《荀子》的"类"观念

<荀子>的"类"观念有四种:一、感性经验价值世界中由"名"所指代的"实类",即由"实"的感性和价值性特征的同异所区分的人类、物类和现象类等.二、事物和人事中,存在自然或人为关联的双方,是"相从类".三、以礼义的要求来衡量而对人所区分的"类".四、作为社会、进而整个人的价值世界之秩序系统的"统类".这些类观念由广义的"统类"所统辖.<荀子>类观念的性质:一、感性,包括"以似为类"和"以从聚为类"两种情形.二、价值性.     

论"两课"建设在高职院校德育工作中的主渠道、主阵地作用的发挥

本文对高职院校"两课"建设的现状、困惑与疑难进行了探讨,并对这些困惑与疑难进行了分析阐述,对如何加强高职院校的"两课"建设提出了对策和建议.     

"是"与"异":韩愈文论的核心

韩愈以“是”、“异”二宇论文，比较集中地见于其《答刘正夫书》。“是”、“异”的辨证运用是韩愈文论的核心，其精髓，贯穿在文论、体现在创作实践之中，无论从内容、风格、语言还是表现手法，都可以看到他对“是“异”的重视与实践。历来论者对此缺乏深入论述，清人刘熙载虽有解释，但语焉不详。文章试就此作一番辨察，以求正于方家。     

谈现当代文学研究中的"非文学"与"纯文学"

如今,中国现当文学研究中存在着两种极端倾向:一种是企图把文学研究搞为"纯文学"的或"纯审美"的研究,一种是企图以"非文学"的"外部研究"取替文学的研究.企图搞"纯文学"的或"纯审美"的研究行不通."非文学"的"外部研究"有其存在的因素,但也是不合理的.文学研究要把握尺度,避免两个极端,打通不同领域,构成文学研究的新景观.     

清儒文集所见荀子文献管窥——兼论荀子“性”“群”的观念

近百年来学术界多认为清代学者治学以经部为主,史学亦甚衰微,遑论先秦诸子？自梁启超提示晚清诸子学大盛,学者始着眼于晚清,而不悟清初至清中叶学者讨论先秦诸子,亦颇热切。其中《苟子》之讨论,亦颇不少。胪列清儒讨论苟子其人其书的笔记序跋等文章共48条,并讨论清儒论点之得失,兼及苟子“性”、“群”观念,用以略窥擅长训诂声韵之学的清儒,亦难免忽略苟子延续孟、告“生之谓性”的讨论。     

功利性:"三个代表"重要思想"三进"中的学习动机分析

“三个代表”重要思想“三进”工作中学生的学习动机存在功利性的倾向。这种变化有其自身的必然性,与“两课”课程结构和教材设计、教师及教学方式方法、评价方法有密切关系。降低功利性倾向,增强“三进”工作的实效性,关键在于“两课”教育创新,主要是创新教育理念、创新教育内容、创新教育方法、创新考核方式。     

论配同关系量词"颗"与"粒"

能分别和同一个名词进行搭配的个体量词为配同关系量词."颗"和"粒"都具有表示"小的、圆珠形"的语义特征,.颗"称量比较大和圆的事物,"粒"称量比较小而圆的事物.由于事物的模糊性及人们的认知影响,"颗"和"粒"能形成配同关系量词.     

关于"导学群"课题的研究与探索

“导学群”课题研究具有现实和理论意义;它作用显著,影响深远;具有明显的社会效益和研究价值。它为现代远程教育探索出一条学习支持服务的有效途径,也为开放教育人才培养模式改革积累了最新的教学和研究经验。     

从"劳工神圣"到"大国工匠精神":中国共产党劳模精神的百年建构与嬗变

中国共产党建党百年来,劳模精神经历了从"劳工神圣""劳动英雄模范精神""工农兵劳动模范精神""弄潮儿劳模精神"到"大国工匠精神"的演进历程.其具体内涵从对"知识与劳动"范畴的深刻反思、英雄劳模英勇抗敌、又红又专进行社会主义改造、敢干实干推动社会主义改革到"国之重器"担当实现中华民族伟大复兴中国梦的嬗变.在百年历程中考察中国共产党劳模精神的历史演进及其建构逻辑,探究这一精神特质由"旧"到"新"映射时代烙印,由"点"到"面"反映社会文明风尚价值规约,由"单向"到"多维"建构历史使命与时代精神时空契合,对于中国共产党在"双循环"新发展背景下,继往开来、开拓进取,为迈入第二个百年新征程注入鲜活持久的精神动力具有重要理论与现实意义.     

"和"与大国之道

“和为贵“与“非攻“是中国传统文化的基本理念,也是中国自古以来对外关系的指导思想,中国历代王朝奉行的对外政策是与各国在天朝礼治的和谐气氛中“共享太平之福“。在新的历史情况下,在和谐社会的理念指导下,中国应坚持和发扬传统,从经济的“大“走向文化的“大“。     

儒家"经世"与王安石的"致用"

儒家的"经世"基于"知我者其天乎"的强烈信念,"致用"则是一种人文主义的使命感的体现.但是在封建的官僚制度运行中,"经世致用"实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运.本文以王安石为例,剖析其与"经世"思想的因果关系和内在逻辑,试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究.     

与户县方言表示时态的"着"字有关的几个问题

1.户县方言以"着"字煞尾的祈使句里的"着"字,常常可以用"上、下"两字来替换,但是"上、下"两字局限于出现在"把"字句里.2.户县方言具有表示将然、已然时态的"V 着 V趋"式和"V 的 V趋"式.3.户县方言的"住"字也可以表示持续意义.4.户县方言的"动宾短语 开/起"式的变体还有"动宾短语 行"等形式.     

"敬道"与"逊业"--浅谈中国古代学校典礼的社会教育功能及启示

中国古代学校作为实施社会教化的基地,有着历史悠久、仪式多样的学校典礼仪式。从汉代的"大射之礼"到隋帝的"问道之仪,释道之礼";从唐政府的"束氵制"到宋代书院的祭祀活动;以至金元之际的"庙学"。典礼仪式最大的影响在于形成了中国的传统学风和教风———"敬道"、"逊业"。这些对今天我国高等学府在学风、师资和大学形象等方面的建设,尤其在学校对社区的辐射影响作用的发挥方面有着积极的借鉴意义。     

荀子《正名篇》中的"名"论解析

荀子被认为是先秦最有成就的逻辑学家之一,在中国逻辑史上有重要贡献。荀子的逻辑思想主要集中在《荀子.正名篇》当中。《正名篇》的杰出贡献是“概念论”。精辟的“概念论”,使《正名篇》堪称不朽。《正名篇》中关于“名”的论述从提出,到作用,到名的分类,非常细致,值得我们作进一步的探究和考察。     

授受动词与汉语"给""得到"的视点差异

日语中的授受动词是日语学习的一大难点,作为一种表达人际关系的语言表达形式,如果不能正确使用,将会导致交际的失败.严格意义上说,汉语中没有"授受动词"这个词汇,日语的授受动词的语法现象相当于汉语中的双宾语结构.在这一结构中,表示授予者和接受者之间关系的常用动词包括给予动词.日语的授受动词句和汉语的"给"、"得到"句的视点差异,进一步揭示了日语学习中,视点问题的重要性."视点"问题是日语表达中的一大特色,如果我们不能很好地理解日本人的语言习惯及日本人的心理,就不能很好地理解日语语言中的"视点"问题,同时又受到了汉语思维的干扰,会导致学习者在学习中出现诸多的错误.     

"命"、"福"观念与民众伦理意识--以耿村故事文本为对象

耿村故事展现了民众伦理意识中"命"、"福"观念的表现形态及其内在矛盾,"命"、"福"观念为人们提供面对挫败的心理适应工具.但它把挫败原因归结为他人、天意和自己不可控制的外在力量和因素.因此总是引向辨白推脱而非悔过自责,阻绝了道德反思与追求的进路.片面的"崇福"培养了一种重占有的生存态度和社会性格的非生产性接受取向,而命运观则是道德虚无主义的前奏."福"、"命"相联的思想还使现世的伦理规范面临被相对化的危险.