浅析避暑山庄水文化

承德避暑山庄以其博大精深的治世思想,多民族融合的历史见证,精湛的园林建筑艺术,成就了厚重的避暑山庄文化。而在大避暑山庄文化体系中,集大禹治水至明末的4000多年的中国水文化思想之大成,将先人的理水意识发挥到了极致,成为康乾盛世时期中国水文化体系的缩影。     

避暑山庄园林之雄浑美 --避暑山庄审美谈

避暑山庄园林呈现出雄浑之美。从园林布局角度说，依山傍水的景观构筑格局使各景观互相遮掩，互为衬景，形成具体看“有”，全局看“无”的特点，显示“返虚入浑”。各景观构筑包涵了丰富博大的文化内容，体现了康乾雄健的精神，显示“积健为雄”的特点，所以山庄园林具有雄浑美。     

我的“避暑山庄”

学校后面有个大操场。到了暑假,平时喧嚣的大操场就成了清静的操场,也成了我的“避暑山庄”。     

避暑山庄中水的功能

避暑山庄名之以山,而趣于在水。水以万种形态造就出天地间无数美景,水又给万物以生机。康熙乾隆二帝借水集华夏名景于一园,水是山庄美景的精华。     

“避暑山庄学”一题——避暑山庄园林艺术特征

中人国民大学教授、清史研究所长戴逸先生以《应该建立"避暑山庄学"》为题撰文,提出了建立"避暑山庄学"的构想。"避暑山庄学"是以避暑山庄为研究对象的"新的学科"。在戴逸先生看来,"避暑山庄具有多方面的研究价值",因此,可以从不同角度对它进行研究。本文从园林艺术角度,对避暑山庄园林艺术特征进行探讨,并将其主要特点概括为六个方面:峰峦岑岭争奇竞秀、澄波叠翠山水相连、山林古秀清凉幽静、莺啭鹿鸣野趣无穷、园林建筑融于自然、北雄南秀和谐统一。     

试论避暑山庄的生态保护

从生态学的角度看,避暑山庄具有建造皇家园林得天独厚的自然生态环境条件,在其建造过程中,"尊重自然,师法自然",中国古典园林所包含的生态园林因素以及康乾两位皇帝保护生态环境的造园思想得到了充分的体现。引武列河水入山庄,疏理河道,就证实了中国古典园林与自然科学不可分割的内在本质。随着气候、人为因素的影响,避暑山庄的生态系统平衡不断受到挑战。保护避暑山庄的生态系统平衡,需分析避暑山庄的地形、土壤、水源、植被以及动物的分布情况,因地制宜制定保护方案。特别是避暑山庄的植物配置和管护工作是保护避暑山庄生态环境的关键所在,必须兼顾园林美学和生态系统的自然规律。     

游避暑山庄

早就听人说过,避暑山庄的美丽和神奇。因此,游避暑山庄,很长时间就挂在我的心头,五一放假,我和家人从北京出发驱车北上,直奔避暑山庄。一路上汽车穿过一道道数不清的隧洞,婉转绕行于万山丛中,经过四个小时的行程,终于来到了这人间仙境。也许是一种愿望的满足,我心情格外兴奋。走进避暑山庄,放眼望去。层层远山。环抱着曲曲折折的湖水,在蓝天下显得那样开阔、大气和清幽。绿丛中隐约可见的殿堂、楼阁、亭台、轩、榭巧妙的点缀其间,这一幅幅色彩斑斓的画卷,让我沉醉了。由于时间关系,我们无暇浏览松云霞、梨树峪等高山峡谷了,只能在湖区和宫殿观光,平原区也只好是站在高处遥望而已。     

“若水之美”——老子审美人格的终极理想

纵观《道德经》,不难看出水之美接近于道之美,对道的描述其实就是对水之美的展开,老子建立起了一个以水为中心的意象世界,以水性来论人性,认为具有高尚审美品质的人应像水一样,应具有自然、淡泊、柔弱的品质,对水的追求,总体上反映了老子审美人格的终极理想,对后世艺术审美以及审美人格的形成具有不容忽视的奠基作用。     

避暑山庄景观中“月”的意蕴

避暑山庄作为中国古典皇家园林的经典之作,景观命名别具匠心,其中"月"的意象的引入,使原本精雅秀美的景现在意境上更为突出.     

避暑山庄与“康乾盛世”相随相伴

"康乾盛世",是在清康熙、雍正、乾隆三朝所形成的特定历史时期。所谓"盛世",是封建社会史学家对历史上某一特定历史时期的概括。"康乾盛世",不仅是清代的而且还是中国封建社会最为繁荣昌盛时期。地处塞外避暑山庄,它与"康乾盛世"举步相随入列清史、携手并肩同登高峰,最后同步走向下坡路。     

关于避暑山庄景观环境保护的几点思考

文物建筑不仅本体不能受到损害,环境也不能受到损害,因为文物建筑是不能从它所见证的历史和产生的环境分离出来,保护了历史环境就是保留了一段完整的历史。本文通过对避暑山庄景观环境保护的回顾,依据《避暑山庄及外八庙保护总体规划》提出了对环境保护的几点建议,使这一无价之宝可持续利用。     

五十年来避暑山庄及外八庙研究综述

避暑山庄和外八庙以其重要的历史和文化价值,一直被国内外学者广泛关注,五十年来取得了丰硕的研究成果。从政治、经济、军事、外交、文化、艺术、民族、宗教、建筑、园林等多视角对避暑山庄及外八庙研究著述进行了系统地梳理总结,可以为研究者提供资料线索,并推动相关研究的深入开展。     

从接受美学角度析唐纳德·巴塞尔姆的《玻璃山》

唐纳德·巴塞尔姆的《玻璃山》是美国后现代主义文学的重要作品。巴塞尔姆的创作原则是“戏仿”及“语言拼贴”,从接受美学的角度分析,正是这种极端的表现手法拉开了其作品与“读者熟悉的先在审美经验”之间的距离。使其成为一部经典之作。     

武夷山旅游度假区经济型饭店发展路径分析

随着大众休闲度假旅游市场的兴起,武夷山国家级旅游度假区的饭店产业已形成星级饭店和经济型饭店两大集群。近年来,武夷山经济型饭店依托旅游度假区区位优势迅速发展,但在当今多元化的旅游时代背景下也面临诸多问题。经济型饭店需创新经营理念,与地方文化相结合,凸显本土文化特色;多渠道地开发市场,提供个性化的饭店产品和服务,实现差异化竞争战略。     

扈从文臣与山庄文化

扈从文臣感兴创作了诗、词、歌、赋、散文以及书画作品,写景状物,记事抒怀,因物比兴,托物言志,构成了避暑山庄文化的重要组成部分。     

浅析审美个性发展进程中的美术教学

在素质教育开展得越来越广泛的今天,对待学生思维个性的态度也越来越包容。在美术教学这样的一个更特殊的领域,由于审美本身的个体性、主观性等因素,如何引导审美个性的合理发展相应地成为一个更为特殊的问题。从基本的美学原理入手,从多角度引入教育学、心理学等相关学科理论,以发展的观点提出了对应于不同进程下的不同侧重方面的新见解。     

论音乐教育中的审美价值观

审美是音乐教育的价值观。遵循美育规律,坚持听觉与视觉相结合、欣赏与活动相结合、语言描述与想象相结合、知识技能与发挥表现相结合,使学生感受音乐的形态美、动作美、内涵美、创造美。     

二十年避暑山庄研究综述

作者对20年来避暑山庄学术研究取得的成绩进行了综述和总结,对避暑山庄研究的主要内容进行了归纳与阐述,使得我们对这一研究领域有了更清晰的认识与了解,总结20年来避暑山庄研究的成绩,对于深化避暑山庄的学术研究,拓展研究领域,开阔研究视野,将起到积极的促进作用。     

从避暑山庄看盛世情怀

避暑山庄园林宏伟阔大,体现了康乾两帝的宽阔胸怀。广阔的胸襟表现为四海为度,千年为虑的气魄;淡泊宁静的操守;不欺人,不欺己的处事原则。优良的品质构成盛世情怀,成为正确的民族政策形成的重要因素。