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"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
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杨发清 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(2):63-65
新课改是对传统的续接、扬弃、补充、整合和发展,而不是简单的否定.基础教育改革思想理论资源的开发和利用,不应单一朝向西方.基础教育阶段应注重对学生进行传统文化精神的熏陶. 相似文献
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我国"全运会"与"奥运会"男子十项全能"优势分析"探讨 总被引:1,自引:0,他引:1
邬燕红 《北京体育大学学报》2007,30(5):709-711
通过对我国第10届"全运会"和第28届"奥运会"男子十项全能前8名运动员总分与十个子项成绩的对比分析.反映出我国与世界男子十项全能成绩存在很大差距,且各单项间的权重差异明显.为寻找其产生差距的根源,制定跨入该项世界先进水平行列的对策,本文特应用灰色理论"优势分析"方法对代表我国与世界该项运动最高水平的16位运动员(各前8名)成绩进行对比分析,以找出各自优、劣势子项及其构成巨大差距的因素所在.从而为我国男子十项全能备战08年奥运会提供科学的理论依据. 相似文献
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王承斌 《沈阳大学学报(自然科学版)》2011,(1):29-31
关于刘勰"通变"一说,就当前学界在复古与重变方面的分歧,阐述了自己的观点,认为南朝文风新变有三次,彼此间并不相同.刘勰的"通变"思想与同时的永明新变基本一致,与其不同的是此前的元嘉和此后的"宫体"新变.所以说,"通变"就是他那个时代的新变.南朝不同时期的文风不同,不能将宫体新变与南朝整体新变混为一谈. 相似文献
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自然主义与人伦主义兼容并包及自由放任与恪守名教的价值二重化,构成魏晋士人文化心态的内在紧张和困惑.因此,如何调适心态的内在紧张和矛盾,克服名教和道德的异化,便构成魏晋士人心态调适的特殊历程. 相似文献
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师承于中国的日本岩彩画在近现代无论是在内容、形式、颜料、技法等方面都进行了大胆的开拓创新,并取得了许多的成就。然而中国的工笔重彩画却没有取得大的突破和创新,和日本相比,我们已处于落后地位。因此学习、借鉴日本岩彩画的发展经验,对于促进中国工笔重彩画的发展是十分必要的。 相似文献
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教师教学水平评估是事关提高学校总体教学质量,增强学校生命力的大事,正确的评估方法、比例,高度注意解决学生评估打分中易出现的各种倾向是搞好教学水平评估的基础. 相似文献