试论邓小平对马、恩文艺育德思想的继承与发展——兼论邓小平文艺育德论的立论基石

文艺育德论,作为毛泽东思想政治教育方法论体系中的一个重要层面,丰富了马克思主义思想政治教育学说的理论。邓小平继承并发展了马克思恩格斯文艺育德思想,对毛泽东的文艺育德论进行了创造性发展．把毛泽东文艺育德论推到了一个更高更新的境界。本文试通过结合对马恩文艺育德观点和思想的辨识．对邓小平文艺育德论的立论基石作简要分析探讨,以作为理解邓小平文艺育德思想的关键。     

论亚里士多德的文艺功用观

亚里士多德作为古希腊美学思想的集大成者和欧洲美学思想的奠基人,特别强调文艺具有审美认知作用、审美教育作用和审美娱乐作用等功用.全面、客观的分析和研究亚里士多德的文艺功用现有利于我们更好地把握他的美学思想和美学理论,也有利于更好地对其在西方美学史上的地位和作用作出客观、公平和公正的判断和评价.     

柏拉图和亚里士多德美学思想比较

柏拉图和亚里士多德的美学思想具有开创性的历史价值和意义,探讨了艺术本体与其他因素的相关性,并逐渐完善了美学体系的建构。二人虽为师徒关系,但各有千秋,亚里士多德总结了以前所有的知识开创了新的哲学体系,对于后世的影响比柏拉图大得多;但如果没有柏拉图思想承前启后的作用,亚里士多德也难以为继。本文试图从二人生活的时代背景、对文艺与现实的关系问题及文艺的社会功能问题的认识来对二人的美学思想做一些简单的比较。     

加强教师党支部建设 提升高校教师育德意识

高校教师育德意识是其在业务工作中主动融入育人元素的思想自觉,也是落实立德树人根本任务的思想前提。教师党支部在提升教师育德意识上具有政治优势、思想优势和组织优势,同时也存在一定的不足,应从加强教师党支部、支部书记和教师党员队伍建设三个层面着力提升教师育德意识。     

红色影视作品融入高校思想政治教育理论基础、现实困境与实践路径

红色影视作品是一种集政治性、教育性、时代性于一体的特殊影视作品。红色影视作品融入高校思想政治教育源于马克思和恩格斯“文艺育德”思想、思想政治教育视像化传播及思想政治教育对象接受心理形成规律等理论。伴随着主体需求层次的提升,红色影视作品融入高校思想政治教育也面临着供需不平衡、机制不健全、阵地单一等困境。探析红色影视作品融入高校思想政治教育的理论基础、研究融入过程中的现实困境,对推动红色影视作品融入高校思想政治教育实践具有指导意义。     

亚里士多德对诗的辩护——读《诗学》有感

有着师生关系的柏拉图和亚里士多德都是古希腊哲学家、美学家．他们在文艺思想方面都作出了杰出的贡献。亚里士多德继承了柏拉图的部分思想,同时在其文艺思想方面作了很大的修正．对柏拉图的理论进行了批判。本文正是基于此点,探讨亚里士多德在《诗学》中表现出的文艺观点。特别是对诗所作的辩护。柏拉图在《理想国》中控诉了诗人的两大罪状：诗不表现真理;诗有伤风败俗的影响。他要将诗人逐出理想国,还说如果有人能帮诗人和诗作辩护,诗人仍可回到理想国。亚里士多德是第一个对诗进行辩护的．针对柏拉图对文艺的两点看法进行批判,从而对诗作辩护。     

亚里士多德文艺审美观中的伦理意识

文章重新审视文艺的特质,从亚里士多德的伦理观出发,由亚里士多德主张的德性、适度、和谐等道德理性术语来观照其关于文艺的起源、创作、功用等文艺思想。通过对亚里士多德伦理、美学学说的梳理与融通,以期对今人的文学实践有所启示。     

教书有起点 育人无止境

教书育人是教育史上一个永恒的主题,古今中外的教育家为此作了不懈的追求和探索.孔子的“四教”、“六艺”和韩愈的“传道、授业、解惑”的教育思想体现了“育人”这个主题.比孔子晚167年的古希腊著名哲学家和教育家亚里士多德(公元前384-前322)首先明确地提出了育德、育智、育体的思想.当然他们的育人观与我们并不相同.     

以亚里士多德的诗学理论谈悲剧电影《假面》

希腊美学思想的集大成者亚里士多德创立了延续两千余年而未衰的诗学理论,他承认了文艺的客观真实性,建立了艺术有机整体以及和谐的概念,并肯定了文艺的社会功用。然而其诗学理论随着时间的流逝和社会的发展逐渐显现出其特定的局限性。本文结合韩国著名悲剧电影《假面》,从摹仿说和悲剧论(包括悲剧的定义、悲剧的有机结构、过失说和净化说)两大角度试探讨亚里士多德诗学理论在当代的适应性与局限性。     

探析高中思想政治课的育德功能

高中思想政治课自设立以来便承担着对学生进行育德的功能,新课改的实施也对高中思想政治课提出了发挥育德功能的要求,但是,在传统教育理念下,在应试教育制度下,高中思想政治课的育德功能还存在盲点,因此,全面认识高中政治课的育德功能,加强高中思想政治课的育德功能势在必行。     

西方文艺评论的先声——柏拉图、亚里士多德、贺拉斯文艺评论观之比较

作为西方文艺评论的奠基人,柏拉图、亚里士多德、贺拉斯共同缔造了古典文艺理想和一套古典艺术原则,适应了欧洲民族历史发展中逐步形成的崇尚希腊古典艺术的传统心理,开启了长久统治西方的古典主义文艺思潮。本文拟从文艺与现实的关系、文艺与主体的关系、文艺的功能等三方面,对柏拉图、亚里士多德、贺拉斯的文艺观进行对比分析,指出他们文艺观的相互联系及其区别,进一步指出三大伟人是西方文艺评论的先声。     

课程思政背景下高职院校文艺活动德育功能研究

文艺活动不仅是校园文化建设的关键，而且是高职院校实现文艺育德的重要渠道，更是培养学生的精神素养、助力学生进行人格塑造的关键，具有思想引领价值、培养育人价值、凝聚认同价值和心理调节价值。为保证高职院校文艺活动德育功能的落实成效，文章从以人为本立正站位、思想引领把握方位、特色活动定居高位、线上线下明确定位四个方面进行研究，旨在使高职院校文艺活动做到学思践悟、知行合一。     

毛泽东文艺育德论探析

高度重视思想政治工作,是毛泽东思想体系中跃动着的一条明晰的筋脉。在漫长的革命历程中,毛泽东不仅以其理论家的战略眼光,创造性地将思想政治工作的价值提置到“一切工作生命线”的高度,奠定了我们党思想政治工作的基本原理,而且以实践者的身份,积极探索并确立了思想政治工作实际展开所必须依凭的方法论体系。将文艺作品纳入思想政治工作的载体系统,借助文艺工作的形式,发挥文艺感召、教育、引导、激励人的作用,帮助人民群众形成革命发展所需要的信仰、情感和斗志,即以文艺育德,便是毛泽东思想政治工作方法论体系中的一个重要层面。一毛泽…     

论亚里士多德的道德德性观及其当代意义

亚里士多德的德性思想对后世具有重大的影响.亚里士多德的道德德性思想和伦理学,阐述了亚里士多德的道德德性的来源、本质内涵和实现途径,并在批判继承的基础上发掘了其道德德性学说的当代意义.     

亚里士多德悲剧理论的局限性问题研究

亚里士多德在世界美学史上具有不可或缺的地位和深刻的影响力,他开辟了一个与柏拉图美学思想对立的体系,提出了自己的悲剧理论和一系列美学观点,对美学的发展做出了重大的贡献.但是亚里士多德的美学思想仍然具有不可忽视的局限性,该文试围绕他的悲剧理论来阐述他的美学思想的局限性,以此更深刻更全面的了解亚里士多德的美学思想.     

中华传统“践履育德”思想:内涵、依据及其当代启示

中华传统核心价值观不仅仅停留在言说和思想运作层面,更含有丰厚的"践履育德"思想资源。践履育德的关键在于"励躬行""真践履",是主体在充分理解体悟道德原则基础上的"觉行"。先哲贵"行"重"践履"的知行观为践履育德思想奠定了世界观的坚实基础,同时践履育德思想本质上也是"德者,得也"概念的自然延伸。丰富的"人伦日用"践履育德思想资源,可以在教化方式的内隐性、教化手段的感染性和日常教化的情感性方面,为解决当前"生活化"不足的践行困境提供镜鉴。     

孔子与亚里士多德文艺美学观相似点比较

孔子(公元前551—公元前479)不仅是春秋时期伟大的思想家、教育家,同时也是中国文艺美学理论最为重要的奠基者。孔子的文艺美学观是他的整个思想的一个有机组成部分,其观点主要渗透在《论语》等儒家经典著作中。亚里士多德(Aristoteles,公元前384—公元前322)是古希腊伟大的哲学家、科学家,他的文艺美学思想也是他的整个思想的一个有机组成部分,其观点集中表现在美学专著《诗学》、《修辞学》中,此外他的《伦理学》、《政治学》等著作中也时有文艺美学思想闪现。孔子文艺美学观与亚里士多德文艺美学观的相似点,主要表现在文艺与现实的关系、文艺的社会功用、文艺批评的标准等方面。     

从知情意行看思想政治课的育德功能

思想政治课作为高中学校德育的主渠道,其核心价值就在于育德。要发挥好思想政治课的育德功能,就必须遵循知情意行相统一的学生发展规律。 一、知：实现育德功能的基础 思想政治课要实现育德功能,必须晓之以理。这里的“理”,即道德认知,是人们对道德规范及其意义的理解和掌握,对是非善恶美丑的认识判断和评价,以及在此基础之上形成的道德辨识能力。     

高职院校思想政治教育隐性课程的构建

思想政治教育隐性课程从本质上说是对学生的一种价值影响,以其独特的方式作用于学生的综合素质培养.基于此并结合高职院校人才培养要求和特点,高职院校应以实践育德、生活育德、岗位育德和自我育德为基本取向,从物资-空间、组织-制度、职业-情境和文化-心理四个层面构建思想政治教育隐性课程,同时建立针对课程内容、教育方法、实施过程、学生评价的监控管理体系,保障隐性思想政治课程有效实施.     

"表实"与"表真"--对亚里士多德实体观的理解

亚里士多德的实体学说在哲学史上的影响很大，但国内学术界大多认为他的实体学说思想前后矛盾。然而，实际上学术界对亚里士多德的理解尚有失偏颇，亚里士多德实体学说的不统一只是表面的，而其思想深处是具有统一性的，这个统一的出发点是“这一个”。