马克思主义中国化的现实维度及其逻辑结构

马克思主义中国化的现实维度指的就是马克思主义普遍原理在同中国革命、改革及现代化建设相结合的过程中党的领导集体如何发现、面对和解决现实问题的一整套思维方式和实践模式；总的来说，马克思主义中国化的现实维度内蕴着三种逻辑结构，即前逻辑结构、中层逻辑结构和后逻辑结构。     

论马克思主义中国化的现实维度

马克思主义中国化要针对现实、诠释现实、引导现实,现实维度是马克思主义中国化的基本向度.马克思主义中国化的现实维度既是实践发展与马克思主义发展的内在要求,也是推进马克思主义中国化与人的全面发展的需要.从现实要求出发阐释马克思主义理论,适时回答现实提出的重大课题,为马克思主义增添现代内容,促进中国化马克思主义向实践转化,是确立马克思主义中国化现实维度的具体路径.确立马克思主义中国化的现实维度,还要处理历史与现实、现实与未来、民族立场与世界眼光的关系.     

普遍性和特殊性的结合--兼谈中国化的马克思主义

文章认为毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想是马克思主义的普遍真理与中国革命和建设具体国情相结合的产物，是对马克思主义的继承和发展，是中国化的马克思主义。     

“大众哲学”与马克思主义中国化的伦理价值维度

马克思主义中国化不仅具有显性政治哲学维度,而且具有内蕴的伦理价值维度。艾思奇运用马克思主义辩证唯物论,从历史与理论的双重逻辑,分析了社会政治运动与启蒙的内在关联,构建了马克思主义中国化的民族解放与新启蒙运动的双重视域,通过马克思主义伦理价值观的民族转型和中国传统伦理价值的根基重建,创立了马克思主义实践哲学的中国形态———"大众哲学"。大众哲学的要义不仅在于马克思主义中国化在理论上的新启蒙,改造世界观、价值观和思维方式,而且在于通过革命的实践活动改造世界。     

当代中国马克思主义大众化实现的三个维度

当代中国马克思主义大众化的目的是使人民群众准确地理解、接受和认同中国特色社会主义理论体系。根据当代中国马克思主义大众化的目标要求,应将党员干部的身体力行和率先垂范作为其实现的必要条件;企业管理中的CS战略对当代中国马克思主义大众化的实现也具有一定的参考和借鉴意义;在实现路径方面,马克思主义大众化应运用大众化的语言,展现亲切平和的面貌,树立平民化的宣传理念并确定适宜大众的目标要求。     

中国化马克思主义和马克思主义中国化的相关性分析

马克思主义中国化与中国化马克思主义之间存在辩证的统一关系,是理论与实践的相结合。本文通过分析马克思中国化以及中国化马克思主义的概念以及内涵,探讨两者之间的相关性,进而为我国马克思主义的中国化提供参考。     

论马克思主义文学批评中国化的三个阶段

马克思主义文学批评的中国化过程可分为三个时期,发生期的特点是权威缺席而众语喧哗,深化期的特点是马列原理开始与中国革命文学实践深层结合,成熟期的特点则是审美批评回归和“主导多元”模式确立。马克思主义文学批评的中国化是一个历史的、动态的过程,其间既有经验,也有失误。     

马克思主义中国化的合法性维度刍议

长期以来,关于马克思主义中国化的合法性问题,人们似乎认为是"不成问题"的"当然"之理而没有给予足够的关注.事实上,马克思主义中国化的合法性问题,不仅是一个重要的理论问题,而且是一个需要充分重视的现实问题.无论从中国的内部结构来看;还是从客观的外部条件来考察,马克思主义中国化的合法性地位的确立不仅是可能的,而且也是必然的.它是中国近代以来意识形态合法性断裂之后的接承,也为今后的社会主义现代化建设提供了强大的思想动力源泉.     

论马克思主义中国化命题提出的语境动因

从语境的视角探讨马克思主义中国化命题的提出，这在理论界鲜有论及。本文从当时中国所处的语境为切入点，探讨了毛泽东提出这一命题的语境动因以及对这一命题的内涵与旨趣、合法性、方法与理路等方面的解读，并提出语境对马克思主义与中国实际相结合问题上两个不等式的影响。     

实现马克思主义哲学中国化的实践维度

如何实现马克思主义中国化的问题并不是一个纯粹的理论研究问题,而是一个现实的、生动的实践问题,既需要理论维度的艰苦探索,也需要从实践维度加以研究.人们对实践中的马克思主义哲学如何有效传播、运用、创新等关注的相对较少,也缺乏这方面深入的发掘和总结.这种状况导致马克思主义哲学中国化问题的研究和推进难以有效开展.马克思主义哲学如何在中国丰富的社会实践中得到广泛的运用、全面的传播和不断的创新,既是马克思主义哲学中国化的初衷和落脚点,也是检验马克思主义哲学是否实现了中国化的重要标准.实践活动是马克思主义哲学创立和存在的理论源泉和生命力之所在,而中国当代伟大的社会变革实践是马克思主义哲学中国化的坚实基础和植根的沃土,实践中的不断探索和扎实推进是实现马克思主义哲学中国化的重要途径.     

论马克思主义在中国传播及中国化的内外语境

马克思主义在中国传播及中国化是内外语境的统一。其外在语境回答了马克思主义在中国传播及中国化“何以需要”的问题,即马克思主义为什么能被中国社会所接受及中国化;而其内在语境则回答了马克思主义在中国传播及中国化“何以可能”的问题,即是哪些因素促使了马克思主义能在中国传播及中国化。     

马克思主义哲学民生思想的中国化

解决好民生问题是落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的要求和体现;马克思主义哲学蕴藏着深刻的民生思想。马克思主义哲学中国化要求解决当代中国面临的民生问题,揭示民生的含义、实质及其实现途径。只有深入研究民生问题,才能真正构建起中国化马克思主义哲学的新形态。     

《马克思主义中国化的起源语境研究》评析

王刚的著作《马克思主义中国化的起源语境研究》通过考察19世纪末到20世纪30年代末马克思主义在中国传播及中国化的历程,论述毛泽东在1938年中国共产党六届六中全会上提出"马克思主义中国化"这一命题的历史必然性。该书视角新颖,方法独特,问题意识强烈,对"马克思主义中国化"命题提出合规律性和合目的性的论述极具说服力,是研究马克思主义在中国传播及中国化的力作。     

西方视野下马克思主义中国化的哲学思考

近年来,西方学者以极大的热情研究了马克思主义在中国落地、发展和创新过程中所面对的哲学困境：马克思主义理论自身的哲学悖论;马克思主义中国化哲学维度缺失的原因;马克思主义中国化过程中的主客体间关系,以及马克思主义中国化的现代性问题。基于对西方学者关于马克思主义中国化的哲学思考进行梳理,同时对其偏颇之处进行了评析,以期对当前马克思主义中国化的理论创新提出新的维度。     

马克思主义中国化研究学科建设的几个问题

马克思主义中国化研究是一个新设立的马克思主义理论学科,要充分发挥这一学科的功能和作用,必须加强建设。建设马克思主义中国化研究学科,要科学认识这一学科的属性、研究对象、研究内容和社会功能,合理构建这一学科的学科体系,并坚持正确的学科建设原则,处理好学科建设中几个紧密联系的要素之间的关系。     

马克思主义的中国化和中国化的马克思主义研究

马克思主义中国化与中国化的马克思主义是两个不同的概念,对二者进行研究要把握二者之间的联系和区别,从而对马克思主义中国化发展以及中国化的马克思主义理论建设形成全新的认识.基于此,结合我国基本国情进行深入分析和研究,旨在为相关研究领域提供一定的借鉴.     

论马克思主义中国化的基础

马克思主义中国化是当代中国政治理论的热点问题,研究马克思主义中国化的理论基础有助于提升对这一问题的理解。马克思主义中国化有四大基础:真理的绝对性和相对性的统一是其哲学基础,事物普遍存在的共性和个性关系的辩证法是其方法论基础,科学理论与实践的必然结合是其逻辑基础,共产主义理想、信念和现实奋斗的统一是其政治基础。马克思主义中国化的必然结果是中国化的马克思主义,它催生中国化马克思主义的科学理论体系,促成中国化马克思主义的伟大实践,由此引导中国特色社会主义不断走向新的辉煌。     

马克思主义中国化和中国化马克思主义的启示

马克思主义中国化的过程,就是中国化的马克思主义理论形成、发展并不断创新的过程。这两个过程是完全一致的。理论在一个国家的实现程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。文章围绕马克思主义中国化的科学内涵及其实质、马克思主义中国化的历史进程和中国化马克思主义的主要启示来加深读者对马克思主义中国化和中国化的马克思主义的理解。     

从三个维度看高校马克思主义大众化

高校推进马克思主义大众化不仅是贯彻落实十八大精神、巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的需要,同时也是实现高等教育根本任务的重要保障。从理论上看,要搞清楚高校马克思主义大众化的科学内涵与评价标准是高校推进马克思主义大众化的前提和基础。从实践上看,高校推进马克思主义大众化关键是构建三大机制：思想政治理论课上的师生互动机制、思想政治工作者与专业课教师的协同配合机制、第一课堂与第二课堂的联动机制。     

马克思主义中国化的三座丰碑

马克思主义是在实践中产生,又在指导实践中不断发展的科学理论,中国共产党人坚持马克思主义的指导地位,发扬马克思主义与时俱进的理论品质,不仅取得了革命和建设的巨大成就,而且在思想理论上形成了马克思主义中国化的三座丰碑,即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。我们将继续在建设中国特色社会主义的伟大实践中不断推进马克思主义的中国化。