现形式为“旧形而上学”和“思辨的形而上学”。自古希腊哲学到德国古典哲学的演变和发展,实际上就是一部形而上学的演变、发展史。黑格尔的“思辨的形而上学”是以辩证法为依据的。黑格尔的辩证法因其思辨性质而与克思的辩证法有着根本的区别。     

论西方工业文明的衰退对现代主义艺术消亡的影响

现代主义艺术是西方工业文明的产物,工业文明又有着西方理性主义哲学思想的背景.随着人类对工业文明所造成的生存困境的反思,工业文明逐渐衰退,现代主义艺术也随之消亡.     

倾听哲学与观的哲学--诠释学发展的两种取向

伽达默尔奠定了倾听哲学的基础,但他同时也面对着在诠释过程中,作为生命本体体验的时间始终不在场的困境。德里达的解构主义与成中英建立本体诠释学的尝试,使我们看到了立足于汉字的文字中心论诠释传统,建立一种真正自由开放的观的哲学的可能性与必要性。     

浅析现代西方民主体制建构的哲学基础

现代化的核心是体制的选择,但对于何为最优体制,学者们并没有达成共识,只有深入探究各种体制建构的哲学基础,从人性、理性、真理的相对性与绝对性、目标与手段、普遍性与特殊性等各个角度来全面比较各种体制,我们才能得出在没有最优选择的情况下,民主体制作为次优选择具有内在的合理性,值得所有后发国家借鉴。     

研究型大学在国家自主技术创新中的作用

The world is increasingly merged into a global market economy, and the government’s intervention power in economy has rapidly given way to that of science and technology. For the world’s major economic powers, indigenous technological innovation has become a national strategy for enhancing competitiveness. Investment in scientific and technological innovation has become the most important form of strategic investment and strategic technological industry has become a forward-looking deployment and key priority in innovative national building. Research universities may have critical strength in and important social contribution to indigenous technological innovation. An innovative government may achieve this by making use of the research university’s mechanism and characteristics of technology transfer, clarifying the university—industry relationship and providing relevant policy incentives. The article concludes with an analysis of the advantages, problems and making strategies of Chinese research universities in indigenous technological innovation. __________ Translated from Qinghua Daxue Jiaoyu Yanjiu 清华大学教育研究 (Tsinghua Journal of Education), 2008, 28(2): 7–15