"雅"的文化生成与文化品格

"雅"作为中国传统文学中一个重要的审美范畴,它的产生是与中国传统儒道文化的长期漫染、熏陶有着直接的关系.而我们理解"雅"的审美内涵.也必须以此为前提,否则就难以真正把握"雅"的本质.     

"南明文化"刍议

以贵阳城区为中心的南明河流域，自明初建省后，移居、游宦人渐多，教渐开；王阳明讲学以还，更是人荟萃，名流辈出。五百余年间，不惟积累极其丰硕的化成果，涌现一批国内、国际知名的思想家、艺家和科学家，而且形成独具特色的人精神。这一切足以说明“南明化”是历史的客观的存在， 值得深入研究。     

企业"培训文化"建设

培训文化是企业凝聚和培养人才的重要支撑,是企业重视人才、立足长远的重要标志.随着科技的发展,企业间对人才的竞争引起了对人才的重新定位,现代企业需要的是掌握了科学、技术、专业知识和操作技能的复合性人才.在企业树人的过程中,培训无疑是最为直接的一种方式.做好培训文化建设,是时企业文化建设的补充和完善,不仅能为企业和员工创造巨大的现实利益,而且还将为企业的长远发展提供强大的智力支持和不竭动力.     

文化对比:儒家文化之"仁"与基督文化之"爱"

儒家伦理的"仁"思想和基督教伦理的"爱"思想分别代表了东西方文明的思想精华,它们贯穿起两大文化的伦理教义,体现了两大文化的根本信仰,本文分析了两种思想相似之处与差异之处。     

"投壶"历史文化考

从历史文献、文物图片和古今专家学者的分析论述,对投壶按其发展脉络进行了历史文化渊源的追溯,认为它是汉民族中所流传的一项历史悠久却濒临灭绝的民族传统体育运动.在此基础上,结合当今国家大力开展非物质文化遗产保护的背景,对投壶今后的发展进行了文化价值的思考.     

论文化之"化"

随着文明的发展和人类对自身研究的日益深入,人们对"文化"一词的运用和阐释越来越广泛和自觉,对"文化"一词所做的界定和描述也越来越丰富和复杂,真可谓汗牛充栋,众说纷纭。通过对文化一词的"化"的梳理和归纳,使我们能更好地理解人类文化生生不息的变化及其本质。     

"人文奥运"的文化审视

"人文奥运"是2008年北京申办奥运会最具亮点的一个口号。通过中国古今对"人文"的比较,从中我们得 出:"人文"历史悠长并不等值于人文理念根深蒂固。结合我们特殊的国情走自己的可持续发展的人文奥运观,才是 我们今后工作的重点。     

部首"女"的文化义蕴

在汉字构形系统中 ,部首“女”与部首“人”相对 ,它是一个性别标志。这个部首的设立和运用 ,都昭示着这样一个意义 :它是用来标识社会生活中非主流的、特殊的、个别的一类人     

浅析"亚腐败"与"亚腐文化"

一种文化一旦被人们所接受,它对人们的行为和社会价值取向的影响将是根本性、长期性、广泛性的。廉政文化如此,亚腐文化也是如此。对形形色色的亚腐思想行为和价值观念进行抨击,使广大群众充分认识其严重的危害性,并采取相应的遏制措施,大力营造反腐倡廉的社会氛围,这是十分必要的。本文意在审视"亚腐文化"对于亚腐行为乃至于腐败行为的影响,旨在强调廉政建设亟需廉政文化的支撑。     

美术教育让民族文化由"遗产"转向"资源"

在全球化的今天,要实现中华民族文化的繁荣,首先应客观了解我国民族文化形成过程中出现的多样性文化特点,实现文化自觉,坚定文化自信,才能真正激活民族性格中的文化基因。美术学科涉及中华民族物质文化与非物质文化的形态,从多样性文化的角度出发,通过引入图像学、艺术人类学等相关学科的专业知识与观察方法,将丰富的民族文化遗产实现当代文化资源的转变,在传承优秀民族文化的基础上拓展学生解决实际问题的创新能力,为美术学科实现社会价值提供更多样的思考。     

"九华山佛文化研究中心"简介

池州学院九华山佛文化研究中心成立于2002年3月,是以中国佛教四大名山之一的九华山佛教文化为主要研究对象的群众性学术机构。该中心重视科际整合,广泛团结校内外研究力量,组成了一支年龄结构合理、科研方向明确、科研力量较为雄厚的学术研究队伍。     

宋代"武科"中的体育文化解读

从体育文化角度对宋代“武科”的确立与制度化、应试人资格与应试内容、武学等进行系统研究。结果显示:“武科”又称“武举”,是以“武艺弓射”等体育项目取士的科目,宋仁宗天圣七年(公元1029)正式设立,天圣八年确立三岁一贡举的制度;“三班使臣”、“虽未食禄实有行止”及“文武官子弟别无负犯者,如实有军谋武艺”之人可应试“武科”;武学课程除研习兵法,操练弓马外,还讲释“历代用兵成败,前世忠义之节”,武学教职由武学博士和学谕“一文一武”充当。宋代“武科”有助于社会“尚武”风气的形成和全民身体素质的提高,有力地促进了宋代民族传统体育———武术的形成和发展。     

"体育文化"悖论(二)

引入发生学理论,透过已然的“文化”和“体育文化”定义,对定义背后的发生认识论原理进行结构性反思、解构和重构,从而拓宽人们对文化和体育文化的认识视野,帮助人们拆除文化及体育文化“广义”与“狭义”之间的认识藩篱,彰显“文化”和“体育文化”在主客体共同作用过程中的种种问题和启示,为针对不同“生态”的文化特性采取相应的推动文化和体育文化发展的操作办法提供理论根据。     

中国传统体育养生文化"新解"

从“体育”这个原点分析入手,逐层透析,提出中国传统运动养生文化的新概念,认为中国传统体育养生文化就是中华民族在历史中形成的、具有民族特色并世代相传的、以生命存在和延续为目的身体运动样态。     

论中国武术的"合一"文化特征

运用文献资料研究法和逻辑分析法,从中国武术与中国文化的内在联系以及武术与其它技击术的比较中,认为合一是武术重要的文化特征。武术合一的文化特征是建立在中国文化天人合一观念基础之上的。武术合一的文化特征表现为形神合一、练养合一、武艺合一、德艺合一、武道合一几个方面,而且它们是内在统一的。     

优化"英美文化"教学的方法

在英语学习过程中,对学生进行"英美文化"教学能培养学生的文化差异意识,提高其文化素养和跨文化交际能力.因此,探讨优化此门课程的教学方法,不仅有助于提高教学质量,还有利于增强学生的语言文化能力.     

"体育文化"悖论(一)

“文化”研究是“体育文化”研究的逻辑起点,但“文化”研究领域问题多多,故在总结分析前人相关定义的基础上,亮出与时论相左的文化观:“文化是人类的样态”、“文化的特质就是人类的特质”、“文化的边界就是人类所为所感所知所思的边界”、“文化是个集合名词”、“文化的认识拒斥功利”、“文化需要时间沉淀”、“文化需要空间区隔”、“文化需要认识主体精神的‘超越’”等等,以便为后续的“体育文化”研究开辟道路。     

"校""企"文化并轨探讨

校园文化与企业文化两种不同文化形态的冲突直接影响到高职学生的就业率,因此,高职院校在进行校园文化建设过程中必须纳入企业文化.     

论"六艺"之一"射"的文化特征

“射”作为商周时期“六艺”教学体系的重要内容，曾经为古代中国培养文武兼备的优秀人才起到了十分重要的作用。源远流长的华夏文明的延续又使射箭被赋予更多的文化内涵，中国传统体育在传播与发展的过程中被更多地负载起传承文化的使命。     

"文化词语"和"国俗词语"的概念及其翻译

对"文化词语"和"国俗词语"概念及其含义分析,探讨这两个概念的英文译法.认为产生在特定社会文化背景下,只有文化意义,没有一般的语言意义,这样的词语可以称之为文化词语.而那些与我国的政治、经济、文化、历史和民情风俗有关的,有民族文化特色的词语,就是具有国俗语义的词语,即国俗词语."文化词语"和"国俗词语"可以分别翻译为"culture-bound terms"和"culture-loaded terms".