“自我意识”原则在德国古典哲学中的发展

"自我意识"是近代哲学的重要原则,本文通过对德国古典哲学的重要代表人物康德、费希特、谢林以及黑格尔相关思想的考察,厘清了"自我意识"原则在德国古典哲学中的发展思路。"自我意识"原则在康德哲学中得到确立,在黑格尔哲学中找到了最终的归宿。     

从《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》看德国古典哲学的“终结”

18世纪末19世纪初是资本主义大发展的时代,同时也是西方近代哲学的体系化时期。在这一时期涌现出了康德和黑格尔等一批著名的德国古典哲学家,他们将德国古典哲学发展到了顶峰。本文通过对恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的分析,指出德国古典哲学的＂终结＂并非意味着＂消亡＂,它以德国工人运动为继承者,以马克思唯物主义哲学新形态表现出来,从而显示出了德国古典哲学的革命性品质和巨大生命力。     

论德国古典哲学对现当代西方哲学的影响

德国古典哲学对现当代西方哲学具有极为广泛而深刻的影响。就其影响的广度而言，德国古典哲学所包含的不同体系以及不同体系的不同方面，对现当代西方哲学的不同流派都产生了或大或小的影响；就其影响的深度而言，可以说德国古典哲学规定了现当代西方哲学讨论的根本问题和解决问题的基本思路。德国古典哲学作为传统是活生生的，它通过对现当代西方哲学的刺激作用而构成现当代西方哲学的一个有机的组成部分。因此，在强调现当代西方哲学之实现了对近代哲学思维方式的“超越”时，必须充分注意到两者的内在关联。     

“德国古典哲学的终结”还是“全部哲学的终结”

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中讲的是"德国古典哲学的终结",而不是"全部哲学的终结"。认为德国古典哲学终结以后全部哲学都终结了是不符合恩格斯本意的。马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学的过程中,创立了现代唯物主义,即马克思主义哲学。认为没有马克思的哲学或马克思主义哲学是不正确的。德国古典哲学终结以后,不仅产生了马克思主义哲学,而且产生了很多流派的西方哲学和西方马克思主义哲学。     

德国古典哲学的困境与出路

德国古典哲学产生于18世纪末19世纪初,这是西方近代哲学的体系化时期。从康德到黑格尔,西方理性哲学发展到了顶峰,德国古典哲学的生存陷入困境。从《费尔巴哈论》一文来看,德国古典哲学的终结并非意味着其消亡。马克思恩格斯在批判、继承和改造德国古典哲学之基础上形成了马克思主义实践哲学,这就是德国古典哲学的出路与新生。     

论德国古典美学中的诗与哲学之争

在德国的古典美学当中,诗与哲学之间的地位争斗一直是关注的焦点所在。德国历史上的各位哲学家均对这一论点发表了自己的个人观点。诗与哲学之争早已成为欧洲古典美学中的一种常态化,故本文从德国古典美学的角度对这一论题进行了深入的探究,力图从多位哲学家的思想观点内找到真理。     

论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展

马克思主义和任何新的学说一样,必须首先从已有的思想材料出发,继承前人的思想精华。19世纪初期先进思潮中的合理思想,特别是德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源,而它们所提出而未解决的问题,又给马克思、恩格斯创立新世界观以启迪,它们的失足之处也给马克思、恩格斯以鉴戒。马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展,它颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学,超越了传统西方哲学特别是近代西方哲学的主客二元分离,实现了哲学史上伟大的革命变革。     

格己致知——从德国哲学论哲学之为“知己”的科学

在欧洲哲学的传统里,从苏格拉底开始,“认识你自己”就不只限于从道德修养方面去理解.“认识你自己”不仅仅是“人贵有自知之明”的意思,欧洲哲学由此开出了一个大传统,到黑格尔总其成,欧洲哲学成为“‘知己'之学”.现当代哲学,尤其是现象学系统,从海德格尔到列维纳斯,皆不失“认识你自己—知己”这个欧洲哲学的传统.     

德国古典哲学中的人性理论研究

人的问题在德国古典哲学中始终占据着核心的位置。德国古典哲学家们突破了传统的人性观念和思维习性,认为人的本性是一种“自为本性”,使人的问题在思辨形式下得到进一步的发展。从人学的角度,来重新审视德国古典哲学中的伦理主题,可以进一步探求现代性伦理话语的特征。     

马克思主义继承发展费尔巴哈与德国古典哲学

马克思和恩格斯从来都承认他们是从黑格尔哲学出发,德国古典哲学是其哲学的理论来源,中间通过费尔巴哈哲学,从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义学说.     

德国古典哲学的繁盛与科学黄金时代的到来

哲学对于科学有着重要的指导作用。19世纪以前,德国的科学与英、法等国相比,长期处于十分落后的状态。1781—1831年,德国古典哲学的发展为科学方法的进步和科学体制的改革奠定了思想基础,使德国在具备了当时最先进的科研体制的同时,又培育出一批优秀的科学家,于是德国进入了科学的黄金时代。     

黑格尔哲学基本思想简析——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

对恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这部著作关于黑格尔哲学基本思想的解读,对马克思主义哲学与德国古典哲学的关系有更直接的认识,加深了对马克思主义哲学的理解。有助于提高我们的辩证思维能力。     

辩证批判:马克思对德国古典哲学的扬弃

马克思和恩格斯高举辩证批判的利剑,对德国古典哲学进行了根本改造和批判继承;马克思和恩格斯批判了德国古典哲学的不彻底性,吸取了其中的“合理内核”和“基本内核”,找到了马克思主义哲学重要的、直接的理论来源;马克思通过对德国古典哲学本质特点加以革命的改造,坚定了革命辩证法的信念马克思坚持理论原则、重视历史遗产的价值、注重于挖掘前人精神财富的独创精神,对于我们今天开展社会主义现代化建设、坚持改革开放和精神文明建设,仍有重要的借鉴意义。     

应重视逻辑课的教学——兼论逻辑在德国古典哲学中的作用

本文的目的是提倡重视逻辑的价值观。逻辑的重要性表现于它在文化建构中的重要作用。德国古典哲学的深刻之处就在于它是建构在逻辑学基础上的。中国哲学的出路的逻辑。应该重视逻辑课的教学。     

《费尔巴哈论》对德国古典哲学的批判及现实启示

德国古典哲学是马克思主义哲学的思想来源之一。恩格斯在晚年时期,为纠正错误思想以清算过去的哲学信仰,撰写了《费尔巴哈论》一文。他不仅发现了黑格尔哲学的合理内核及其体系的内在矛盾,还揭示了费尔巴哈唯物主义哲学所实现的革命性变革及其历史观上的唯心主义缺陷,指出了马克思主义哲学是在吸收和借鉴德国古典哲学的基础上所实现的超越。这对正确认识德国古典哲学、把握二者对马克思主义哲学产生的影响及马克思主义实现的哲学变革具有极其重要的意义。同时,恩格斯对德国古典哲学的批判彰显着坚守科学理论的态度。在新时代应坚持从实际出发,不断推动马克思主义中国化。     

马克思国家学说的德国古典哲学渊源

德国古典哲学的国家普遍性思想是马克思国家学说的渊源之一。德国古典哲学起于康德、终于黑格尔,对马克思有重大影响的费尔巴哈哲学不能列位于德国古典哲学的系谱之中。德国古典哲学以国家为普遍意志的体现形式,作为普遍物的国家是公共利益的现实映射,达至普遍利益是国家这一共同体的本然目的;国家高于市民社会的国家主义观点是典型的国家中心论,从而有别于古典自由主义的社会中心论。德国古典哲学家,包括黑格尔,并未能真正地区分国家和社会的界域,马克思通过批判黑格尔的国家观而把国家归为由市民社会所决定的私利性的控制工具而非裹有道德迷雾的公益性的共同体组织。马克思对国家的理解也是社会中心论的工具主义范式。     

德国中小学实践哲学课程设计探析

在德国中小学教育体系中,实践哲学课程致力培养学生的哲学思辨能力,以促进其理性决策和立场表达,并改善学生认识自我、社会和世界的方式。该课程的设计涵盖了对道德、伦理、自我及社会问题的探讨,同时考虑到学生学习哲学资源的适应性,以确保课程内容得以有效传递。     

德国古典美学中的诗与哲学之争

诗与哲学之争是德国古典美学论争的重要内容。康德既强调审美判断不是认识判断,但又把审美所依赖的判断力视为人的认识能力之一;既强调美与善相区分,但又认为可以由自然美过渡到道德。席勒打破了康德这种调和折中的立场,主张美不仅没有败坏道德,反倒是自由的基础。谢林抬出上帝来作为美与艺术的护身符,从而筑起让人顶礼膜拜的艺术神坛。黑格尔在理性精神与辩证法精神的引领下使得诗与哲学之争得以和解。     

论哲学的实践

哲学作为理论之精华。其独特之处在于哲学的实践本身是理论的,以思想的力量存于世间。哲学的实践形式是有巨大力量的,哲学理论只要掌握人、引导人的需要、并且把哲学内化为意志。那么思想就会渗透现实而实现改变世界的革命功能。