论浙东学派的谱系及其在学术思想上史上的位置——从解读章学诚《浙东学术》入手

章学诚的《浙东学术》一文通过尊德性与道问学这一对范畴,来为在宋明理学的复杂的思想史背景中演变出的浙东学派进行思想史的定位,其实质则在于提出一种纯粹的广义史学的学术理念.但由于作者崇朱的立场,使其在建构浙东学派的学术谱系时,完全抛开南宋浙东学术的主体永嘉学派、永康学派等学派,使自宋至明清之际浙东学术发展的历史真相不得清晰.本文从分析章氏《浙东学术》谱系入手,梳理自宋至明清之际浙东学术发展的基本进程,并论述其与伊洛理学及陆、王心学的渊源关系,试图从一个侧面揭示中国近世学术独立的思想史背景.     

中国文人的生活时尚与阅读

在中国传统社会中,占主流地位的中国文人阶层与图书有着密切的关系.本文探讨了阅读成为中国文人生活时尚的原因,指出随着科举考试的废除和文人阶层的瓦解,与之相关的文人的阅读生活时尚也逐渐式微,代之而起的是,阅读成为大众生活时尚的一个必不可少的组成部分.     

思想史视野中的档案文献

经典文献是史学尤其是思想史研究的主流资源。档案文献对弥补思想史研究资料之不足具有独特作用，体现在，一是可以弥补思想史链条演变的缺环，二是对于再现已经逝去的思想世界有特殊的价值，三是可以利用档案文献来考察思想与社会的互动。在对思想的文本历程、观念历程和社会历程分析的基础上，我们可以充分利用档案文献的独到优势，使之更好地为思想史研究服务。     

关于《伪古文尚书》

一晃又是20年了。20年前“评法批儒”正热闹之时,公家买来一批上面规定供学习的读物,居其首列者乃杨君荣国之大作《中国古代思想史》是也。说实在的,这类概论式的、过去通称为“海派”文人写的东西,在解放前的书铺里比比皆     

朱熹的编辑思想及其价值

朱熹是宋明理学的主要代表人物,他的编辑思想,是中国传统编辑思想宝库中的精华,然而,过去人们未能给予足够的重视,使之湮没于他的理学的庞大体系中而默默无闻.我们有必要将朱熹的编辑思想从他的理学理论体系中剥离出来,让现代的人们认识其价值,给人以启示.     

孙奇逢《理学宗传》源流考

孙奇逢《理学宗传》三易其稿,历时三十载而成,是其学术代表作。然而,《理学宗传》的版本流传情况,学界鲜有研究,很有必要去开拓。是书付梓过程之不易,孙奇逢治学之艰深也值得我们仔细体味与学习。同时,也希望通过对《理学宗传》编撰、成书付梓、版本源流等情况的梳理与考证,为有志于孙奇逢《理学宗传》及其学术思想研究的学者提供一点线索。     

出版史走向文化史如何可能——评《启蒙运动的生意》

文化史与出版史上的奇迹 在我们的印象中,启蒙运动的历史就是一部波澜壮阔的思想史.而这段思想史的灵魂人物,或者说开创者,便是伏尔泰、卢梭、狄德罗等允满智慧思想的天才般的人物.正是他们通过著书立说,让混沌中的人们接受了启蒙思想的洗礼,同时将自由主义的种子播种到欧洲的大地.     

明代文人对曹操的评价及文学影响

在对曹操的评价问题上,明代文人持贬斥态度的居多,并且形成了一股骂曹之风。这种风气产生的最主要的原因是明代文人普遍接受以蜀汉为正统的历史观念,作为明代官方意识形态的程朱理学在这方面发挥了引导性的作用。此风气之于文学上的影响则主要有两端,首先是出现了像徐渭《狂鼓史》这样露骨骂曹的戏曲之作,其次是毛氏父子在修改《三国演义》时极力强化了"贬曹"的创作倾向。     

宋代养生思想概述

宋代文化思想界比较活跃,富有开拓精神,在融儒佛道思想于一体、创立理学的过程中,道佛所倡导的行气、导引等养生理论和实践也为宋人所继承,并且他们进一步认识到了服食金丹的危害而逐渐加以摒弃,走向了较为切合生理实际且简便易行的道路,深受宋人喜爱.这就是宋代养生新风的兴起.其中宋代文人对导引养生术的研究与实践对新风的兴起起到了不可忽视的作用.     

金贵百炼,研重实学——评何宗美《文人结社与明代文学的演进》

近日,西南大学文学院何宗美教授的巨作《文人结社与明代文学的演进》(以下简称《演进》)由人民出版社出版.这是“国家哲学社会科学成果文库”重要成果之一.全书分上编《明代文学结社现象与文学流派、文学思潮研究》和下编《明代文人结社编年辑考》,共百余万字,皇皇之著,对明代文人结社现象作了迄今为止最为翔实的全面考察,对文人结社与明代文学发展演进的深层关系作了细腻而深刻的剖析.作者以严谨的学术姿态,敏锐的观察角度,纯熟的文学思维,在文人结社的框架下,为我们展示了明代文学演进的宏图.近日翻读此著,感触颇深.兹就书中所论及明代文学研究相关问题谈一些看法.     

陈法与孙嘉淦诸人交游考

陈法是清初理学名臣,仕历康、雍、乾三朝。在与仕宦文人的交往中,陈法与孙嘉淦、李元直、谢济世等被时人称为"四君子"。但孙嘉淦在处理谢济世的事件中曲从官长,为时论所不直,这也导致"四君子"的最后分裂。     

陈法与孙嘉淦诸人交游考

陈法是清初理学名臣,仕历康、雍、乾三朝。在与仕宦文人的交往中,陈法与孙嘉淦、李元直、谢济世等被时人称为“四君子”。但孙嘉淦在处理谢济世的事件中曲从官长,为时论所不直,这也导致“四君子”的最后分裂。     

从事件中走出来的"金凤凰"

人有话就想说,说而不足就要写,写短文而不足达意就义想写一本书.这大约是做文人的规律.文人中又另有一类,名日记者,他之所说、所写的与别类文人不同.     

理学孕育下的南宋书院

文章认为理学作为南宋书院之母体,在促进自身蓬勃发展的同时,也孕育了光辉灿烂的南宋书院,并在分析理学与书院水乳交融关系的基础上透析了南宋书院的规制。     

文人花事

文人自古恋花,大概是由于文人遭遇多如花草,从怜惜花之易落中可以感慨人生苦短,从叹息花之飘零中可以照见落拓人生,从花之落寞与繁闹的对比中可以体味人生哲理。因此文人不仅恋花,更把花草作为自己在大自然的化身,在其中寄予了数不尽的人生况味和心灵感悟。屈原大概算是"香草美人"象征的典型代表了,他在诗中说自己"朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英",对高洁品质的追求张露无遗;又说自己"惟草木之零落兮,恐美人之迟暮",对青春逝去、事业无成的恐惧跃然纸上。后世文人在此影响下,咏花诗层出不穷,无论是李白的芙蓉还是陶渊明的菊花,     

略论《宋元学案》的体例特点和文献价值

《宋元学案》是黄宗羲、全祖望、王梓材和冯云濠等一批学人前后相继、死生以之,历时一百四十余年编纂而成的一部首尾一贯、体例谨然、价值重大的学术思想史巨著。它为后世学术思想史的编纂提供了范例,为我们研究宋元历史主要是宋元学术思想史提供了宝贵的文献资料。前贤时哲对此多所注重。兹文在吸收现今研究成果的基础上,间述现今研究所不及,以求教于学界。一 "史学要领,体例为先"。《宋元学案》的体例特点主要表现在著述宗旨上的突破和对学案体的完备两个方面。 1.著述宗旨超迈先贤。学术史著述形式的源头可追溯到先秦诸子对当时学术的分类与描绘。但直到宋元以前,学术史始终没     

南宋理学与文学之关系反思——评《南宋理学与文学:以理学派别为考察中心》

理学产生于两宋时期,是儒家思想宗教化与唯心化的产物.到了南宋时期,理学得到了统治阶级的充分认可,成为治人治世的思想主导.在这样的背景下,文学创作与文论思想必然会受到理学的影响.探讨南宋理学与文学之间的关系是做出进一步反思的基础,而要获得良好探讨结果,相关人员可将《南宋理学与文学:以理学派别为考察中心》一书作为重要参考对...     

中日知识界交流实录--冈千仞与上海书院士子的笔话

中日两国同文,因此自古以来两国文人相遇,在思想沟通、文化交流等方面不存在多大障碍.因为虽然语言不通,但是可以通过笔谈的方式来进行交流.在日本的各种资料,尤其是近代以来的公私资料中,保留有许多日本文人与中国文人笔谈的记录.这些笔谈记录成为今天我们研究中日文化交流史、中日关系史等的珍贵资料.本文介绍的冈千仞1884年访华时与上海文人的笔谈记录即属此类.[1]     

人物、观念、思潮:2012年近代中国思想史阅读回顾

一如既往,当代中国史学界政治史、社会史热门,思想史偏冷.思想界亦然,普遍存在着谈思想者多,深入研究思想史者少的情况.但是,这并不意味着思想史没有意义.正如萧功秦所言,研究对一个民族产生重大影响的思想,可以认识这一民族的特性.了解一个时代的思想,才能理解这个时代中人遭遇的困境和矛盾.尤其是在需要更多的学理和智慧应对复杂的现实问题的今天,更需要前代思想家为我们提供思想资源.     

雅俗之辩：晚清媒介转型与文人书写体式选择研究

晚清之际,从书籍到报刊的媒介转型开启了文人书写语言的雅俗转型,并对后世的文人书写产生了重要影响。在漫长的典籍媒介时代,中国文人在书写实践中形成了“趋雅避俗”的价值观念,且一直规范指导着文人群体的日常书写行为,然而报章媒介的崛起催生了“去文返质”的通俗白话书写。为了改变典雅书写的惯习,坚持通俗化书写的文人群体以“信息传递观”为文人的典雅化书写祛魅,同时将通俗化白话语言与民众启蒙、开启文明等理念相勾连,为通俗化书写正名,推动了书写观念的转型和价值信仰的革命。本文采用文化心理学方法,剖析晚清文人在媒介转型和雅俗之辩中的书写选择、身心阵痛,并尝试对人类历史中媒介、语言与文人之关系作出诠释性理解。