教师如何培养学生的“赞学”思想

东汉著名思想家、政论家王符在《潜夫论》“赞学”篇中阐述了他的教育思想观：人的知识并不是先天而知之,才能也并不是先天而能之，必须通过后天的学习培养才能获得，故鼓励人们学习，     

学习艺术在教育中的地位和作用

一、学习艺术的回顾及界定学习是一门艺术,这一观点在今中外许多教育家的言论及著作中涉及颇多。我国古代教育家孔子主张学习时要“多闻”、“多见”,他说:“多闻,择其善者而从之。多见而识之,知之欠也。他认为自己是通过多闻多见而获得的知识的。据统计,《论语》一书中论及“闻”知的有五十七处,论及“见”知的有七十一处。可见孔子非常重视通过感知获得经验。同时,他还强调学思结合。他说:“学而不思则罔,思而不学则贻。”从而明确地论述了学习中感知与思想的关系。战国后期的唯物主义思维家荀子也主张学思结合,学用结合。他说:“君子之学…     

让当代大学生学会学习

人类进入21世纪,教育面临前所未有的挑战,人类的教育思想也发生了重大变化,“教”“和”“学”的天平明显地向学习这一边倾斜。“学会学习”对当代大学生来说,不仅显得重要,而且非常必要。必须针对他们的实际,从转变学习动机、改进学习方法、提高学习效果、培养学习习惯等方面入手,使大学生愿学、善学、乐学、自主学,不断促进大学生学习能力和素质的提高。     

“学为中心”的小学数学课堂实践

随着新课程改革的不断深化,“学为中心”的教学理念应运而生。学生是课堂学习的主体,“学为中心”也就是以学生的学习为中心,尊重学生的课堂主体地位。在“学为中心”的课堂中,学生是学习的主人,这扭转了学生被动学习的局面,让学生能实现自主、高效的发展。本文阐述了“学为中心”的数学课堂的内涵、价值与建构策略。     

庄子“忘”的教育图景阐释

庄子之“忘”是以学习为核心的教育范畴,具有深刻的教育意蕴。庄子以“忘”为学,其根本出发点是为了祛除物欲对学习的功利性遮蔽。“忘学”作为一种方法,是一种凝神专注之学。“忘学”作为一种境界,是一种高阶的智慧之学。“忘学”的目的是成就按照自我本性发展的自适之人。“忘学”非认知之学,乃以体知与心悟为学,既有身体体验的外体,又有内心觉悟的内求,内求与外体二者贯通,是实现了活动之身和非理性之悟相互交融的学习方式。“忘学”之“教”为“不言之教”,一方面,“教”彻底脱离“言”,教与学一体,教之学就是“教”,学就是学“教”之学;教与学成为教者对学者“感”、而学者“应”的联动感应过程。另一方面,“教”由“言”出,所“言”并非“教”,所言所至无言之“意”方为“教”。     

浅谈初中英语自学能力培养

在课堂上,教师应当在发挥指导作用的同时,充分利用学生的主体作用。激发学生学习英语的积极性,实现“要我学”向“我要学”的转变。指导学生掌握正确的学习方法,培养学生良好的学习习惯,让学生感到“我会学”、“我能学”。教师要把培养学生自学能力贯穿整个教学活动中,学生只有掌握了自学的本领,终身学习（Lifelong Learning）才有可能实现。     

"仕而优则学,学而优则仕"之我见

“仕而优则学,学而优则仕”这句话影响了2000多年的中国封建社会,是封建社会选拔人才的一个重要标准。后人对“优”字的注释多有不同,进而认为孔子是个鼓吹“读书做官论者”。文章主要探讨了“优”字的注释,立足于“仕而优则学,学而优则仕”,论述了“学”与“仕”的关系,即学习与实践的关系。     

体育教学中提高学生学习效果的研究

在体育课程学习中,学生存在着不同程度的“厌学”“不会学”“学得死”的现象。针对这一现象,教师在体育教学中提出“三个学”即“爱学”“会学”“学活”的教学方法。采用问卷调查法、实验法等,对两校学生进行提高体育学习效果的实验研究。实验表明,在体育教学中实施“三个学”,能够激发学生学习的兴趣,养成良好的体育锻炼习惯,为终身体育奠定良好的基础。     

少教多学提高初中语文教学效率的探讨

“少教多学”是全世界都在追求的教育理想。在教学中,要运用“少教多学”理念,构建清晰的语文课堂教学目标体系,抓住教师“少教”和学生“多学”这两个关键环节,让教师在激发学生兴趣、指导学生学习、评价学生学习中实现少教,让学生在课内和课外的多读书、多思考、多写作、多交流中实现多学。     

“英国楚辞学”及其研究概述

“楚辞”在英国的传播已近200年.1840年以后,多部“楚辞”英译本问世.虽然学界对“楚辞”在英国的翻译、传播、研究已经展开了相关研究,但是,其内容依旧不足.“英国楚辞学”这一概念,是随着“海外楚辞学”的提出而诞生的.在“汉学”研究方法的指导下,“英国楚辞学”将获得更全面的研究空间.     

鲁迅的杂文与杂学

鲁迅,可谓"一代之杂家",杂家乃其本色,杂学乃其当行,其杂学的知识背景深深地影响了他的杂文创作。其杂文的观念、杂文文体的多样化、及其杂文区别于他人杂文质素的"个人性",都与其丰赡的杂学学养紧密相关。杂学的志趣决定了鲁迅的文化气质,使得鲁迅成为有史以来杂文领域内创造这种文体的大宗师。     

《洛丽塔》中亨伯特的人格分析

《洛丽塔》中亨伯特的“本我”如此强大以致不能从中摆脱出来。同时,他在尽力维护他的“自我”。他的不可抑制的“本我”导致了他最后致命性的毁灭,他的“超我”也最后崩溃了。只有“本我”、“自我”、“超我”保持平衡,个性才能得到正常发展,人格才能得到升华。     

带着"重复"与"循环"归来——读余华《兄弟》

余华十年一剑出版长篇小说《兄弟》,与以往小说相比有着诸多变化。他所谓“强度叙事”,其实还是“重复”和“循环”两种叙事手段充分运用。结合新作和1990年代的长篇进行分析,解读余华长篇小说的一些变化以及新作中两种叙事手段的运用。     

论汪琬散文思想中的"道"学观

汪琬作为"清初三大古文家"之一,其作品历来受到后人的推崇,而其关于散文理论的论述因散见于文集中,至今鲜有人论及。汪琬的散文以"道"为立论之根本,其散文的创作与实用、审美理论均以此为前提。汪琬兼及儒家和道家的"道"学观,将二者有机融合在一起,生成他的自然、道德之"道"和实用、致世之"道"。     

A Latent Complaint in Milton’s "On His Blindness"

John Milton’s "On His Blindness" is one of his renowned sonnets,which takes on the unique characteristics in terms of style and theme."On His Blindness" was always regarded as the one that reflected Milton’s life and illustrated the heavy influence of Puritanism,in which Milton presented his calm attitude toward the blindness and deep reverence for God.However,if it is read between lines,more ideas about Milton’s confusion and latent complaint will be felt.This paper will adopt the idea of close reading of New Criticism to analyze what has been missed and misread through years in John Milton’s "On His Blindness".     

"见异"--《文心雕龙》批评方法之二

“见异”,即显示作家或作品的特别之处,刘勰以此为批评方法来实施其批评标准,之所以如此,一来刘勰认为作家之“异”在于其“偏美”、“各其善”,二来刘勰认为作品之“异”在于“变之数无方”。     

卢卡奇早晚期异化理论转变及原因分析

卢卡奇对异化理论的探索经历了早晚两个阶段,早期的异化理论主要体现在《历史和阶级意识》中,晚期的则体现在《社会存在的本体论》中。从异化的由来、概念区分、主体、视野考查以及扬弃五个方面进行分析发现,其晚期的异化理论是对早期的超越,是向马克思的接近。发生这种思想转变的原因是多方面的,文章从写作时代、理论基础、遵循的哲学路线三个方面进行了分析。     

略谈蒙太奇技法及构想

本文介绍了“蒙太奇”的基本原理、方法。并依据人的认识规律、生理特征、动作技能形成的特点及体育教学的要求,从体育教学中新授课、复习课的两门主要类型课种进行了剖析,以体育动作技术结构为先决条件,在借签“蒙太奇”技法的基础上,构想了几种适应于体育教学的方法。在近几年体操教学中进行了尝试性的运用。旨在全面地促进体育教学改革,探索新的教学途径;丰富体育课的教学手法,更好地提高教学质量。     

茅盾在"革命文学"论争中的姿态与境遇

《从牯岭到东京》与《读〈倪焕之〉》是茅盾在“革命文学”论争中的标志性文章,其中的申辩与诤言既表述了他的文学理念,也显示了他与革命文学阵营信念相同观点却不尽一致的基本立场。这种独立姿态使他陷入了不被阵营所认可的尴尬境地,他努力求取理解却换来了更加无情的推拒。茅盾的这种姿态与境遇堪可看作一代知识分子命运的缩影。     

汪曾祺散文创作探微

本对汪曾祺研究中进展不够深入的散创作领域进行探索研究。指出：汪曾祺抒写“凡人小事”的散是其平民意识的一种理性张扬;梳理昆明情结构成汪曾祺散创作的大量字;在其“滋润”散观主导下选择的“闲话”话语方式实现了当代读的“化休闲”愿望。入妙章本平淡,等闲言语变瑰奇,是汪曾祺散不衰的艺术魅力。