试析文学作品中形式与内容的统一

形式与内容作为哲学上的一对范畴,二者的关系问题,历来是一个历久弥新的话题。本文主要想从文学作品的角度出发,分析其中的文学形式和文学内容的含义及二者的关系,通过分析,得出形式与内容统一的内在必然性。     

试析文学作品中形式与内容的统一

形式与内容作为哲学上的一对范畴,二者的关系问题,历来是一个历久弥新的话题.本文主要想从文学作品的角度出发,分析其中的文学形式和文学内容的含义及二者的关系,通过分析,得出形式与内容统一的内在必然性.     

从“质”与“文”看文学的内容与形式

＂质＂与＂文＂的关系,最早可见于《论语》,当初孔子是用来评论人的。《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。＂意思是说质朴多于文采,就未免粗野。文采多于质朴,又未免虚浮。文采和质朴两者适当,才是个君子。这是孔子为君子立的行为标准。文如其人,人的精神气质反映在文章中,因此将评价人的概念引申来评论文章是很自然的。墨子、韩非子已有此意,汉代杨雄以此评论宋玉、枚乘等人的辞赋,目光转向文学。     

捷而能密 文多兼善——刘勰论王粲

王粲是“建安七子”中成就最高的作家。这是今天古典文学研究者所公认的。可是,当时却不是这样认为的。曹丕说:“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应瑒德琏,东平刘桢公干。斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。以此相服,亦良难矣。”(《典论·论文》)这是说,“建安七子”皆如良骏,并驰千里,不相上下。曹植说:“然今古作者,     

论音乐的内容和形式的辩证统一

艺术的内容就是它所反映出来的客观现实,艺术的形式就是该种艺术所用的材料体现出来的具体可感的客观存在。本质（内容）是主要的,起决定作用。但这种决定与被决定的关系并非机械化的,而是辩证的。人们若想认识事物本质（内容）、掌握事物规律,必须凭借事物的形式。     

论高职院校德育内容和形式创新

高等职业教育鲜明的职业教育、岗位教育的特点决定了高等职业院校德育有着自身的特殊性。基于高职院校德育自身的特殊性，加之德育环境、工作对象急剧变化的实际，高职院校应切实建立学校、企业、社会相结合的德育教育共建机构，紧紧围绕学生的成长成才需要，注重人文关怀，强化社会实践，以间接、隐性的方式，结合职业生涯规划、地方人文精神和城市精神等内容，在个体化、精细化、咨询化的教育中，增强德育的实效性。     

论高职院校德育内容和形式创新

高等职业教育鲜明的职业教育、岗位教育的特点决定了高等职业院校德育有着自身的特殊性。基于高职院校德育自身的特殊性,加之德育环境、工作对象急剧变化的实际,高职院校应切实建立学校、企业、社会相结合的德育教育共建机构,紧紧围绕学生的成长成才需要,注重人文关怀,强化社会实践,以间接、隐性的方式,结合职业生涯规划、地方人文精神和城市精神等内容,在个体化、精细化、咨询化的教育中,增强德育的实效性。     

小说的形式和内容——汤姆·沃尔夫谈话录

流行于西方的黑色幽默派作家们认为现实主义小说已经不合时宜了。针对于此,汤姆·沃尔夫认为,这些自命为新小说派的作家们摒弃了现实主义,乞灵于荒诞和超现实主义,采用支离破碎的描写、异想开开的幽默以及纯粹的主观情绪等手法,扭曲了小说家们的正确方向。他认为小说的内容即使在今天也仍然要比形式的奇特新颖更能引人入胜。那种单纯追求表现形式的狂热性和形式更新的速变性,希图借助于艺术形式来完成本应由艺术内容承当的任务,终归会是徒劳无益而有害的。只有那些愿意同时面对新的内容和新的形式的艺术家,才有希望超越过去,创造出有份量的作品。他还就写实与虚构问题,批评了西方某些流派认为“所谓的外界真实根本不存在,而真正存在的倒是人的主观真实”的荒诞怪论。指出:这是地地道道的个人主义,把自己内心的现实概念当作看待事物的唯一具有某种意义的概念,无非是在吹嘘和抬高自己。     

文学作品的内形式与外形式

内形式是学作品内容诸因素的组织形式和结构方式的内在形式，即作品内容要素的组合关系与逻辑结构形式。学作品内形式所具有的主要特征是：普遍性与特殊性；主观性与创造性。外形式是作品组织结构的外部表现形态，是由语言(含节奏、韵律）、体裁等构成的相对固定的有一定规范的外观形态。学作品的外形式所具有的特征是：客观性与社会性；具体性与规范性。     

“内容为王,形式是金”——论手机电视的形式与内容

作为新兴媒体,手机为电视这一传统媒体的发展提供了新平台。从内容提供商的角度讲,电视节目制作者需要根据新媒体特性创造新的产品形态。传统电视节目必须综合手机媒体的特质,找到适当的内容和形式承载受众期待的内容。     

论刘勰的文学批评论

《文心雕龙》在南朝齐梁之际出现，有其必然的历史因素。整个魏晋南北朝时期，是我国古代史上一个大分裂、大动乱而又是民族大融合、文化大交融的时期。阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾，错综交织、十分尖锐。这种情况虽然和《文心雕龙》的产生无直接联系，但《文心雕龙》出现在齐梁时期，义和这个特定的历史条件分割不开。文学理论是创作经验教训的总结。这个时期可资总结的经验教训极为丰富，这就和汉末以来动乱分裂的局面，有着极为密切的关系。刘勰在《时序》篇中说，本期文学历史的第一页，建安文学的出现，就“良由世积乱离，…     

论刘勰的夸饰论

刘勰的夸饰论强调“壮辞可得喻其真”，认为夸饰有两个修辞特点；“辞虽已甚，其义无害”，“意深褒赞，义成矫饰”。在论及夸张界限时．刘勰提出“夸而有节．饰而不诬”的原则．主张简洁精炼，反对侈言繁笔。     

论刘勰的比兴论

刘勰的比兴论属于他的修辞论。比,就是比喻;兴,就是托物寓意。比、兴这种修辞手法,我国古代很早就运用它了,而且还有很多有关的说明和解释。到了刘勰的《文心雕龙》才作了专题论述。刘勰对比兴的本质、特征和运用都提出了独到的见解和要求。刘勰的论述既有继承,又有发展,这在修辞学史上是一次关于比兴理论认识上的总结。     

论刘勰的风格论

风格是一个复杂的概念,它同作家的创作个性、艺术手法、题材选择、语言运用等有着密切关系。刘勰的风格论着重从语言、文体、性情、标准几个方面观察问题。现浅论如下。 一、风格的语言论 刘勰的风格论的构成要素有两个:意义和语言。刘勰在《文心雕龙·体性》篇(以下凡引《文心雕龙》只注篇名)小说:“若总其归途,则数穷八体:一曰典雅,二曰远奥,三日精约四曰显附,五曰繁缛,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。”刘勰提出的八体,也就是八种风格。这八种风格的构成要素就是意义和语言。刘勰在论述典雅这种风格的形成时说“典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也”(《体性》)。他指出典雅这种风格,是内容符合经典,语言雅正。这是从学习和取法儒家经典获得。黄侃《文心雕龙札记》(以下简称《札记》)说:“义归正直,辞取雅训,皆入此类。”“义归正直”就是意义要正确,“辞取雅训”就是语言要规范。典雅这种风格就是由这两者构成的。刘勰论述远奥这种风格形成时说:“远奥者,馥彩典文,经理玄宗者也”(《体性》)。这就是说远奥这种风格是文辞深远,意义玄妙,以道     

班会形式和内容探讨

班会可分为每周一次的班级例会和每月一次到二次的主题班会,它是班主任对学生进行思想政治教育的重要阵地。通过实践我体会到要树立良好班风,提高学生思想素质,丰富学生知识,锻炼学生干部,培养出全面发展的合格人才。必须有效地上好班会课。怎样利用班会才能取得良好的教育效果     

论高校课堂教学的内容与形式

我国高校教学中普遍存在过于注重教学形式而忽略内容的现象,这既与教学本身的特点有关,又与我国高校评估的政策导向有关.本文认为.高校应正确认识形式与内容的关系,用市场评估取代行政评估,同时改革考试制度,充分发挥学生的作用,从而提高高校课堂教学的质量与效果.     

评价文学作品的思想内容

考测点导航文学作品的内容一般包含作品的思想倾向,作者的主旨,渗透在作品中的情感基调,作品的思想意义、社会以及时代价值等等。所谓对文学作品的思想内容的评价,是对作品所寄寓的思想感情是否妥当,是否健康,要作出正确的、有根据的判断。正     

试论美的内容和形式

美的内容和形式问题,我国美学界讨论得很少。本文作为一篇学习笔记,拟对这一问题发表若干探讨性意见,抛砖引玉,希望引起进一步的讨论。一要研究美的内容和形式,我们必须对美的本质和特性先有一个基本的理解。美作为一种客观的社会性质(价值)的存在,是人的本质力量对象化的结果。但是,我     

张载、张协诗文思想内容之非主流论

"三张"在西晋文坛上享有盛誉。自南朝以来,人们一直将其与陆机、陆云、潘岳、左思等大家并列,视之为西晋文坛的代表。然而,若将张载、张协与同时代其他作家比较,则不难看出彼此诗文在思想内容上有极大差异。张氏兄弟之创作在受玄学影响、所表现的社会责任感和情感等许多方面,均与文坛主流有很大不同。     

刘勰的构思论

<正> 本文联系六朝的书、画、乐论分析刘勰的构思论,包括构思的特点、构思的条件、构思与养生的关系三个问题,主要围绕《神思》、《养气》进行。 关于构思的特点,陆机《文赋》有精彩的阐发,刘勰与陆机的一脉相承处已被研究者们所注意,不过,我们还应该看到,在《神思》上追《文赋》以前,书、、画、乐论也或深或浅地触及到这个问题,比刘勰先着一鞭,并可能对刘勰产生影响。主要表现在以下八个方面: 《神思》认为想象具有超越时空的特点:“古人云:‘身在江湖之上,心存魏阙之下’。