北洋政府修约废约外交述论

辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取之后,中国就进入了北洋军阀政府统治时期。尽管这一时期,中国长期处于军阀混战、社会动荡、政权更迭频繁的局面,然而,在外交方面,相对于清政府而言北洋政府却有了很大的进步,不再是一味地＂卖国求荣＂,相反,在一些特定的时期和特定的场合,北洋政府还积极地利用各种机会寻求外交突破,改善外部环境。特别是对外和约方面,北洋政府更是积极努力修改和废除各种不平等条约。尽管这些努力并不能从根本上改变中国的外交地位,但在一定程度上有效地维护了国家主权和人民利益,这是值得肯定的。     

以约驭博——论章学诚治学的博约思想

章学诚所主张的博约关系是一种以约驭博的治学思想。其思想的形成与当时的社会、政治、历史和学术背景等有着极为密切的关系，这种治学思想对其后学术观念产生了深刻影响。     

1943年国共两党庆祝废约活动述略

废除不平等条约在抗战期间得以实现,是中国人民长期不懈顽强御侮的历史报偿,也是国共合作全民族团结抗战的必然结果.它提振了民心,鼓舞了士气,坚定了中国军民夺取抗战胜利的信念.国共两党因之不约而同地举行了盛大的庆祝活动.尽管国共两党对这一事件的理解和评价并不完全一致,但废约所产生的积极政治影响,客观上维护和巩固了业已形成的抗日民族统一战线.     

王正廷与“九一八”事变

南京国民政府初期,在外交部长王正廷的主持下,围绕废除不平等条约开展了一场温和型的革命外交运动。"九一八"事变的爆发打破了这一进程,让王正廷的外交工作异常艰难,最终在民众的抗议下引咎辞职。在这期间,南京国民政府同列强艰苦谈判,收回了关税主权,部分租界与租借地等,但这场外交运动也因国家内忧外患而失败。     

北洋政府修约外交背景论析

北洋政府历任统治者都执行了修约外交政策，并取得了一定的成效，这是主客观、国内外多重因素交互作用的结果。民众废约要求的高涨凝聚起强大的后盾力量，革命势力的迅猛发展及其激烈的废约言行是刺激因素，相对有利的国际环境提供了外在机遇，北洋政府本身的需要为修约外交提供了内在可行性。     

论林肯废奴思想和奴隶制的废除

林肯是美国历史上最伟大的总统之一，与“合众国之父”华盛顿齐名。在废除黑人奴隶制度和维护联邦统一的战争中，林肯以政治家敏锐的眼光，顺应形势。把握时机，排除障碍，坚定废奴思想推动美国北方走向胜利，完成了第二次资产阶级革命的任务。     

儒道互补：废名的早期思想

废名以其佛缘禅趣知名于现代文坛。然而，深入考察他一生的生活和创作后不难发现，废名的思想其实有一个很明显的变化过程。废名早期的思想相对简单，受儒家和道家的影响较为明显，既积极投身社会、热心社会改革．也怀恋小国寡民中的古朴生活。他早期的思想中透露了后来思想转变的信息。     

儒道互补：废名的早期思想

废名以其佛缘禅趣知名于现代文坛。然而,深入考察他一生的生活和创作后不难发现,废名的思想其实有一个很明显的变化过程。废名早期的思想相对简单,受儒家和道家的影响较为明显,既积极投身社会、热心社会改革．也怀恋小国寡民中的古朴生活。他早期的思想中透露了后来思想转变的信息。     

《吕氏乡约》传统意蕴与德治思想研究

《吕氏乡约》作为传统乡约德治典范,分别从德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤四个方面提出指导性规范,体现了向善向上的价值追求、赏罚分明的公正理想、礼尚往来的友善思想和帮扶共进的互助精神,为新时代乡村振兴治理中村规民约的创新制定和德治实践提供了有益参考。基于此,对《吕氏乡约》的传统意蕴与德治思想展开了研究。     

论流质约款的效力

关于流质约款的效力问题一直在学界存在争议,到目前为止,我国法律对其还是采取禁止的态度。总结了对流质约款禁止说和承认说双方的观点,主张应承认其效力的理由,旨在说明,我国法律应该承认流质约款的效力,这更符合民法的自治原则。     

论亡秦必楚与怀王之约

楚国在兵分两路救赵灭秦之时面临着＂亡秦必楚＂的契机,为了更好地灭秦,怀王与诸将制定了怀王之约。怀王之约是对秦国的处理方案,但是随着形势的发展,项羽与怀王的矛盾不断激化,项羽后来破坏了怀王之约,并诱发了楚汉战争。怀王之约具有巨大的激励作用,加速了秦朝的灭亡,同时也是刘邦统治关中的法理依据,促进汉帝国的兴起。     

论新闻标题的精约之美

新闻标题冠于文首,旨在提挈全文,凝聚文意,对传播信息、表明主旨、张扬媒体风格、引导受众具有举足轻重的作用。标题之美,贵精约传种。精于心而约于形。其美学特质有三：片言居要,控扼全篇;辞约旨丰,事近哈远;画龙点睛,鲜活传神。     

环的既约理想和既约分解

引进了环的既约理想的概念,研究了既约理想的性质并得出了理想分解的两个结论1.环的任一理想均可分解为一些(有限或无限)的既约理想的交.2.Artin环或Noether环的任意理想均可分解为有限个既约理想的交.     

诗笔言禅心——浅谈佛禅思想对废名诗歌创作的影响

废名的诗歌创作曾一度被人遗忘，但是作为废名创作中的一个重要组成部分，却不应该被忽视。在其诗歌创作中存有大量的佛禅思想的影响，导致其诗歌由于阐发哲理、佛禅思想较重而难于解读。在难于解读的背后，体现的却是废名要在理想之国度中建立一个美好的禅境，并以此来引导自己在现实之中负担的沉重却又淡泊的现世人生。     

废名论新诗

废名论新诗一直得到人们的关注,也有许多深入研究的成果出现.但是还是要回到关乎新诗本身的几个关键问题:什么是新诗？新诗的标准是什么？什么是好诗？这些问题可以通过废名论诗获得初步答案.     

试论梁启超的民约思想及民主国家理想——以《卢梭学案》对卢梭思想的接受情况来看

梁启超在1895年编写了《西学书目表》,他对西方的民主政治有着广泛涉猎,而他在《破坏主义》一文中写道:惟卢梭的民约论思想最适合当日中国。本文的研究对象即是梁启超在1901年所写的《卢梭学案》,在特定环境下,梁启超对卢梭民约思想的接受有一系列的"前理解",尽管是他山之石,但他对卢氏所言的自由权利、公意、法律等关键词都做出了自己的理解和选择。     

贾岛诗歌精约风格论

贾岛是晚唐诗坛的重要代表之一。其诗风瘦硬劲峭而兼备奸穷平淡之风，后世学者皆以此为定论。然而贾诗特点不止此，其诗尚备精约之风格，无论是“推敲”还是“苦吟”；是思理的构建还是景物的摹写，均是精约之美的外显。     

民主遵约论评析

民主遵约论认为,相比非民主国家,民主国家更加倾向于遵守国际协议.本文从偏好稳定性问题、公众影响力问题、集体行动问题、非民主国家的公众制约、透明性等五个方面对其因果逻辑进行了检视,并由此得出,民主的政体类型与遵守行为之间并不存在确切的因果关系.已有的经验研究支持民主遵约论的理论假说,很可能是因为其选取的样本数据正好符合其因果逻辑发生作用的特定条件.对于研究者而言,讨论并厘清其发生作用的特定条件,将是未来研究的方向.     

环的既约理想和既约分解

引进了环的既约理想的概念，研究了既约理想的性质并得出了理想分解的两个结论：1．环的任一理想均可分解为一些(有限或无限)的既约理想的交.2．Ardn环或Noether环的任意理想均可分解为有限个既约理想的交．